CONTRAPUNTEOS

Hay que poner las barbas en remojo

Si comenzamos a hojear la prensa mundial de los últimos días, veremos que el contrapunteo físico y de opiniones políticas e ideológicas es evidente.

En Centroamérica, por ejemplo, el destituido Presidente de Honduras Manuel Zelaya amenaza con la formación de un ejército popular en Nicaragua que permita llegar a una violencia generalizada para recuperar el poder a como de lugar; mientras Micheletti jura que sólo entregará la presidencia a otro que no sea Zelaya.

En el medio oriente, tras las elecciones afganas comienzan a rasgarse las vestiduras del ejército norteamericano en la zona, pues de acuerdo a recientes informes, lo sofisticado en armamento y satélites viene resultando insuficiente ante el ejército insurgente talibán que ha recuperado el control del país e incluso parte de territorio pakistaníe.

En Estados Unidos se rindió memoria a los caídos el pasado 11 de setiembre, a propósito del fatídico ataque terrorista de Al Qaeda de hace 8 años, sin embargo, muchos norteamericanos murmuraron miles de muertes militares adicionales a aquel día, propiciadas tras la invasión a Irak por el entonces presidente Bush, sin los réditos políticos ni económicos prometidos para el Imperio. Por el contrario, triunfos anti-imperio en gobiernos del Medio Oriente y de América Latina fueron la resultante de aquel ojo por ojo, diente por diente decretado por la Casa Blanca. De allí que no sean extrañas e incómodas las posturas del otrora imperio Ruso, al respecto, ahora frente al nuevo huésped de color: Barack Obama.

En Sudamérica luego de UNASUR en Bariloche, estamos ante el chequeo de las bases norteamericanas en tierras neogranadinas del Concejo de Ministros de Defensa, pero al mismo tiempo, también estamos ante la reciente gira del mandatario venezolano por Libia, Argelia, Siria, Irán, Turkmenistán, Italia, Bielorrusia, Rusia y España. En ella, Hugo Chávez desnuda su intención de aliar al denominado «eje del mal mundial», pues acude a regímenes cuya legitimidad constitucional está cuestionada por gran parte de los países de occidente. Pero este asomo basta para mostrarle a Washington que no está sólo frente a la supuesta intención maquiavélica del Imperio de usar a Colombia para ir por el preciado oro negro venezolano. Incluso, se atreve a desafiar al tío Sam al más puro estilo hollywoodense, siendo la atracción del festival de Venecia en el estreno del film de Stone: «Al sur de la frontera». Y no conforme con ello, se tutea con el ultraderechista y «casanova» Berlusconi, y termina de hacer las pases con el Rey Juan Carlos de España, comparándolo con Fidel, a propósito de invitarlo a poner las barbas en remojo, pues el contrapunteo mundial, a no dudar que continuará.

Septiembre 15 de 2009

UNASUR EN BARILOCHE Y LA AGENDA PENDIENTE

UNASUR en Bariloche fue un clamor que nació hace unas semanas en Quito, Ecuador, cuando el anfitrión de aquel momento, Rafael Correa, asumió de manos de la chilena Michelle Bachelet la secretaría pro tempore de este organismo, y cuando, cual apocalípsis bíblico, el grupo de presidentes avistó en el horizonte las siete plagas del Imperio Norteamericano en Sudamérica, con la instalación de sus tan mentadas bases militares en territorio neogranadino.

Cuando todos cruzábamos los dedos para que se reeditara la histórica Cumbre de Río del 07 de marzo del 2008, en la que el mandatario colombiano terminó estrechando la mano de su par ecuatoriano y venezolano, así como la del nicaragüense que también entró en polémica en aquella ocasión, y hasta nos atrevimos a jugar desde estas líneas con la alegría del final feliz de dicha cumbre, comparando todo aquello con una especie de «Trampolín a la paz», en la que sus protagonistas terminaron desterrando los vientos de guerra, teniendo como figura descollante reconocida por sus más acérrimos rivales al «Ferrando de aquel Trampolín», el presidente Chávez, quien estuvo tan relajado que hasta se dio el placer de cantar en plena cumbre. De sus pares presidenciales, ni hablar, todos estuvieron a tono con una audiencia internacional que previo a aquel encuentro, daban por descartado un final feliz.

De Bariloche quisiéramos decir lo mismo, pero lamentablemente la realidad fue otra, pues las tensiones parecieron superar el consenso manifestado por algunos jefes de estado, como el brasilero Lula Da Silva y el paraguayo Lugo, quienes pidieron mucha cordura en el uso del lenguaje a los mandatarios en conflicto. Sugerencia que no cayó en saco roto, pues no se tuvo un lenguaje extremadamente criticable, pero no se pudo evitar que las marcadas posiciones y alusiones entre mandatarios infiriendo haber dicho tal o cual cosa, aparecieran en escena marcando la ruta de un final que pudo haber sido tan feliz como el de Dominicana.

Al extremo que, cuando el secretario pro tempore de Unasur, disponía un receso de media hora para continuar con las intervenciones de los mandatarios, Lula Da Silva prácticamente le llamó la atención a Rafael Correa, haciéndole ver que eran muchas y repetitivas las intervenciones, que lejos de redondear el final de la discusión para entrar en el consenso hacia el documento final (pues cada una de las partes ya había expresado su parecer), nuevamente algunas intervenciones volvían al inicio de la polémica, con temas ya tratados y referencias que no aportaban nada a la solución sino a continuar atizando la discusión. Y lo puso como ejemplo al propio mandatario ecuatoriano, de haber intervenido en una segunda oportunidad tocando una vez más temas ya expuestos al principio de la Cumbre.

Sin duda, que esto despeinó al joven economista ecuatoriano que trató de barajar el momento de incertidumbre, donde se anunciaba fuera de micrófonos que ya algunos mandatarios como Tabaré Vásquez y Alan García se habían retirado no sólo del hemiciclo sino rumbo a sus países de origen. Tuvo que aceptar que todo estaba claro y que no había tiempo para las aludidas extensiones mencionadas por Lula, que sólo buscan el figurativismo político de algunos presidentes en su afán de dar a conocer sus lineamientos políticos extremos de izquierda o de derecha. Razón por la cual, agrega el propio mandatario canariño, Brasil no comparte que este tipo de cumbres sean transmitidas en vivo por la prensa, como en efecto no estuvo de acuerdo al iniciarse la cumbre. La transmisión de los medios fue a expresa solicitud del mandatario colombiano.

Hasta el mandatario boliviano Evo Morales en esta oportunidad fue más claro que sus colegas al precisar: «Si Uribe dice que no hay bases en Colombia, confiemos en eso», dejándole el trabajo al Consejo de Defensa de Unasur a que realice las investigaciones del caso, como al inicio de la cumbre lo propuso el presidente peruano Alan García Pérez, con el beneplácito de todos los mandatarios. Allá él y su conciencia si al final de cuentas se descubre lo contrario, agregamos nosotros respecto a Uribe, pues a no dudar que la historia lo condenaría.

Entre tanto, a nivel de los presidentes de Bolivia y Perú, y la presidenta Bachelet de Chile, como se sabe, habían muchas especulaciones sobre si se iba a tocar o no la temática bilateral boliviano-chilena, que a raíz de una reciente entrevista concedida por Alan García al diario austral La Tercera, sacó a relucir una agenda oculta de cesión de territorios antes peruanos, hoy chilenos, como opción para una salida al mar boliviana. Las mismas, no fueron tocadas específicamente como lo anunció un sector de la prensa peruana que lo haría el mandatario peruano en Bariloche, pero si estratégicamente García Pérez pidió no sólo que Unasur supervise el armamentismo en la región (cuyos gastos por cierto fueron calificados de vergonzosos por el mandatario, ya que ascienden a 38 mil millones de dólares), sino las alianzas bilaterales, en clara alusión a Evo y Bachelet.

Ninguno de los aludidos mandatarios dieron pie a que entrara en discusión el asunto, pues el caso de las bases colombianas copó las expectativas del consenso de mandatarios reunidos en Argentina, de tal suerte que las pretendidas amenazas chileno-bolivianas que días previos a la cumbre increparon al Perú, acusándolo a su presidente de «intromisión» en asuntos internos, pasó a formar parte de los dimes y diretes extra-oficiales que la prensa normalmente infla en sus titulares. Y aquellas interrogantes planteadas por el periodista chileno a García Pérez, forman parte de la agenda pendiente de Unasur, que a continuación, en su parte más polémica textualmente transcribimos:

DIARIO LA TERCERA (DLT): Evo Morales reclama porque la demanda peruana es sobre la franja de mar que podría ser negociada con Santiago. Además, de acuerdo con el Tratado de 1929, Perú tiene que ser consultado y estar de acuerdo en el caso de que Chile decida cederle a Bolivia ex territorio peruano. Por lo tanto, la demanda invalida...

Alan García Pérez (AGP), responde: (Subiendo el tono de voz) ¡¿Invalida qué?!, si no tiene ningún acuerdo con Chile. Parece que lo tuviera. Entonces habría que decirlo públicamente. Si ya lo tienen, entonces nos toca a nosotros esperar que nos consulten. Cuando el señor Evo Morales dice eso, significa que ya tienen un acuerdo. O lo tienen bajo la mesa. Tienen todo el derecho de tenerlo bajo la mesa también.

DLT.- ¿Usted cree que lo tienen?

AGP: No lo sé. Simplemente, digo que por los indicios parece que lo tienen. Y estaría bien. Los países tienen que dialogar. No se pueden pasar siglos quejándose unos de otros. Eso es lo único que explica que ahora haya una actitud tan cortés y a veces tan obsecuente con Santiago. Evo Morales ya se ha jugado esa carta. Ahora lo que no veo es qué tiene que ver La Haya con eso. Si hubieran llegado a un acuerdo que después consulten con el Perú.

DLT.- En todo caso, la demanda en La Haya sí dificulta la negociación de un corredor por Arica.

AGP: No necesariamente. La reclamación peruana, que es el punto medio, deja un espacio suficiente para que, si Chile quiere, llegue a un acuerdo con Bolivia. Según las palabras de Evo Morales, debo entender que eso ya está negociado y que el Perú lo está obstaculizando. Pero bueno, si no se han puesto de acuerdo, que nos informen cuando lo hagan y ahí veremos qué hacemos.

DLT.- En todo caso, la demanda en La Haya sí dificulta la negociación de un corredor por Arica.

AGP: No necesariamente. La reclamación peruana, que es el punto medio, deja un espacio suficiente para que, si Chile quiere, llegue a un acuerdo con Bolivia. Según las palabras de Evo Morales, debo entender que eso ya está negociado y que el Perú lo está obstaculizando. Pero bueno, si no se han puesto de acuerdo, que nos informen cuando lo hagan y ahí veremos qué hacemos.

DLT.- En Santiago y en La Paz hay sectores que estiman que Perú siempre va a vetar cualquier acuerdo por ex territorios peruanos. Las dos últimas ocasiones en que estuvieron cerca, Charaña (1978) y Gas por Mar (2003), Perú obstaculizó esas fórmulas.

AGP: Quiero ser muy claro en esto: Perú no será obstáculo para que se solucione un viejo problema en el cual Bolivia tiene mucho de razón. Queremos que haya la mayor amistad entre Perú, Chile y Bolivia. Respecto de Charaña, era un acuerdo entre dos gobernantes dictatoriales. Cuando se habló de Gas por Mar, el tema fue que estábamos interesados en que la salida del gas boliviano se hiciera por territorio peruano.

DLT.- ¿Usted atribuye parte de sus problemas con Evo Morales a la influencia de Hugo Chávez?

AGP: Usted lo dice. (Click entrevista completa).

Finalmente, a manera de epílogo, volviendo a la Cumbre de Bariloche, podemos anotar que en líneas generales primó el espíritu democrático moderno de aceptar el disenso, más allá del anunciado consenso que convocó a los presidentes con relación a condenar de manera prematura el atrevimiento colombiano de instalar bases americanas en territorio sudamericano.

En lo individual anotamos algunas consideraciones presidenciales:

Rafael Correa: Le quedó muy grande la cumbre en materia de dirección de la misma, tanto así que Lula Da Silva con sus reclamos dio por concluida la reunión, y Evo Morales infirió que no había más que delegar funciones al Consejo de Ministros de UNASUR. En cuanto a su disertación principal en Power Point, de lo mejor de la cita, pero con un poco menos de vehemencia y más pausa en sus palabras, luciría con mayor madurez política.

Cristina Fernández de Kirchner: Quiso jugar un papel similar al de Leonel Fernández en la Cumbre Dominicana, por ser la anfitriona, pero no tuvo la habilidad política que demostró Leonel acercando más allá de sus discursos a los mandatarios en conflicto al final feliz de aquella oportunidad. Christina ni con ocasión de la fotografía final, ni aprovechando su condición de dama supo acercar a los presidentes en Bariloche.

Michelle Bachelet: Atildada como de costumbre en sus intervenciones, no fue de las que condenó abiertamente las bases americanas en Colombia, pero tampoco de las que consideró positiva esta delicada situación. Se sumó a las propuestas presentadas por sus colegas, no quiso tomar la iniciativa al respecto.

Tabaré Vásquez: Hizo una intervención sobria en la que la legalidad del derecho internacional y la soberanía de los pueblos, individual y colectivamente, ameritan una revisión adecuada del caso colombiano, sin llegar a descalificaciones ni amenazas entre pueblos hermanos.

Fernando Lugo: Sin mayores propuestas ni lucimientos, intentó hacer las veces de conciliador, apelando a su experiencia sacerdotal, invitando a la reflexión y a la moderación en el lenguaje de los presidentes en la cumbre.

Presidente de Surinam: Se integró un poco tarde a la cumbre presidencial y en su discurso relató las dificultades que tuvo para llegar a la cita en Bariloche. Dio un repaso de las temáticas en confrontación pero no emitió un claro veredicto.

Evo Morales: Fue de los mandatarios más sintéticos y precisos en la Cumbre. Tanto condenando la intervención americana de manera clara y directa, como apoyando a Lula en dar por concluida la cita al apreciar que ya eran suficientes las exposiciones dadas.

Luis Inácio Lula da Silva: Lució como el anfitrión de la Cumbre, no por sus dotes políticas sino por su caracter. Desde el principio de la misma manifestó su descontento por la presencia de los medios de comunicación, y al final de ella, terminó regañando al Secretario Pro Tempore por pretender extender la Cumbre, cuando consideró que ya no había más que hablar. ¿Será que la edad le está pasando factura o que mucho lo respeta el consenso de presidentes por ser hijo del «país mais grande du mundo»?

Alan García: Después de aquellas cautivantes intervenciones a nivel de las Cumbres en su primer gobierno, en las que la reivindicación social y el discurso antiimperio lo llevaron a la fama de la política, ahora parece haber encontrado un nuevo estilo, pro imperio, pausado, sin vehemencia, pero con las mismas destrezas políticas que solía lucir en sus mejores tiempos. Jugaron a favor, eso si, una descoordinación evidente entre los presidentes de la contraparte.

Hugo Chávez Frías: El recorte de la cumbre le jugó en contra, pues como el mismo muchas veces lo ha declarado, su fuerte está en cautivar a la audiencia a través de la extensión de sus intervenciones. En cuanto a su discurso inicial, hizo gala de su sapiencia militar, como bien lo acotó García Pérez y le hizo una pequeña broma al mandatario Inca aludiendo su experiencia política; pero la misma fue una especie de «boomerang» para el mandatario venezolano, ya que en la oportunidad que tuvo Alan de discursear, refiriéndose a los temores venezolanos por la presencia de militares estadounidenses en Colombia, García dijo que si es por el peligro de «que puedan dominar el petróleo (de Venezuela), hombre, para qué van a dominar el petróleo si usted se lo vende todo a los Estados Unidos». Frase que provocó sonrisas en el propio mandatario venezolano y su canciller Nicolás Maduro, y las dispensas del caso por parte del bromista.

Agosto 28 de 2009

DE BAGUA A PAUCARTAMBO

De Bagua a Paucartambo hay una distancia muy grande kilométricamente hablando, pero al parecer, como alguna vez lo hemos comentado en nuestros programas radiales, entre RANCAS y el redoble trágico andino de la International Petroleum Company y la reciente tragedia amazónica de Bagua, no hay distancia ni tiempo para dejar de reconocerlos como sucesos cercanos.

Da la impresión que la historia pretende repetirse, bajo nuevos matices, ahora en las entrañas del ande peruano, en «la nueva perla de los andes» Paucartambo, tierra de nuestros ancestros agrícolas.

Pero, antes de citar el reciente caso paucartambino, en el que miles de comuneros tuvieron que negociar con el gobierno de turno, teniendo en custodia a 12 miembros de las fuerzas policiales, demostremos que pese a la distancia y al tiempo, Rancas, el pretendido nuevo Rancas (Paucartambo) y Bagua, son hijas de la misma desnaturalizada madre patria que no sólo históricamente los olvida, sino que los recuerda con ánimos de explotación minera, petrolera o hidroenergética.

Para ello nos ubicamos en los fatídicos años 60, y como quien escribe estas líneas no estuvo allí físicamente, recurro a la pluma de un colega periodista:

«Aquella mañana del lunes 2 de mayo de 1960 había salido en busca de noticias para mi programa periodístico y, al pasar por la calle Libertad, observé el inusitado ajetreo de los bomberos que se aprestaban a acudir en auxilio de los campesinos de Rancas. Los dramáticos comentarios de indignación de los curiosos eran alarmantes. Aseguraban que desde las primeras horas se estaba cometiendo una masacre contra los campesinos. ¡¡¡Los están matando a todos!!! -gritaban las mujeres. ¡¡¡Hagan algo!! -clamaban otras. La desesperación había hecho presa de todos los que allí se encontraban, impotentes de hacer algo. No se hallaba ni un carro disponible para acudir en auxilio. Los pocos que existían, habían partido al escenario del acontecimiento, repletos de curiosos. Como los bomberos tardarían mucho, un amigo que me acompañaba me dijo que él también quería ir, pero que al no haber un carro disponible tenía un par de bicicletas; una ponía a mi disposición. Inmediatamente salimos pedaleando por esos caminos agrestes, lleno de baches por las continuas lluvias de la zona y sin ningún mantenimiento. En el trayecto, tropezamos con grupos de activistas políticos, favorables al Gobierno Central, encabezados por Luis Llanos de la Matta, tratando de impedir que llegáramos a destino: ”¡Ya no hay nada!” – gritaban- “¡Todo se ha solucionado!. ¡No vayan; puede ser peligroso!”. No hubo caso, seguimos adelante, como lo habían hecho los que nos precedieron. Cuando llegamos, Rancas estaba completamente desierto; una vieja mujer, imposibilitada de caminar, que estaba a la puerta de la municipalidad, nos gritó: “¡¡¡Vayan a Huayllacancha, los soldados están matando a nuestros hermanos!!!.- Sus dedos sarmentosos señalaba el lugar de donde emergían vaharadas de un acre humo negro, escuchándose de rato en rato, ráfagas de metralletas. Tomamos aliento y llegamos al fatídico escenario».

Luego viene la descripción de la tragedia de Rancas, que no deja de ser la misma que recientemente padecimos en Bagua. Pero, detenemos la cita de Mario Pérez Arauco, para resaltar en negrillas el nombre de un personaje del partido de gobierno actual, que, por cosas del trágico destino peruano fue el esposo de la controversial ex-Ministra del Interior Mercedes Cabanillas. Eran tiempos de Prado Ugarteche por si acaso, o de cohalición Aprista.

Volvamos entonces a tiempos «apristas» actuales, que no distan de aquellos trágicos tiempos citados, donde los campesinos del Distrito de Paucartambo, Provincia de Pasco, venían exigiendo desde hace 9 meses atrás al gobierno central el uso del fideicomiso para comprar fertilizantes. Y el gobierno, bien gracias, ante tan urgente solicitud agraria para el bienestar productivo de la zona.

Hay que agregar que la actividad campesina de los últimos años, en vez de haberse incrementado producto de la bonanza minera y de los famosos dividendos económicos a los gobiernos locales, denominado: canón minero, se ha visto perjudicada, como dan fe algunos pobladores de la zona, recientemente visitada por nuestro medio.

Ustedes se preguntarán ¿A qué obedece este extraño detrimento? Pues la respuesta es muy sencilla, la falta de una política de Estado que organice y de prioridad a los elementos productivos y representativos de los pueblos olvidados del Perú, obliga a que los gobiernos locales den mal uso de estos recursos para generar proyectos alternativos, quizás con la mejor de las intenciones, como la crianza de truchas, el sembrío de alcachofas, en zonas eminentemente productoras de papa y maíz; convirtiéndose muchos municipios, en el contratista, en el gran empleador que al estilo de la Petroleum Company, invita a los campesinos a abandonar sus sembríos. No se percibe la fuerza bruta de aquellos tiempos pretéritos, pero la desidia del gobierno central, el no darle prioridad a las fortalezas productivas del Perú olvidado, el dejarlas a su libre albedrío, cumplen función similar.

Entonces, ahora que se acabó la bonanza minera, vuelven los tiempos de las vacas flacas. Los gobiernos locales se han visto obligados a dejar de emplear a los campesinos y estos se ven en la necesidad de retornar a sus actividades agrícolas, y con ello, a la premura de contar con fertilizantes. La desesperanza colmó la paciencia de los campesinos y tomaron la central hidroeléctrica de Yuncán, donde alguna vez anduvimos viendo el panorama de ceja de selva que proyecta un camino más refrigerado hacia la Provincia de Oxapampa. (Proyecto, por cierto, olvidado por los congresistas de turno). Tomaron a 12 policías como medida de fuerza (luego desmentida por los propios comuneros evitando represalias gubernativas) para exigir a la empresa Enersur la entrega de fertilizantes a través del fondo social que ésta mantiene por el uso del agua.

«Una comitiva encabezada por el viceministro del Interior, Wilson Hernández -dice el cable-, e integrada por el viceministro de Energía, Daniel Cámac, así como por el Director de la Policía Nacional, general Miguel Hidalgo, y el jefe de Operaciones Especiales, general Luis Muguruza, llegó hasta el poblado de Huallamayo -a 15 kilómetros de Paucartambo- para dialogar con los pobladores.

El ministro del Interior, Octavio Espinoza, delegó funciones y se quedó en Mazamari a la espera de los resultados del encuentro. La delegación no sólo tenía la misión de velar por la integridad de los policías sino también de lograr el desbloqueo de las vías de acceso al distrito.

Después de casi tres horas, las autoridades y los comuneros acordaron que el fertilizante solicitado por el valor de 23 millones de soles será adquirido a través de fideicomiso producto de la instalación de la central energética. En tanto, los 12 miembros de la Policía Nacional que estaban retenidos desde el sábado en el interior de una iglesia evangélica, fueron liberados de inmediato».

Tras retornar la calma, días después algunos dirigentes comuneros, de los 3 mil movilizados, lamentaron la destitución del viceministro de Orden Interno, Wilson Hernández, quien ofreció no denunciarlos penalmente.

¿Será una advertencia del ejecutivo a sus ejecutores ministeriales, de no admitir conversaciones, menos negociaciones con los comuneros olvidados del Perú, como ocurrió en Bagua?

Esperemos que no.

Agosto 20, 2009

FECHAS PATRIAS

(Antes y después)

Entre los años 1200 a 1438 se sabe que aparecen los Incas como una de las tantas tribus que poblaron la región del sur peruano, mejor conocida como Cuzco. Obviamente por aquellos tiempos eran otras las fechas emblemáticas que circundaban la identificación soberana que hoy denominamos «patria».

Este vocablo latín «Patria», sin duda, por su origen, está ubicado en el viejo mundo y en sus míticos principios. Uno de ellos, tiene que ver con el terreno físico, que implica la existencia de una comunidad, es decir, una «común unidad».

Tal unidad de vieja data imperial estaba dada por el idioma y demás características culturales. Más adelante en la propia Europa se puede apreciar que aparece el concepto nación, como resultante de la historia patria precedente. (Ejemplo: Imperio Romano, nación italiana). De allí que cuando se convoque a la unión se haga en base a la génesis cultural que los define y mancomuna como patria.

Nación, entonces, es una etapa de comunidad posterior a la Patria, que es un concepto eminentemente latino, pues para las culturas anglosajonas, el «Country» es el término más apropiado para aludir un dominio o posesión estrictamente territorial, que en español llamamos país.

Todo ello, nos permite ubicarnos en la cultura Inca, que pese a la transculturización existente, no debe olvidar su ubicación en el tiempo en torno al reconocimiento físico que siempre ha tenido de su primigenio territorio, a propósito de conmemorar las «fiestas patrias 2009».

Para los Quichuas, por ejemplo, Mama Pacha es la  «Madre Tierra», o madre patria, si queremos seguir la ilación anterior. Deidad máxima de los antiguos peruanos, bolivianos, ecuatorianos y habitantes del nordeste Argentino. Pacha significa universo, mundo, tiempo, lugar, mientras que Mama es madre. Viene a ser una especie de Dios femenino, que produce, engendra, da vida, da existencia.

Pero al ser tiempo, aparecen míticas explicaciones como: el tiempo cura los dolores, el tiempo hace que se rieguen y oxigenen las plantas, el tiempo fecunda la tierra, pues Pacha en lengua Kolla significa tiempo.

En base a esta ubicación existencial, más que territorial, continuamos avanzando en el tiempo, y por allí, por qué no, apreciamos mitades de año pre patrióticas, por darle un término, donde por ejemplo, de 1438 a 1471, el Imperio de los Incas está en plena organización con el connotado Inca Yupanqui, que después de haber vencido a los chancas en dos grandes batallas, arrebata el poder a su padre Viracocha Inca, quien había huido al producirse la invasión, y luego adopta el nombre de Pachacútec, «el que hace volver la tierra».  Comienza a gobernar el Cuzco e inicia su política de expansión militar que hace de los Incas, uno de los más extensos imperios que han existido en la historia de la humanidad.

Abordamos julio de 1528 hasta 1532 y apreciamos la otra cara de la medalla del emblemático imperio incásico: la destrucción. Una guerra civil entre Huáscar y Atahualpa, hijos de Huayna Cápac, por heredar el trono Inca, son el preludio de la captura final del conquistador Pizarro al Inca Atahualpa.

No pasarían muchos años, 1541, un 26 de julio, exactamente, cuando la codicia por la riqueza y el poder, una vez más tenía protagonismo trágico, aunque en esta ocasión, con personajes venidos de ultramar: los seguidores de Diego de Almagro asesinaban a Francisco Pizarro en plena Plaza de Armas de Lima.

Un último intento autóctono de reivindicación incásica lo dio, como todos sabemos, Túpac Amaru I, quien en 1571 enfrenta, en tiempos de virreyes, al virrey Toledo. Pocos días antes de ingresar al mes de julio que nos circunda, un 24 de junio, Túpac Amaru, tras ser apresado en la selva, es ejecutado en el Cusco por orden virreynal. Esta lamentable eliminación señala la destrucción final del Imperio.

Así, ingresamos, doscientos años después, en 1780, a la etapa en la que José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru II, Marqués de Oropesa, reivindica todo aquel legado incásico, capturando y ejecutando al Corregidor de Indios Antonio de Arriaga, quien cometía abusos contra las etnias aborígenes, cobrándoles impuestos a menores, ancianos e inválidos, indiscriminadamente. Proclama un bando antiesclavista, libera a los indios obligados a trabajar en los obrajes y ordena a los curacas el ahorcamiento de los corregidores.

Pero llegamos a 1781, abril, donde cae derrotado en Tinta y Sangarará. El visitador José Antonio de Areche lo condena a muerte a él y a su combativa esposa Micaela, a su tío Francisco Túpac Amaru, a su hijo Hipólito Túpac Amaru  y a otros rebeldes. Es 18 de mayo, y pese a las terribles torturas y luego de intentar descuartizarlo con cuatro caballos atados a sus extremidades y lanzados al galope, los soldados españoles no logran matarlo sino hasta mandar decapitarlo. No podía ser más triste el preludio de aquel mes de julio.

Una vez más circundamos julio y apreciamos que la historia de la «mama pacha» sigue su rumbo de luchas, con el enemigo a cuestas: el virrey Teodoro de Croix en 1785 ordena el secuestro y quema de libros prohibidos que habían comenzado a dejar rastro de la civilización indígena peruana en la nueva Europa.

Siempre que se habla del día de la Independencia, se acude a lecturas de influencias foráneas como la Revolución Francesa y de los criollos que consolidaron la proclama, como el emblemático Don José de San Martin, quien en 1821 formó una división no tan reconocida por académicos de la historia, denominada «montoneros», en su mayoría indios, al mando del Teniente Coronel Isidoro Villar. Estos indios son derrotados en Jauja y Ataura en encuentros abiertos con las tropas realistas españolas, pero con tácticas guerrilleras les inflingen derrotas como la de Quiapa. La Serna, el virrey, tras abandonar la capital limeña, centro del virreynato, exhorta y amenaza a los indígenas para que retornen a cultivar sus sementeras a suministrarle víveres, pero la suerte de los conquistadores estaba echada, no sólo por influencias europeas sino porque la historia del pueblo indio estaba más viva que nunca.

Llegamos así, al 28 de julio de 1821, donde San Martín proclama la independencia del Perú en la Plaza Mayor de Lima. Los españoles en su intento desesperado de recuperar el control del virreynato aplican políticas terroristas incendiando y acuchillando a los humildes pobladores de Reyes (hoy Junín), incendiando Cangallo, saqueando y quemando Lucanas y Parinacochas. Hoy, algunas calles de la capital limeña llevan estos nombres en su honor, pero pocos saben que llevan sangre de, vaya, qué tiempos patrios.

El 27 de agosto de aquel año, San Martín decretó la abolición  del tributo indígena, y el reconocimiento de su calidad de peruanos a los indios, prohibiendo el uso del término «indio». Decreta también la supresión del trabajo de mitas, pongos, encomiendas, yanaconazgo y toda servidumbre personal.

He aquí el legado incásico hasta el día en el que se proclama la independencia del Perú. Luego vendrá Bolívar, el Libertador, para sellar los tiempos independentistas del yugo español en el nuevo mundo. Pero como en las grandes trilogías de Hollywood, el mal quedaría sembrado en algún recóndito lugar del viejo imperio, en las propias entrañas: Las comunidades indígenas van desapareciendo ante la codicia de los blancos y mestizos peruanos criollos, quienes concentran en sus manos grandes extensiones de tierra y crean una nueva clase feudal en reemplazo de la colonial.

La continuación de la explotación de los indios se explica por la ideología liberal de los intelectuales peruanos de la época que influyen en la legislación y en actos gubernamentales. Cualquier continuismo contemporáneo, en suma, no es pura coincidencia.

¡Felices festividades patrióticas!

Julio 22 de 2009

¡Cuídate Honduras!

Recurriendo a algunas licencias vallejianas, digo, es un decir: ¡Cuídate, Honduras, de tu propia hondura! ¡Cuídate de la hoz sin el martillo, cuídate del martillo sin la hoz! ¡Cuídate de la víctima apesar suyo, del verdugo apesar suyo y del indiferente apesar suyo! ¡Cuídate del que, antes de que cante el gallo, negárate tres veces, y del que te negó, después, tres veces! ¡Cuídate de las calaveras sin las tibias, y de las tibias sin las calaberas! ¡Cuídate de los nuevos poderosos! ¡Cuídate del que come tus cadáveres, del que devora muertos a tus vivos! ¡Cuídate del leal ciento por ciento! ¡Cuídate del cielo más acá del aire y cuídate del aire más allá del cielo! ¡Cuídate de los que te aman! ¡Cuídate de tus héroes! ¡Cuídate de tus muertos! ¡Cuídate de la República! ¡Cuídate del futuro!…

Traigo a la memoria colectiva Latinoamericana estas imprecaciones vallejianas que se escribieron a propósito de la guerra civil española (1931-1939), porque si observamos Tegucigalpa y vemos enfrentados a nuestros hombres de a pie con los eternos fusiles que circundan la historia de nuestros pueblos, llegaremos a la conclusión de que estamos a puertas de una insospechada guerra civil centroamericana, pues ni el veredicto de la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU) que aprobó por aclamación una resolución en la que pide la "inmediata e incondicional" restitución de Manuel Zelaya como presidente "legítimo y constitucional" de Honduras, ha servido para encontrarle una salida pacífica a tan lamentable golpe de estado que creíamos pertenecía a una etapa superada en nuestro continente. Tampoco ayudan para nada las disparatadas justificaciones del tristemente célebre Micheletti quien acusa al mandatario hondureño Manuel Zelaya, amparándose en excusas legales y artilugios jurídicos para justificar una acción militar de franca desobediencia e irrespeto por los poderes establecidos y las instituciones que representan.

Sin embargo, no podemos dejar de relacionar la opinión de Micheletti, en la que habla de que gradualmente "el mundo entero" irá conociendo que las autoridades tenían que tomar la decisión de destituir a Zelaya, quien pretendía reformar la Constitución, para impulsar una "consulta popular", pese a una prohibición legal; con otras explicaciones afines dadas por citar un caso, por el ex-Presidente peruano Alberto Fujimori, quien en abril de 1992 perpetró un golpe de estado, conocido popularmente como FUJIMORAZO. Cerró el Congreso e intervino el Poder Judicial mediante la destitución de los opositores. Concentró el poder en sus manos y gobernó en adelante con el apoyo de los militares.

Ahora, la figura presenta sus variables centroamericanas, pero el reconocimiento gradual del mundo entero al disparate cometido, como lo declara y aspira Micheletti, es parte de lo que a la postre logró el tristemente célebre Fujimori. Recordemos que gobernó por una década, y el autogolpe lo dio a sólo dos años de su gobierno. A los cinco, convocó a elecciones y fue ratificado en su cargo, hasta que se empecinó en quedarse en el poder por un quinquenio más, recurriendo a trampas electorales, en medio de una evidente corrupción del régimen y de un desgaste de sus propios financistas. Finalmente, como es historia conocida, huyó al Japón y recurrió a la nacionalidad de sus ancestros orientales para alcanzar un escaño político que le diera inmunidad y le impidiera al gobierno peruano solicitar su extradición. A Dios gracias, perdió esas elecciones niponas. Decidió retornar vía Chile, que le debía favores comerciales por los 10 años que anduvo gobernando, y terminó finalmente extraditado, ante el evidente clamor de justicia existente con pruebas en la mano, del poder judicial peruano, que como sabemos lo terminó sentenciando a 25 años de cárcel.

De manera que no debemos sorprendernos si como lo manifiesta un sector comercial de la comunidad europea, algunas grandes empresas digan abiertamente que continuarán con las transacciones comerciales hacia Honduras, pese al rechazo generalizado que se aprecia en el mundo hacia la cúpula que ha tomado el poder hondureño. Y cuidado, porque la meta de Micheletti no son 10 años, sino sólo 5 meses, pues en noviembre están pautadas unas elecciones que terminarían de sorprender al mundo, como no una sino muchas veces lo hizo Fujimori.

Tal vez, una de las mayores lecciones que pocos comentaristas de oficio se animan a publicar, la dio el mandatario Costarricense, Oscar Arias, quien la mañana del domingo último, en rueda de prensa, más allá de contar detalles de cómo fue el golpe de estado contra el régimen democrático de Manuel Zelaya, observó a manera de reflexión que hay una tarea pendiente en en esta parte del mundo, que tiene que ver específicamente con la paz y la democracia: ¡desmilitarizar Centroamérica!. Como sabemos, Oscar Arias tiene la suficiente autoridad moral y el ejemplo vivo en su país para pedir este tipo de variables pacifistas que le quitarían protagonismo a nuevos intentos de golpes de estado en la región.

Nosotros desde esta parte del camino, nos sumamos a esta reflexión, y hacemos extensivo el mensaje a toda Sudamérica, por plantear como principal clamor en cada Cumbre o cita hemisférica, la desmilitarización del continente. ¿Cuántas casas, cuánta tecnología nueva no podríamos comprar y producir para repartir en nuestros pueblos, si dejáramos de adquirir tanto sukhoi y tantas armas?

Sería el fin de las bravuconadas y los históricos gorilismos. 

Julio 2009

HORAS DE LUCHA

«La condición del indígena puede mejorar de dos maneras: o el corazón de los opresores se conduele al extremo de reconocer el derecho de los oprimidos, o el ánimo de los oprimidos adquiere la virilidad suficiente para escarmentar a los opresores», apuntó alguna vez Manuel González Prada en su libro Horas de Lucha.

Lo traemos a colación porque las últimas informaciones que provienen de las entrañas peruanas, vienen teñidas de la sangre milenaria de nuestras comunidades indígenas, que parecieran significar contemporáneas Horas de Lucha, frente a un sistema que para nada parece condolerse de la realidad de estas etnias aborígenes.

Da la impresión que no terminamos de comprender que nuestra raza aborigen, no sólo históricamente tiene un sitial de honor en las citas, libros, revistas, páginas web, películas que mercantilísticamente venden al Perú en el mundo, sino en la realidad actual del hombre contemporáneo que habita en carne viva los andes y amazonía peruanos, ante el olvido y abuso de los gobiernos de turno.

Esta reflexión en voz alta se la hacemos llegar, en especial al nuevo inquilino de la Casa Blanca: Barack Obama, quien no estuvo de acuerdo en la firma del Tratado de Libre Comercio con el Perú, cuando George W. Bush y su homólogo ex-antiimperialista Alan García Pérez, terminaron rubricando uno de los tratados que sin duda da paso legalista al Decreto Legislativo Nº 1090, Ley Forestal y de Fauna Silvestre, que reduce la definición del patrimonio forestal dejando fuera del régimen forestal a cerca de 45 millones de hectáreas de tierras con capacidad forestal, es decir el 64% de los bosques del Perú incluida la valiosa biodiversidad de flora y fauna que serían rematadas a las transnacionales.

Las etnias de la amazonía peruana se han levantado para clamar justicia, como lo hicieron en una oportunidad los indios sioux americanos. Recordemos que en el año 1874 una expedición dirigida por el teniente coronel George Armstrong Custer descubrió oro en territorio sioux. A partir de ese momento comenzó la emigración de mineros y colonos, y las presiones para que fuera abierto el territorio indio.

La pregunta es: ¿Cuál será el transfondo que guarda el territorio Amazónico peruano?

Fue mucha la sangre india americana derramada en aquél entonces, pero la respuesta aborigen fue suprema. Hoy, se dice, se comenta, se arguye, que una vez más el mandatario peruano habría sido el directo responsable de la intervención desmesurada de la policía peruana en la zona levantada, propiciando la muerte innecesaria de más de 55 «seres humanos», 225 heridos, 105 detenidos y aproximadamente 20 desaparecidos; entre policías y aborígenes. Su Primer Ministro Yehude Simón y su Ministra del Interior Mercedes Cabanillas no serían escudo suficiente para pasar desapercibida su sanguinaria orden superior. Los antecedentes de la matanza del penal de Canto Grande, vienen a la mente de los peruanos de a pie.

Claro que este tipo de órdenes por lo general forman parte de  seguridad de Estado, como históricamente también sucedió con el presidente Ulysses S. Grant quien dio órdenes secretas al Ejército, en noviembre de 1875, para impedir que los mineros fueran obstaculizados para entrar en territorio sioux.

Hacemos esta comparación para ver hasta qué punto el nuevo liderazgo norteamericano, que estuvo incluso en desacuerdo, repito, en torno a la firma de este tipo de tratados de libre comercio, le hace un llamado de atención al que parece no ver bien el panorama existencial que reclaman las etnias aborígenes del Amazonas peruano, como alguna vez lo hicieron los siux en los Estados Unidos de América.

Recordemos que este tipo de conflictos tienen una fecha de inicio que difícilmente nos dan indicios de cuándo pueden terminar. Para el caso de los sioux, los conflictos culminaron con la muerte y derrota de Custer en Little Big Horn el 25 de junio de 1876.

Pero no sólo se le puso fin al conflicto en el fragor de la guerra, también la justicia llegó a concederles la victoria en instancias legales, pues como es de conocimiento público la nación sioux tiene derecho a recibir una compensación de cien millones de dólares por las tierras que les fueron confiscadas hace un siglo, según sentencia del Tribunal Federal norteamericano de Apelación.

Los sioux pueden recibir 17.500.000 dólares, valor actual de Black Hills, territorio de Dakota del Sur con una superficie de 100.000 kilómetros cuadrados.  El tribunal considera además que, en tanto la confiscación supuso una violación de los derechos constitucionales de los indios, éstos deben recibir también de noventa a 115 millones en concepto de intereses. De esta compensación financiera, la mayor concedida a los indios norteamericanos, se beneficiarían unos 60.000 sioux.

La propiedad de Black Hills y de otras zonas de Dakota del Sur les fue reconocida a los sioux en 1868. En virtud de este tratado, ningún colono podía establecerse en territorio indio sin autorización, y el Gobierno concedería alimentos a los sioux que optaran por establecerse permanentemente en la reserva.

Naturalmente no todo es triunfo, porque desde el punto de vista jurídico, aún hoy el Gobierno norteamericano tiene la posibilidad de recurrir al Tribunal Supremo contra la sentencia.

De manera que más allá del dolor repartido por el mundo indígena y no indígena, a raíz de los tristes sucesos acontecidos en el Perú, no perdamos la esperanza de estar abriendo una nueva etapa en la que vendrán innovados triunfos morales y legales para nuestros auténticos peruanos. Entonces, como diría César Vallejo: «Dichoso el niño que cae y aún llora y el hombre que ha caído y ya no llora».

Junio 08, 2009

ÉRASE UNA VEZ VARGUITAS

Lejos de pedir tribuna para debatir con políticos latinoamericanos, como lo hizo recientemente en su publicitada visita a Caracas, el escritor peruano-español Mario Vargas Llosa, creemos que debe pedir tribuna para debatir con hombres de letras, pues de lo contrario terminaremos pidiendo que debata El Gabo por Uribe Vélez o Isabel Allende por Bachelet.

La verdad que cuando se agotan los protagonismos políticos en las canteras de la derecha internacional, no es de extrañar que se recurra a hombres de letras para salvaguardar el nivel académico ideológico que requiere la trágica actualidad política pro-capitalista.

A Mario Vargas Llosa Venezuela lo tiene marcado en su historial novelístico por ser el primer ganador del premio literario Rómulo Gallegos en 1967, pero también porque aquella vez en su célebre discurso dijo que la literatura era fuego. Por aquellos tiempos también Varguitas, como se le solía llamar, era un escritor comprometido con su tiempo, naturalmente que habría que dar algunas clases de dialéctica: espacio-tiempo-historia, para comprender a qué tiempo nos referímos. Pero lo cierto es que por casualidad, tanto Jean Paul Sartre y Mario Vargas Llosa coinciden en afirmar que un escritor debe estar comprometido con su tiempo. Sartre lo hace en su excelente libro Qué es la literatura, en el que fundamenta el compromiso del escritor. Vargas Llosa hace lo propio en tiempos primigenios. Sólo basta leer su casa escritural para hallar por ejemplo, Gabriel García Márquez, historia de un deicidio, que rubrica el compromiso social del escritor y la determinación que ejercen los «demonios interiores» en el autor. Bueno, pero lo más coincidente del asunto entre ambos escritores no sólo fue el compromiso como tal sino que en aquellos tiempos tanto Sartre como Varguitas eran comunistas, convictos y confesos.

De modo que tal vez debamos reparar que en efecto existe un compromiso tácito entre un escritor y su tiempo, como lo precisa otro emblemático de la literatura peruana, César Vallejo. En El arte y la revolución textualmente explica que: «intelectual revolucionario es el que milita y escribe simultáneamente».

Lo que sucede es que a estas alturas del camino observamos la intelectualidad de Mario Vargas Llosa coqueteando una vez más con la política y olvidamos que el escritor de La Casa Verde, cuando intentó incursionar en política, no tuvo madera para la incursión perfecta, caso Rómulo Gallegos en Venezuela, pues pecó de intolerante y abundó en soberbia. Como candidato fue un dolor de muelas para sus propios correligionarios, el más careado fue sin duda Alva Orlandini, entre otros. Representó en aquella oportunidad y continúa haciéndolo, a la burguesía monopólica internacional. En momentos en que Sendero Luminoso (SL) puso contra la pared al Perú, los mismos militares optaron por apoyar a Fujimori, considerando que el novelista no tenía mano firme, «guáramo» en venezolano, ni prudencia. Pecó por débil pero también por dureza. Ya para eso los peruanos habían sido defraudados con el caso Uchuraccay, donde murieron ocho periodistas y nada quedó claro. La misión Vargas Llosa no fue una misión investigadora, sino una misión encubridora de las graves responsabilidades que tuvo la Marina de Guerra en esa zona ayacuchana. De tal suerte que poner al artífice de tamaña impunidad a administrar el Perú, en pleno conflicto con SL y el MRTA, resultaba contraproducente.

En días recientes la periodista venezolana Nitu Pérez Osuna le preguntó ¿por qué se nacionalizó español?, pues hay quiénes en el Perú lo acusan de apátrida. Vargas Llosa explicó que los detractores dicen de todo, pero lo cierto es que el gobierno de Fujimori amenazó con dejarlo sin su propia nacionalidad, de modo que para evitar convertirse en un paria, solicitó al gobierno español optar por la doble nacionalidad. Sin embargo, de aquellos tiempos de amargura tras la sorpresiva pérdida en la política peruana, data la demolición de su monumental residencia de Barranco que algunas voces manifiestan pertenecer a la ira del escribidor tras su derrota electoral.

En todo caso, de haber llegado a gobernar en el Perú de aquél entonces, escrito estaba que su «Premier», Jefe de su hipotético Gabinete ministerial, tenía que ser el economista Hurtado Miller, quien a la postre fue el que en cadena nacional, dio a conocer el famoso shock económico que dejó a muchos peruanos literalmente en la calle y sin centavos (ya bajo la presidencia de Alberto Fujimori, quien compró el pase del economista a sus filas improvisadas en la política). Suscitándose, como todos recordamos un verdadero trauma nacional ordenado por el FMI y el BM.

Si hacemos el esfuerzo pedagógico de seguirle la secuencia a la narrativa literaria de Mario Vargas Llosa de lo que pudo ser y no fue, algo era previsible en aquel Perú de los 80, tanto el escritor como el ingeniero no tenían a dónde correr tras semejantes medidas económicas, sino decretar el tristemente célebre «autogolpe», pues no podían gobernar sin mayoría parlamentaria en medio de un “equilibrio estratégico” con la subversión.

Así, observando en lontananza todo aquel periplo político de Mario Vargas Llosa, que nace del fuego de la revolución para venir apagándose con declaraciones para nada felices, como aquella de 1977 a Vanidades Continental, en la que manifestó sentirse mejor bajo dictaduras de derecha que bajo dictaduras de izquierda, refiriéndose a Pinochet y a Videla; llegamos a este 2009 donde en el ocaso de su erudición, desafía en polemizar con el socialismo venezolano y su máximo líder en Caracas, para luego volver a Lima y hacer lo propio con el ex-candidato presidencial Ollanta Humala Tasso.

¿Será que, aunque lo niega, volverá a la arena política peruana? Y por otra parte ¿dónde están los políticos latinoamericanos llamados a plantear este tipo de polémicas? ¿Será que andan en extinción? o en eras virtuales, tienen que ser los escritores cargados de imaginación, los que los representen!

Junio 2009 

COMENZÓ EL CONTRAPUNTEO APRA VERSUS COMUNISMO EN VENEZUELA

Tras el impasse diplomático peruano-venezolano, luego de que el gobierno Inca le otorgara oficialmente el discutido asilo político al dirigente venezolano Manuel Rosales; nuestros medios se atrevieron a pensar en voz alta sobre la factibilidad de que con nuevos matices, se reeditara aquel histórico contrapunteo político de vieja data anti-imperialista, entre apristas y comunistas, ahora del siglo XXI.

Analicemos. Reconozcamos que las distancias son abismales en materia de posicionamientos anti-imperio, pues el discurso contra el capitalismo salvaje para el caso de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), ahora es pro-imperio, habiendo convertido al Perú, en uno de los países que más tratados de libre comercio a firmado con las principales potencias del orbe: Estados Unidos, Canadá, China, Chile, etc. Posición política que no es más que «la negación de la negación», de lo que en algún momento fue este movimiento político, a propósito del cuestionamiento marxista que en sus bases ideológicas tuvo el APRA y de la gran interpretación de la teoría einsteniana de la relatividad como elemento clave para el manejo de la evolución de la civilización en el que la dialéctica le dio forma al proceso.

Para el caso venezolano, nos hallamos ante un innovado síntoma comunista que dista del clásico manifiesto socialista, pues de alguna forma supera aquel posicionamiento hermético soviético y cubano, en una era, la actual, donde la tecnología informática hace que las ventanas estén abiertas al mundo y que al margen de los temores de los adversarios políticos a que se esté reeditando un proceso en el que el capitalismo de Estado vuelve a ser el protagonista, el mismo se proyecta en el continente de manera solidaria con las clases necesitadas, en materia de salud y de asistencias humanitarias, despertando de su letargo de dependencia socioeconómica a algunos países vecinos.

Ambos posicionamientos políticos, aprismo y comunismo, en sus raíces reivindicaron el nacionalismo del cual recientemente renegó en voz alta el escritor peruano-español Mario Vargas Llosa, que por cierto próximamente tiene anunciada su visita al epicentro del nacionalismo sudamericano, Venezuela. En ellos, principalmente en el Apra, fenómenos nacionalistas europeos como la revolución francesa, la modernidad italiana y alemana, dejaron su cuota de inspiración, como en el clásico himno aprista, que no es otro que la entonación de la emblemática marsellesa de la revolución gala.

De tal suerte que no se puede tapar el sol con un dedo e intentar denominar comunistas a los nacionalistas del nuevo milenio, pues históricamente el rechazo a los abanderados por la causa nacionalista ha estado siempre presente. Hagamos memoria: ¿Cuáles fueron las motivaciones sino nacionalistas de la guerra de independencia americana contra el Imperio Británico que tuvo como corolario la formación de los Estados Unidos de América? ¿Acaso no aconteció algo similar con Europa para desligarse del sacrosanto Imperio Germánico?

Pero la actualidad del partido de gobierno peruano anda alicaída en estas materías acordes con la defensa de los intereses de las grandes mayorías desamparadas por los estados o imperios a lo largo de la historia. Ha dejado de lado su postura antiimperialista, unionista y solidaria, que la llevara a la cima de la popularidad e identificación con las clases obreras y campesinas peruanas. A puertas de un reacomodo interno en la secretaría general del inveterado partido político de Haya de la Torre, a quien sus correligionarios no lo dejan descansar en paz, todo parece indicar que no hay opción a retomar las políticas de rechazo a las fracasadas recetas neoliberales del Fondo Monetario Internacional, y a confrontar un deslinde definitivo con la corrupción que campea el temporal peruano.

Claro, todo ello es imposible, pues el primero en atravesarse en el camino es el propio mandatario aprista y su séquito de cómplices que han convertido al APRA en sinónimo de corrupción y de entrega total a sus otrora adversarios políticos, pues la derechización del Partido es una realidad inobjetable. Prueba de ello, el reciente uso inadecuado del mítico dirigente aprista Armando Villanueva del Campo, quien a sus 94 años ha sido prácticamente obligado a aparecer en la escena dirigencial, con un balón de oxígeno a la mano, para corroborar la buena pro del candidato del Presidente al cargo de Secretario General. Se trata de Omar Quezada, que se vanagloria de haber pertenecido a un grupo de choque alanista en la década de los ochenta.

Aunque esto pertenece a la existencia interna del partido aprista como tal,  nombres como el de Jesús Guzmán Gallardo, Luis Alberto Salgado y Wilbert Bendezú, se oyen en los pasillos de Alfonso Ugarte, como factores de unión que podrían enfrentar a la cúpula dirigencial que tiene secuestrado el Comité Ejecutivo Nacional del mismo.

Entre tanto, si bien es cierto que la actualidad política peruano-venezolana arroja un contrapunteo de opiniones que podrían estar reeditando, como lo mencionamos al principio, aquella histórica discusión de aprismo versus comunismo; también es verdad que la confrontación actual no pasa por un más recatado o radical concepto antiimperialista, como aconteció en tiempos pretéritos, sino por uno pro-imperio, sin discusión, el peruano, frente a un actualizado, discutido por muchos, concepto antiimperio, el venezolano.

A manera de epílogo, y justificando nuestro titular, un pequeño grupo de apristas residentes en Caracas acaba de conmemorar el 85 Aniversario de la fundación del otrora partido del pueblo, teniendo como orador de orden al Alcalde Metropolitano de la ciudad de Caracas, Antonio Ledezma, quien como sabemos forma parte y es, después de Rosales, en la opinión de muchos, el principal líder de la oposición al régimen del Presidente Chávez. De modo que, sin duda, se trata de un contrapunteo más en pleno desarrollo, pero con las variables advertidas del caso.

Mayo, 2009

SE FUE DE BOCA EL MARACUCHO: TIENE QUE DEJAR EL PERÚ  

Si ya el sólo hecho de deliberar si era o no factible darle el asilo político solicitado al ciudadano venezolano Manuel Rosales, por la forma, aún no explicada, en la que ingresó al Perú, y por los alegatos de denuncia que tiene en territorio bolivariano; las recientes declaraciones del citado dirigente político emitidas en directo desde Lima para el mundo, en las que realiza acusaciones puntuales contra la investidura gubernativa venezolana, e incluye agravios personales contra el presidente Hugo Chávez Frías, catalogándolo de «cobarde»; hace imposible que gobierno alguno que se precie de democrático, pueda darle el asilo solicitado.

Semejante tribuna bajo la custodia del Perú -como bien lo puntualizó el jurista Javier Valle Riestra, que hace las veces de abogado defensor de Rosales-, le da un bunker de guerra al momento político que en su discurso manifestó el dirigente opositor al régimen de Chávez, irrespetando el gesto amigable que casi le daba el asilo de antemano, por todas las declaraciones políticas peruanas previas a su alegre y dislocada intervención. Dio la impresión que no hubo Timoteo ni asesor alguno que le recordara al maracucho que hace rato había cruzado el puente sobre el lago, pues el hombre habló como si estuviera en el propio Zulia, hasta con su clásico cantadito zuliano.

Bajo disculpa alguna, debe, creemos el Perú, pasar por alto tremendo dislate. Como se diría en el argot popular, se fue de boca el maracucho. Da la impresión que los principales deliberantes del caso, el Canciller peruano José García Belaúnde y el citado abogado defensor del ex-Alcalde de Maracaibo, hablaron en chino, porque el asilado no comprendió que el hecho de decir que "No solo es amparable, asilable el delito político, sino el delito formalmente común para un perseguido con intencionalidad política", como lo explicó el jurista peruano, no le daba derecho a comportarse como le viniera en gana al tratar la temática política desde un país distinto al suyo, como lo es el Perú. Tampoco entendió la clara postura diplomática del Canciller peruano que le prohibía tácitamente hacer lo que hizo. El Canciller explicó luego de que se hiciera público el caso: "Los derechos (de un asilado) son los mismos de cualquier ciudadano protegidos por la ley aunque sea extranjero. Su obligación definitivamente es no participar ni hacer declaraciones de tipo político ni actividades proselitistas".

En resumidas cuentas no es necesario ser abogado para afirmar que el ciudadano Manuel Rosales actuó con premeditación, alevosía y ventaja hoy 22 de abril de 2009, cuando le dieron la oportunidad de agradecer el casi asilo tácito que todos los especialistas en la materia y juristas peruanos daban por hecho. Esta conducta desdice sus alegatos de defensa contra las acusaciones de corrupción que trae consigo en sus alforjas el controversial dirigente opositor al régimen del mandatario venezolano.

Minutos después al desvarío público del solicitante de asilo, el Canciller una vez más se vio en la obligación de hablar del tema y dijo: "El ciudadano Rosales hizo una presentación en televisión en la que expresó puntos de vista políticos e insultó al presidente Hugo Chávez. Como canciller quiero decirle a Rosales (... ) que el Perú no puede ser usado como una plataforma política por ningún extranjero porque eso violaría la naturaleza misma del refugio y el asilo". Más adelante le recordó: "Esperemos que la conducta del señor Rosales (...) se ajuste a las normas que le corresponden a alguien que pidió asilo político".

Para muestra basta un ejemplo, creemos que el Perú debe curarse en salud y evitar más complicaciones políticas de las que ya tiene con sus clásicos vecinos del Pacífico. La actitud históricamente solidaria de la tierra de los Incas para dentro de las cláusulas del derecho internacional amparar jurídicamente a los ciudadanos del mundo que soliciten asilo está más que demostrada. Son testigos, correligionarios del presidente Chávez de la intentona golpista de 1992 y en la actualidad dirigentes de la oposición como Ortega y Lapi. ¡Basta para muestras!.

Abril 22, 2009

FUJICONDENA: 25 AÑOS  

Slobodan Milosevic, Charles Taylor y ahora Alberto Fujimori, son tres presidentes condenados por crímenes de lesa humanidad. El primero fue jefe de la recordada Yugoslavia, el otro del África Liberiana y el de nuestro continente, ex-presidente del Perú. Condenas similares pero ante cortes diferentes: los dos primeros fueron llevados ante la Corte Internacional de la Haya, mientras que el sudamericano, luego de ser extraditado a su propio país, tras la huida a la tierra de sus ancestros, fue condenado en el mismo Perú para el escarnio de sus más asiduos correligionarios políticos que formaron parte del contubernio desmedido que lo mantuvo en el poder por más de una década.

Es muy cierto que Fujimori es el primer mandatario que en pleno siglo XXI llega al extremo de una condena que lo pone al borde de pasar el resto de su vida bajo las rejas, ya que en la actualidad tiene 71 años y son 25 los que indica el veredicto final de la Corte peruana.

Pero, sus abogados defensores no descartan que mediante la apelación solicitada por el propio Fujimori inmediatamente luego de pronunciada la sentencia, dentro de cuatro meses, aproximadamente, el ex-presidente condenado tenga la opción legal de recortar la pena. Algunos calculan que la misma puede llegar a rebajarse a sólo 12 años de prisión, aunque especialistas en la materia explican que condenas por crímenes de lesa humanidad son insalvables.

Lo cierto es que, condena es condena, y desde ese punto de vista el veredicto está dado y en medio de la encrucijada de antecedentes de corrupción judicial existentes en el Perú de hoy, esta condena hace las veces de cantimplora en el desierto para comenzar a creer en la justicia peruana. Se demuestra que por más poder que se tenga no hay coartada para «crímenes de lesa humanidad» cometidos por el ahora tristemente célebre Alberto Fujimori, como los demostrados por la Corte Penal presidida por el vocal César San Martín, y por los vocales Víctor Prado Saldarriaga y Hugo Príncipe Trujillo.

Se marca un hito en el historial latinoamericano y mundial, sin duda, en materia jurídica, pero con connotaciones políticas, pues ni los propios chilenos que pese a tener las pruebas en la mano por muchos años para condenar a Pinochet, jamás tuvieron las agallas para condenarlo penalmente por crímenes de lesa humanidad, al margen de los aprestos judiciales que siempre se dieron gracias al juez español Baltazar Garzón. Y lo dejaron morir de vejez y enfermedad, sin condena alguna.

De modo que este 7 de abril de 2009 pasa a la historia no sólo de la justicia peruana, sino del entorno latinoamericano y mundial, repito, porque se condenan crímenes contranatura ejecutados con el aval del máximo poder del Estado, supuestamente de derecho, que por más de una década gobernó al Perú. Crímenes contranatura como los de «Barrios Altos» y «La Cantuta», a estudiantes, incluso niños, como el perpetrado por el «Grupo Colina», comandado por Martín Rivas.

Pero este día también pasa a la historia, porque se condenan abusos de poder confabulados con los eternos dueños del Perú, es decir el Perú empresarial que apostó por Fujimori y el consenso de Washington, el Perú que puso en práctica políticas de persecución contra todas aquellas voces que pretendieran reclamar por los derechos de los trabajadores y hombres de a pie.

En suma, este día es histórico porque ya nadie podrá en nombre de la democracia, suspender la Constitución para luego, una vez suspendida, infligirla y pisotearla, ejecutando en medio de un estado de excepción creado por el propio dizque neófito en las malas artes de la política, Alberto Fujimori, uno de los estados más corruptos y sombríos de la reciente historia peruana, por qué no, latinoamericana.

Abril 08, 2009

PROYECTO CONDORCANQUI  

Afirma  Friedrich Engels en El Origen de la Familia, que «El primer conflicto de clases de la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre marido y mujer en el matrimonio monogámico. Y la primera opresión clasista fue la del sexo femenino por el masculino». Traigo a colación este análisis, a propósito de advertir que últimamente vengo leyendo un cúmulo de comentarios contrapuestos, en torno a la histórica Bolivia, que a ciencia cierta parece traer consigo el conflicto histórico de pecar de inocente debido al vendaval de pérdidas territoriales sufridas ante sus países vecinos. Tanto así que en la actualidad su área geográfica no es ni la mitad de la que poseía en el momento de su proclama en 1825.

Y digo yo, es un decir, como diría el vate de Santiago de Chuco, ¿no será que una de las primeras opresiones clasistas hacia el sur de nuestro continente estuvieron determinadas por los criollos sobre los históricos indígenas quechuas y aymaras, acantonados en un país hecho reducto, como lo es Bolivia? Amén de los cruceños y sus sincretismos culturales, mejor dicho, comerciales que hablan de un Estado independiente. Recordemos que no es casualidad que Bolivia y Paraguay, reducto indígena Guaraní, sean los únicos países americanos sin salida al mar.

En un taco de notas de los muchos que suelo llenar, casi por inercia, localizo un apunte entre comillas. Por las comillas parece ser una cita textual. No recuerdo exactamente si lo que tengo anotado es un parafraseo exacto de algún historiador peruano, o no, pero lo cierto es que corresponde a algún cronista latinoamericano de la época: «Causa admiración al ver la prontitud con que obedecieron la voz de este Rebelde en todo el Reino del Perú, pues se sabe notoriamente que en toda la costa de Arica, Tacna y Huantajaya hicieron los indios iguales muertes, robos y atrocidades que en la Sierra, manteniéndose sin sujeción alguna. Y hasta los bárbaros Mocovíes y Pampas de la parte de Jujuy y Salta, tuvieron noticia de esta rebelión, y salieron de sus términos insultando e intentando asolar estas dos ciudades, en donde tuvieron la fortuna de haber llegado a ese tiempo la Compañía de Granaderos del regimiento de Saboya, que venía de Buenos Aires, con la cual pudieron resistir sus terribles invasiones. También los Chiriguanos de la frontera de Tomina, hicieron sus salidas costosos con los deseos que tuvieron de conocer al Titulado Rey Túpac Amaru.(...) Pocas veces se habrá visto desolación tan terrible, ni fuego que con más rapidez se comunicase a tantas distancias, siendo digno, de notar, que en 300 leguas que se cuenta de longitud, desde el Cuzco hasta la frontera del Tucumán, en que se contienen 24 provincias, en todas prendió casi a un mismo tiempo el fuego de la rebelión».

¿Y por qué recordar esta cita en estos tiempos? Porque aparecen en escena nuevos liderazgos indigenistas que no podemos ignorarlos, sino por el contrario, contribuir con ellos en su intención de ubicar alternativas válidas que puedan resolver, como diría Mariátegui «el problema del indio». Lo cual desde el planteamiento mariateguista ya de antemano constituye una consideración errónea del problema, ya que el problema no es el indígena, sino su incomprensible entorno que lo margina y que lejos de incorporarlo a la civilización aleatoriamente, respetando sus hábitats originales, idioma, creencias y costumbres, pretende transformarlo en un protagonista más del mundo de cemento que lo circunda.

¿Por qué no emparentar esa inmediatez comunicacional a largas distancias, desde la Capital Arqueológica de América, Cusco, hasta la frontera del Tucumán Argentina, en estos tiempos? donde, modestia aparte, nuestro equipo periodístico hace lo propio entre la histórica capital cusqueña y el Caribe venezolano, como lo podemos comprobar en nuestro reciente enlace comunicacional que nos invita al Distrito de San Jerónimo, Cusco, Perú.

ENTREVISTA AL ALCALDE DE SAN JERÓNIMO CUSCO PERÚ

Creemos estar frente a nuevos horizontes con protagonismo propio, que no tienen fronteras que dividan nuestros países, sino por el contrario, que tienen fronteras unificando culturas primigenias u originarias. De allí que nuestra mirada bolivariana lleva consigo, el primer y auténtico grito independentista indígena del nuevo mundo, el de Don José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru II.

Para validar nuestra tesis vuelvo a hallar aquel papel en el que creo haber anotado, por el contexto del mismo, citas que corresponden al propio líder Inca, con unos apuntes previos que no los doy por propios, aunque los convalido en su totalidad:

La diferencia entre el proyecto de Condorcanqui y el que luego triunfaría en el siglo siguiente, radica en que él proponía una nación India-mestiza-criolla con hegemonía indígena y no una nación hispano-blanca-criolla-británica, con exterminio y genocidio permanente del indio, como luego seríamos.

«Yo Don José I por la gracia de Dios, Inca, Rey del Perú, Santa Fe (Bogotá), Quito, Chile, Buenos Aires, y continentes de los mares del sud, duque de la Superlativa, señor de los Césares y Amazonas con dominio en el gran Paititi, Comisario distribuidor de la piedad divina por erario sin par, etc. Por cuanto es acordado en mi Consejo por junta prolija por repetidas ocasiones, ya secreta, ya pública, que los Reyes de Castilla me han tenido usurpada la corona y dominio de mis gentes, cerca de tres siglos, pensionándome los vasallos con insoportables gabelas, tributos piezas, lanzas, aduanas, alcábalas, estancos, catastros, diezmos, quintos, virreyes, audiencias, corregidores, y demás ministros, todos iguales en la tiranía, vendiendo la justicia, en almoneda con los escribanos de esta fe a quien más puja y a quien más da, entrando en esto los empleos eclesiásticos y seculares, sin temor de Dios, estropeando como a bestias a los naturales del reino; quitando la vida a todos los que no supieron robar, todo digno del más severo reparo. Por eso y por los clamores que con generalidad han llegado al cielo, en el nombre de Dios Todopoderoso, ordenamos y mandamos que ninguna de las personas dichas, pague ni obedezca en cosa alguna a los ministros europeos intrusos, y sólo se deberá tener todo respeto al sacerdocio, pagándole el diezmo y la primicia como, que se da a Dios inmediatamente, y el tributo y el quinto a su Rey y Señor natural, y esto con la moderación con que se hará saber, con las demás leyes de observar y guardar. Y para el pronto remedio de todo lo susoexpresado, mando se reitere y se publique la jura hecha a mi Real Corona en todas las ciudades, villas y lugares de mis dominios, dándome parte con toda la verdad de los vasallos prontos y fieles para el premio igual, y de los que se rebelaren, para la pena que les compite remitiéndonos la jura hecha, con razón de cuanto nos conduzca, etc.»

Abril 03, 2009

ALAN SE CAE A PLOMO  

Lehman Brothers marcó el punto de partida de la «Crisis Financiera» en el imperio norteamericano. George W. Bush, antes de su partida, socializó las pérdidas de los acaudalados financistas en crisis, como antes privatizó las ganancias, en tiempos de bonanza económica.

Esta historia económica parece repetirse en los sub-imperios o mejor dicho en los países alineados con el tristemente célebre imperio americano. Lo tenemos a la vista en el Perú con el caso del multimillonario Ira Rennert, principal financista de la empresa contaminadora medioambiental Due Run Perú, que opera en la Oroya, una de las ciudades más contaminadas del mundo; que de acuerdo a las últimas informaciones está en crisis. El multimillonario, como dicen los peruanos «está misio» («limpio» en venezolano) y pide ayuda. Y todo parece indicar que confirmando su condición de buen discípulo de «Mister Danger» Bush, el mandatario peruano, Dr. Alan García Pérez lo va auxiliar económicamente. Dicen que Alan garantizaría un crédito millonario a través de COFIDE, que es un banco de desarrollo de segundo piso que canaliza los recursos que administra a través de otras instituciones financieras.

Multimillonario Ira Rennert

Sin querer queriendo, como diría el comediante mexicano, el Perú, gracias a su diligente mandatario ayudará al «Bill Gates de las inversiones metalúrgicas» Ira Rennert, a seguir «vivito y coleando» en su mansión de 29 habitaciones y 39 baños en Long Island, Nueva York, cerca, por cierto a una de las lujosas casas de los Clinton, valorizada en no menos de 100 millones de dólares.

La mansión Ira Rennert.

Otros datos para el escándalo, indican que el ahora «pobre» Ira Rennert, recientemente compró dos departamentos para sus hijas en un exclusivo edificio en el corazón de Manhattan, cancelando 32 y 33 millones de dólares.

Es decir de concretarse esta ayuda financiera, Alan estaría financiando a un hombre de 75 años que nunca suele dar la cara a la prensa, pese a que la revista FORBES lo ubica en el puesto 132 de la lista de los billonarios del orbe y en el 57 de los más ricos estadounidenses (su fortuna oscila entre los 4 a 6 millones de dólares, indica el informe); y que tiene como afición, de acuerdo a la Revista Caretas, la gran pantalla, por lo que acondicionó en la tranquilidad de su hogar una sala de cine con capacidad para más de 160 personas, donde probablemente se haya proyectado la película «La Casa de Plomo», un documental que pone en evidencia la trágica situación medioambiental de la contaminada ciudad de la Oroya, donde los niños registran estar contaminados con plomo, en el único sub-imperio, aparte del imperio, donde el magnate tiene una gran empresa.

Alan, en suma, aplacará la crisis financiera de un personaje acostumbrado al dinero fácil, casi virtual, mediante emisión de «bonos basura» y descapitalización de empresas que evaden obligaciones (Caso PAMA), de acuerdo al informe completo que titula la Revista Caretas. ¡Peor imposible! Dice el pueblo pobre.

ENTRE TANTO CERRO DE PASCO TAMBIÉN PELIGRA

Recientes estudios revelan que prevalece el plomo en la sangre de una gran mayoría de habitantes en Cerro de Pasco. Las poblaciones más contaminadas y afectadas en su salud son Quiulacocha, Ayapoto y Champamarca, con 89.2%, 87.8% y 82.8% de niños que poseen más de 10 microgramos de plomo por decilitro de sangre respectivamente. Estas cifras superan el máximo permisible establecido por la Organización Mundial de la Salud (OMS).

El año pasado, 91% de niños entre 1 a 12 años y 82% de mujeres en edad fértil, presentaron niveles de contaminación superiores a los máximos aceptados, en por lo menos algún metal pesado. De tal suerte que la procesión va por dentro. Se continúa carcomiendo el subsuelo cerreño con nuevas exploraciones y socavones y se presenta como alternativa mudar a sus habitantes a lugares descontaminados.

Empresas como «Volcan», han sido sancionadas por el Ministerio de Energía y Minas debido al incumplimiento medioambiental que entre el 2005 y 2006 superó los límites máximos permitidos y canalizó aguas ácidas a la laguna de Yanamate. Sin embargo, pese a que en el 2007, Osinergmin ratifica la sanción a la empresa mencionada, la misma no sólo continúa incumpliendo en materia ambiental sino también en lo tributario y laboral.

De manera que en la actualidad no queda otra solución al problema que mudar a la histórica ciudad de Cerro de Pasco, amparándose en la aplicación del Proyecto Ley 1244 que contempla que el gobierno central, a través de una ley marco, «garantice a la población de Cerro de Pasco que se cumplirá con la reubicación, comprometiendo al Ministerio de Economía a fin de que este negocie y consiga fondos en aras de llevar a cabo el proyecto con el presupuesto y aporte de la compañía explotadora de la zona. De este modo se garantizaría tres rubros para los pasqueños: La compensación, la reposición e indemnización de salud. La compensación por las utilidades que obtendrá Volcan. La reposición como pago por las viviendas afectadas, y la indemnización de salud para las familias afectadas y sus niños», como bien lo expone la Congresista por Pasco, Gloria Ramos Prudencio.

Todo esto, esperemos suceda, antes de que la susodicha empresa también se declare en crisis.

Marzo, 26, 2009

LA CAÍDA DEL IMPERIO «NORTEAMERINCAICO»

La caída de los imperios en la historia de la civilización tiene comunes denominadores que nos sirven para observar el actual desplome del imperio norteamericano. Intentaremos hilvanar algunos datos básicos para comprender realmente el transfondo de este singular momento histórico, emparentándolo con la histórica caída del Imperio Incaico, guardando las distancias dialécticas (espacio, tiempo e historia) del caso. El Imperio Incaico, por ejemplo, de acuerdo a versiones de investigadores e historiadores peruanos, como Raúl Porras Barrenechea (a quien citaremos en estas líneas), entra en decadencia ante «el abandono de los más fuertes principios de su propia cohesión. La fuerza y la estabilidad del Imperio provenían de las sanas normas agrícolas de los ayllus, trabajo obligatorio y colectivo, comunidad de la tierra, igualdad y proporción en el reparto de los frutos, tutela paternal de los jefes. Todo esto que había creado la alegría incaica, en "el buen tiempo de Túpac Yupanqui", era abandonado con imprevisora insensatez».

Efectivamente, en tiempo de los Incas, el trabajo era una fiesta, de allí que todavía se conserven en las comunidades incaicas de hoy costumbres como «el llenado de techos» en las casas, en la que todo un «Ayllu» (forma de comunidad familiar) contemporáneo se reúne para celebrar tal acontecimiento, aportando un granito de arena, cemento, piedra, víveres, ganados, licores o el trabajo alegre, voluntario y festivo de los miembros del entorno familiar. Del mismo modo, en tiempo de los Incas, cada «Ayllu» debía proveer hombres para hacer obras públicas, como construir caminos, puentes, edificios públicos. Trabajo al que se le denominaba en idioma quechua «mita». Pero nada de esto pasaba desapercibido para la alta magistratura del Estado Inca, pues por el contrario, eran reconocidas las comunidades por su laboriosidad con mayores extensiones de tierras ante nuevos dominios conquistados por el ejército Inca.

Claro, alguien dirá, este sistema se identifica más con el socialismo. Efectivamente, pero entra en decadencia el imperio Incaico, reitero, al abandonar estas costumbres. Recordemos la caída de la Unión Soviética. Es posible que ésta se produce cuando sus élites gobernantes se dan cuenta de que conservarían su felicidad o serían mucho más felices aún si aceptaran el nuevo sistema que les circundaba el camino: El capitalismo. Es decir, la misma obedeció a una decisión del alto mando del soviet supremo en salvaguarda de sus intereses de élite, por sobre los intereses del pueblo obrero y proletario, a quienes jamás se les tuvo en cuenta verdaderamente. Al menos en su etapa culminante. Lo cual para el caso de los Incas naturalmente obedece más a una caída sin elección ante la llegada de los españoles a tierras americanas. Pero antes de ello, o paralelamente, la decadencia interna del Imperio era evidente, como apuntamos más adelante.

Por coincidencia, ahora que llegamos a una etapa crucial en la que el Imperio Norteamericano comienza a aceptar su caída, nadie espera que sea posible que ésta se produzca en definitiva cuando sus élites gobernantes se den cuenta que conservarán su felicidad o serán mucho más felices si aceptan el nuevo sistema que les circunda el camino: El socialismo del siglo XXI. Ya que ello implicaría una más justa repartición de la riqueza. Apostolado negado para las élites capitalistas. Es decir, un sistema donde la solidaridad entre los seis mil millones de habitantes de nuestro planeta se pone a prueba y en práctica desde el más alto mando del humanismo.

Pero volvamos al análisis de otra de las características de la caída del Imperio Norteamericano. Se produjo un TERCER FRENTE tras el 11 de septiembre de 2001, fecha del ataque terrorista de Al Qaeda a las torres gemelas en Manhattan, en el que EE.UU., decide asumir, él solo la misión de reaccionar trastornando la situación política internacional y dotándose de considerables medios para ejercerla con la eficacia más impresionante antes vista sobre Afganistán y la Red Al Qaeda, como lo explica el periodista Ignacio Ramonet.

«El que no está con nosotros está con los terroristas», advirtió Bush, propiciando la participación del ejército aliado europeo que poco antes dudaba de la supremacía estadounidense. Incluso la Rusia de Vladimir Putin manifestó su solidaridad ante el fatídico ataque terrorista contra las torres gemelas, aceptando implícitamente la supremacía norteamericana. Todos estos acontecimientos no dejaron observar a ciencia cierta la voracidad empresarial de los grupos industriales y financieros privados, que desde potencias norteamericanas, europeas y japonesas, acantonadas en los Estados Unidos, comenzaron a dominar el mundo. Los mismos que no aspiran a conquistar países ni territorios como inicialmente lo hacían los tradicionales imperios, sino a conquistar mercados económicos que permitan apoderarse de sus riquezas. Se avizoran pues, sufrimientos sociales por falta de empleo, por exclusiones, sobreexplotaciones de hombres y mujeres, hasta millones de niños forman parte de este efecto dominó que viene tomando al mundo, mientras que recurrentemente se le presenta una película de guerra para distraer su atención, y mientras unos cuantos -jamás fueron tan pocos-, viven en medio de lujos y lujurias capitalistas.

En retrospectiva, también el Imperio Incaico presenta diagnósticos obsesivos en su etapa culminante. «El Inca y sus parientes, la nobleza privilegiada, bajo el pretexto de las guerras, habían formado una casta aparte, excluida del trabajo, parásita y holgazana. En torno de ella se quebraban todos los viejos principios. El pueblo trabaja rudamente para ellos; tenía que labrar no solamente las tierras del Inca y del Sol, y las de la comunidad, sino la de estos nuevos señores. El Inca, rompiendo la unidad económica del Imperio, obsequiaba tierras a los nobles y curacas, quienes las daban en arrendamiento a indios que las cultivasen, con obligación de entregar cierta parte de los frutos. Estas propiedades individuales, dentro de un pueblo acostumbrado al colectivismo, herían el espíritu mismo de la raza y presagiaban la disolución, o un ciclo nuevo bajo normas diversas. Los nobles favorecidos trataban de perpetuar el favor recibido, trasmitiendo la propiedad individual. El reparto periódico de las tierras se hacía cada vez más formal y simbólico. El Inca o el llacta camayoc confirmaban cada año a los ocupantes en sus mismos lotes de terreno, existiendo casi en realidad propietarios de por vida. Lo que se hacía anualmente era el reparto de lotes adicionales para los hijos que nacían o el de las tierras llamadas de descanso. Las tierras mejores eran en todo caso las de los nobles y curacas y éstos no trabajaban. Por allí empezaba a destruirse el gran Imperio de trabajadores incaicos».

Para el caso de la intervención del ejército norteamericano y sus aliados en la «guerra contra el terrorismo» lanzada por George W. Bush, donde su primera acción fue dirigida hacia el régimen talibán de Afganistán, lugar en el que se escondía el cerebro de los terroristas, Osama Bin Laden; y luego, el ataque contra Iraq, en el que se indicaba que dicho país contaba con armas de destrucción masiva y que Saddam Hussein era una amenaza para la seguridad de los Estados Unidos, pues desestabilizaba Oriente próximo, incendiaba el conflicto árabe-israelí y financiaba terroristas; los críticos dijeron que los intereses económicos en los recursos petrolíferos iraquíes eran el motivo real de todo el ataque, pues no se capturó al líder talibán ni se comprobó para el caso de Iraq, la existencia de armas de destrucción masiva. Lo que si se hizo fue desequilibrar por completo la administración económica del Imperio en gastos de guerra, en el que las vidas humanas no contaron para nada, de una y otra parte, pues miles de soldados (muchos de origen hispano) también cayeron víctimas del desproporcionado ataque. Hace poco el ejército israelí, apadrinado por el epílogo gubernativo de George «danger» Bush, propició un «holocausto» contemporáneo en la Franja de Gaza, con cientos de muertos a mansalva, en una especie de Goliat contra David. Poco o nada pudieron hacer las grandes potencias para evitar que estas sanguinarias acciones transmitieran al mundo la imagen de la decadente postura de un Imperio que mata o permite matar en nombre de un control antiterrorista.

Llegamos al análisis de otro síntoma de la decadencia de los imperios, como ocurrió con el Imperio Incaico: «El olvido o desdén por las tradiciones incaicas llega, en este proceso de disolución, hasta la profanación. Atahualpa allana la huaca de Huamachuco que le presagia mal fin, derriba al ídolo y decapita al sacerdote. Huáscar desdeñaba las momias de sus antepasados, según Pedro Pizarro; y Santa Cruz Pachacutic le acusa de haber autorizado la violación de las vírgenes del Sol. Quisquis y Calcuchima realizan, aun, el mayor desacato concebible a la majestad de los Incas: la momia de Túpac Inka Yupanki fue extraída de su palacio, donde era reverenciada, y quemada públicamente. Pero, la nota más característica de este desquiciamiento, que perfila ya el desprestigio de la autoridad y el desborde sacrílego, es la acentuación de la crueldad. Atahualpa escarmienta ferozmente a los cañaris, haciendo abrir el vientre a las mujeres en cinta, y dar muerte a sus hijos. Sarmiento de Gamboa, dice que Atahualpa hizo las mayores crueldades, robos, insultos, tiranías, "que jamás allí se habían hecho en esta tierra". El relato de las crueldades realizadas por los generales de Atahualpa en el campo y Yahuarpampa contra los parientes de Huáscar, –mujeres, niños, ancianos–, ahorcados, ahogados, muertos por hambre, es de una siniestra verdad». De modo que no nos debe extrañar que en esta etapa decadente del Imperio Norteamericano, se haya profanado a la cuna de la civilización, ya que el actual territorio de Iraq contiene el de la antigua región de Mesopotamia, donde surgió Sumeria (la civilización conocida más antigua del mundo) y Caldea.

Es decir, el final del Imperio Norteamericano está decretado no por el vaticinio virtual de los comentadores de oficio, como los economistas, politólogos, sociólogos, etc., como también sucedió en tiempo de los Incas, donde los adivinos, lectores de oráculos y comentaristas de oficio pronosticaron la llegada de dioses barbados, vaticinando la caída del Imperio; sino por el abandono de las normas esenciales de humanidad y moralidad que presentaron los Incas en su momento, como presentan en la actualidad los Estados Unidos de América, y de las fuerzas primarias que encarnaron y marcaron la grandeza de la libertad americana con emblemáticos personajes como Thomas Jefferson y Abraham Lincoln, así como el de las fuerzas primarias del gran Imperio Incaico encarnadas por personajes no menos emblemáticos como Manco Cápac y Pachacútec. Las recientes investiduras presidenciales norteamericanas son la otra cara de la medalla tantas veces ganada en buena lid por el pueblo estadounidense. De las investiduras presidenciales peruanas contemporáneas, es otro cuento de nunca acertar.

Para aquellos que opinen que las armas y los caballos de los españoles fueron la causal principal de la caída del Imperio, «Es cierto que infundían espanto los arcabuces y las cargas de caballería, pero la superioridad de armas españolas estaba compensada en la enorme superioridad numérica de los indios y el espanto primitivo causado por los caballos desapareció pronto. Los indios trataban de evitar a éstos eludiendo los llanos, combatiendo en las breñas, abriendo hoyos en los campos para que se despernancaran los equinos. En el sitio de Cuzco varios indios se cogían de las colas de los caballos impidiéndoles caminar». De tal suerte que, «en realidad el Imperio Incaico empezaba a derrumbarse solo. Era un organismo caduco y viciado, que tenía en su enormidad territorial el más activo germen de disolución», como lo explica Porras Barrenechea.

Finalmente, se dice que hoy Estados Unidos socializa las pérdidas, mientras antes privatizaba las ganancias y los beneficios. Esa fue la última jugada maquiavélica de la administración Bush frente al inicio de la crisis financiera. Se ha generalizado la idea de que el Estado no es capaz de administrar nada, pero los mismos gobernantes que -al convencernos de ello- se declaran incompetentes, no tienen ningún empacho en tomar decisiones tan discutibles como irreversibles. Esperemos que la nueva administración de Barack Obama se percate de que no se puede continuar gobernando de espaldas a las normas esenciales de humanidad y moralidad, que hoy más que antes reclaman los pueblos del mundo. Ojalá no pequemos de ingenuos al esperar esto de un hombre que por más orígenes modestos que ostente, no deja de ser una especie de Atahualpa obligado a pagar el rescate del futuro del mundo.

Marzo 02 de 2009

LOS NUEVOS NAZIS

(GAZA HOLOCAUSTO 2009)

Cuando venimos cerrando la curva que nos conduce a la culminación de la primera década del nuevo milenio, nos cuesta saber que este nuevo siglo ya tiene a la vista, como el anterior, un «holocausto», con matices mucho más sanguinarios, incluso, que el sitiado gueto de Varsovia, del tristemente célebre ejército Nazi.

Al respecto, cuenta Elie Wiesel, Premio Nobel de la Paz y sobreviviente de Auschwitz y Buchewald:

«Estaban solos. Es su soledad y su valor lo que recordamos hasta hoy. La suya fue la primera revuelta civil en la Europa ocupada por los alemanes. A pesar de su inexperiencia militar, lucharon con asombrosa valentía, infligiendo grandes bajas al enemigo. Pero estaban solos, tan desesperadamente solos. Pascua judía de 1943. En búnkers, ante precarias mesas, los judíos celebran atemorizados su éxodo de Egipto, ocurrido tres mil años antes. Mordehai Anielewicz, el joven comandante en jefe, y sus valientes compañeros -¿cuántos eran?, ¿mil?, ¿dos mil?- han tomado, hace algunas horas, las que fueron las legiones armadas más poderosas y feroces de Europa. Con escasas armas (granadas de fabricación casera, unas pocas ametralladoras, rifles y cócteles Molotov), con casi ninguna ayuda de los Aliados, el gueto sitiado de Varsovia combatió más tiempo que Francia durante la invasión alemana de 1940. ¿De dónde sacaron la fortaleza para desafiar a los innumerables tanques, lanzallamas y artillería pesada de Hitler, apoyados por aviones de guerra? Oídos sordos. Para entonces, la superpoblación del gueto se había reducido trágicamente. Quedaban unos 30.000 habitantes de los 400.000 hombres, mujeres y niños que perecieron en las cámaras de gas de Treblinka o de hambre y enfermedad. Los combatientes estaban decididos a salvar el honor judío. Más que vivir buscaban dar un testimonio. Cuando se rechazó el primer ataque alemán, con un gran saldo de muertos entre los oficiales y soldados de la SS, los jóvenes guerreros bailaron de alegría. Hasta entonces, los arrogantes conquistadores se paseaban por todas partes sintiéndose no sólo invencibles sino también inmortales. En ese momento comprendieron su error: no eran ninguna de las dos cosas. Sin embargo, el júbilo de los combatientes judíos duró poco. Sus pedidos de ayuda al mundo libre no fueron escuchados. Los estados mayores de los Aliados en Londres, Washington y Moscú hicieron lo imposible por hallar métodos ingeniosos de enviar ayuda a todos los movimientos clandestinos de la Europa ocupada pero pasaron por alto y olvidaron el que habían organizado en Varsovia los desesperados héroes judíos. Se nos quiebra el corazón al leer los partes de batalla de Anielewicz a sus amigos y camaradas del exterior. Todos cayeron en oídos sordos. Eventualmente, todos murieron en combate. Algunos saltaron desde edificios en llamas para ser capturados por los alemanes. Otros, incluido el mismo comandante en jefe, se suicidaron. Un pequeño número fue salvado por la resistencia polaca, que logró sacarlos a través del sistema de cloacas. En su informe a Himmler, el general Stroop de la SS escribió: El barrio judío de Varsovia ya no existe. Así terminó uno de los capítulos más gloriosos de la resistencia armada al cruel y sangriento dominio alemán en Polonia. Recordamos a los combatientes con admiración y melancolía. Pelearon solos y murieron solos. Pero una parte de todos nosotros murió con ellos».

Así de duro fue aquél holocausto nazi contra el pueblo judío, que murió con ellos cuatro décadas después de iniciado el siglo XX, como actualmente lo es el holocausto israelí contra el pueblo árabe, repito, que a menos de una década del nuevo siglo, muere con ellos por donde quiera que intentemos justificar o diferenciar la sangrienta represalia judía.

Tal vez nos estemos acercando a un nuevo descubrimiento de la ciencia en materia psicológica, que como sabemos tiene, entre otros:

1º El afamado «efecto Estocolmo»: fenómeno sicológico del secuestrado que toma partido con su secuestrador, que por cierto debe su nombre al robo de un banco en Estocolmo, Suecia, en el que unos delincuentes retuvieron en calidad de rehenes a trabajadores del banco por 6 días en agosto de 1973. Acontecimiento en el que las víctimas tras ser liberadas se encariñaron con sus secuestradores al extremo de defenderlos y rechazar testificar en contra de sus captores. Una de las secuestradas, como recordamos, llega a casarse con uno de sus captores, una vez cumplida la sentencia.

2º El no menos famoso «efecto Lima»: síndrome opuesto al anterior, pues son los secuestradores, en este caso de la «Toma de Rehenes en la Embajada del Japón», quienes se vuelven compasivos con la situación y las necesidades de los rehenes. Este síndrome se definió tras la toma de cientos de rehenes en una fiesta en la residencia oficial del embajador japonés en Perú, por parte de elementos (14) del Movimiento Revolucionario Túpac Amaru. Diplomáticos, oficiales del gobierno, militares, y ejecutivos de muchas nacionalidades se encontraban en ese momento en una fiesta pautada para el 17 de Diciembre de 1996 y que se extendió en cautiverio hasta el 22 de Abril de 1997.

Lo acontecido a los pocos días del secuestro, da una clara muestra del efecto contrario al de Estocolmo, pues los secuestradores liberaron a la mayoría de los rehenes, despreocupándose por su importancia, incluyendo al futuro presidente de Perú y a la madre del presidente de aquel entonces.

3º El síndrome de París, es una condición exclusiva de los turistas japoneses, que tal vez por aquí nos puede encaminar al análisis del síndrome judío que inferimos puede estar gestándose, sólo en ellos. Este síndrome nipón se caracteriza por una depresión de estos turistas mientras están en esta famosa ciudad. De los millones de turistas japoneses que visitan esta ciudad capital francesa, alrededor de doce tiene que volver a su país natal producto de trastornos sicológicos, tienen una especie de «shock cultural», debido a la bulliciosa ciudad.

4º El síndrome Jerusalem, que ya existe, no tiene que ver con la actitud del ejército israelí, sino con un conjunto de reacciones mentales que dan vuelta alrededor de ideas religiosas obsesivas, ilusiones y otras experiencias psicopáticas que se desencadenan tras visitar la ciudad Santa de Jerusalem. Tampoco es atribuible al pueblo judío solamente, sino también, incluso a los cristianos que acuden a Jerusalem. Algunos estudios al respecto indican que de todas las personas que han registrado este síndrome, todos tenían una historia previa de trastornos mentales o simplemente parecían no estar bien psicológicamente.

Y aquí nos detenemos para que sean los expertos en la materia, los que vayan en la búsqueda de una respuesta psicológica adecuada a todo este desafuero militar israelita que conmueve al mundo, más allá de aceptar que los militantes de Hamás no son nada cuerdos, ni santos, como no lo son las FARC en Latinoamérica, pero nadie se propone bombardear la selva Colombiana, por más que muchas veces sus países vecinos se hayan visto directamente afectados.

Tal vez, así como iniciamos estas líneas recordando el holocausto Nazi del siglo pasado, debamos terminar pasando revista a las entrañas del actual holocausto que se suscita en la Franja de Gaza.

Al respecto, nos hace llegar desde Europa esta patética descripción nuestro amigo Isaac Biggio:

«Gaza hoy carece desde gas hasta gasas. Hay escasez en combustibles para calentarse, cocinarse o alumbrarse y también de medicinas y vendas para curarse.

La ofensiva israelí puede devenir en la más dura y sangrienta que hayan recibido los palestinos. Cada día hay un promedio de 60 a 75 muertos y 400 heridos. El conflicto no debe estar lejos de sobrepasar el hecho de que al menos un millar de palestinos pierdan sus vidas.

Olmert quiere que Hamas no salga airoso como antes lo hizo Hizbolah, quien tenía la ventaja de poderse esconder en las montañas de Líbano y de recibir pertrechos a través de una amplia frontera con un vecino que les apoyaba (Siria). Gaza, en cambio, es una pequeña franja costera rodeada de enemigos.

El gobierno hebreo sabe que no puede re-ocupar permanentemente Gaza ni exterminar al Hamas. Su meta consiste en domarle, al mismo tiempo que busca la reelección, alertar a Irán (a quien acusa de ser el amo del Hamas) e impedir que los sionistas más duros les ganen las elecciones del 10 de febrero.

Israel no acepta tregua y EE.UU. y sus aliados no dejan que la ONU le ponga un parche al conflicto. A pocos días de asumir la Casa Blanca, su Presidente electo deja que quien será su Ministro de Defensa (que es el mismo que hoy tiene Bush) avale esas acciones para luego querer él debutar en su cargo proponiendo colocar una gasa sobre la herida intermediando en condiciones más favorables a Israel».

Enero de 2009

UN CUENTO DE NUNCA ACABAR

«En los próximos 20 años la producción de todos los bienes de consumo se incrementará aproximadamente 5 veces. En los próximos 10 años todo el pueblo... podrá adquirir productos en cantidades adecuadas y en los 10 años siguientes la demanda de los consumidores será satisfecha completamente. Al final de la segunda década cada familia tendrá una confortable vivienda individual»

Antes de indicarles a quién corresponde la cita referida, en un intento por ejercitar la demagogia que envuelve el momento de poder de ciertos históricos gobernantes, hay que agregar que este inveterado líder también advirtió en aquél tiempo que en 20 años más estaría «enterrando» a los Estados Unidos de América.

La cita corresponde al tercer caudillo comunista de la ex-Rusia soviética, Nikita Kruschev, quien tomó el poder a la muerte de Josef Stalin en 1953, que a su vez había sucedido en el poder al legendario Vladimir Ilych Ulianov, Lenin. Sin embargo, como lo registra la historia, el enterrado resultó ser a la postre, el propio «imperio» soviético.

Más adelante, los discursos toman un viraje sustancial debido a la presencia de figuras emergentes en la política mundial y a cambios en la economía del momento. Aparece la figura de la «perestroika» con el liderazgo de Mikhail Gorbachev y su discurso: «El desempleo es una buena medicina para la flojera, el alcoholismo y la irresponsabilidad... Muchos expertos creen que es más económico pagar compensaciones temporales a los desempleados durante unos pocos meses que mantener masas de gente que no hacen nada en su trabajo. ¿Acaso no vemos hoy que el gerente de una empresa se encuentra entre la espada y la pared? Por un lado le pedimos independencia, eficiencia y progreso socialista. Por otro lado le atamos de pies y manos con innumerables e inconvenientes instrucciones y restricciones...»

Con este discurso se desprende la evidente inhabilidad de los gobiernos comunistas para suministrar progreso económico en todo el «imperio» soviético, que devendría en la presencia en escena de Boris Yeltsin (1990), elegido presidente de la Federación Rusa, quien abandona el Partido Comunista, favorece la propiedad privada y la creación de mercados libres. Se llega con él también al fin de la guerra fría (1991).

Después vendrían golpes internos del comunismo radical contra Gorbachev que terminarían desmembrando por completo la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS)

Sin embargo, es pertinente a su vez rememorar otra histórica cita, que data de un tiempo cercano al referido: «Hoy en día, los lazos de nuestra herencia común están fortalecidos por el amor a la libertad y un compromiso común con la democracia. Nuestro desafío en esta nueva era de las Américas es asegurar este sueño común y todos sus frutos para bien de todos los pueblos de las Américas: Norte, Central y Sur. El plan global que acabo de describirles es una prueba real de que los Estados Unidos toman seriamente el compromiso para forjar, con nuestros vecinos latinoamericanos y caribeños, una nueva sociedad. En este momento crítico, estamos dispuestos a desempeñar un papel constructivo para hacer de nuestro hemisferio el primero completamente libre a través de la historia».  

Sin duda, es obvio que tenemos un extracto del discurso de un mandatario norteamericano. Se trata de George Bush padre y su famosa «Iniciativa para las Américas» que data del 27 de junio de 1990, en vista de que otro famoso proyecto, el recordado «Plan Baker» venía fracasando en nuestro continente.

En aquellos tiempos la promesa del líder del partido republicano hacia nuestro continente se centraba en 4 áreas básicas: el libre comercio, la libre inversión, el manejo de la deuda y el componente ambiental. Pero ya teníamos registrada otra promesa americana con características similares, del histórico líder demócrata, también presidente norteamericano John Fitzgerald Kennedy, quien en 1961 lanzó la no menos famosa «Alianza para el progreso».

Atando cabos, mientras lanzaba Kennedy su propuesta para las Américas en la década del 60, aún circundaban el espectro político-ideológico, y con mucha ilusión, la polaridad de la guerra fría, y un comunismo emergente que intentaba expandir sus tentáculos por el mundo. De modo que las recetas norteamericanas de aquella época tuvieron resistencias naturales en los sueños latinoamericanos. Pero si nos ubicamos en los 80 y 90, «no había pa' onde correr», como dicen coloquialmente los caribeños, había que acudir a las recetas del fondo monetario internacional, pagar deudas impagables, fomentar la libre inversión, etc., pues los sueños revolucionarios comenzaban a extinguirse con la caída del comunismo Ruso.

Sin embargo, aunque parezca contra la corriente, es allí donde aparece en escena, aferrándose a un proceso de cambio también bajo el título de revolución, el presidente Alan García Pérez en su primer gobierno y su prédica antiimperialista del no pago de la deuda externa.

Pero vayamos al punto que hoy vuelve a ocupar titulares a nivel mundial, sobre una medida tomada en aquél entonces por el mandatario peruano: «la nacionalización o estatización de la banca». Alan García explica al respecto: «Como toda América Latina lo sabe, el 28 de julio de 1987 el gobierno peruano planteó ante el Parlamento la aprobación de una ley de nacionalización de la banca. Buscamos con ello concretar una propuesta de cambio social y de mayor igualdad entre los peruanos. Creemos que en nuestras sociedades, al igual que en el sistema mundial, el interés del crédito y el manejo del ahorro han subordinado la actividad productiva y que ello ha convertido a los bancos en los nuevos y todopoderosos núcleos oligárquicos.

La propuesta fue separar el manejo del dinero de la producción industrial, democratizar la propiedad y universalizar el uso del crédito. Pero entonces se inició, impulsada por los grupos monopolistas que usaron todo su poder económico y publicitario, una guerra despiadada contra el gobierno y un sistemático ataque para destruir a su primer representante. Lamentablemente, grandes sectores de la clase media y del empresariado nacional, que en los dos primeros años habían sido beneficiados por la reactivación, fueron arrastrados a la guerra ideológica contra el Gobierno. Y con ello se generó un clima de incertidumbre que contribuyó a crear y agudizar los problemas económicos».

Como sabemos, Alan García, en el transcurso de su mandato propició una de las inflaciones más altas que ha sufrido el continente, y su tan mentada nacionalización de la banca pasó a ser un simple intento de agresión contra los auténticos dueños del Perú, que al final de cuentas lo quitaron del poder y mandaron al exilio. Como lo describe Carlos Malpica en su libro «Los dueños del Perú»: «Los países ricos y en especial U.S.A. han creado mecanismos que actuando sobre la economía, los medios de información, los partidos políticos, los sindicatos, la iglesia y los militares, han conseguido hacer a nuestro país cada vez más dependiente, lo mismo que a los otros pueblos latinoamericanos. En cuanto al control que ejercen sobre nuestra economía muy pocos estudiosos lo dudan. Si la mayoría se calla es por conveniencia más no por ignorancia».

Sin embargo, algunos dirán que estas descripciones corresponden a un pasado que ya fue enterrado por el tiempo. En efecto, ahora andamos en una etapa superior de dependencia que tiene incluso defensores a capa y espada de los intereses extranjeros con respecto a los nacionales. Y más aún, ahora tenemos al adalid de los antiimperialistas, que llegó a ser incluso Presidente de la Internacional Socialista por aquellos tiempos, el presidente García Pérez, perdonado por los que lo expatriaron, como el más alto apostador del Siglo XXI por el libre comercio y la libre inversión.

Conversando con un reaccionario de aquellos tiempos antiimperialistas, el ex-Embajador Carlos Urrutia, obtenemos una respuesta a toda aquella metamorfosis presidencial citada: «Yo no vivo lamentando mi pasado. Yo creo que sin mi pasado no sería quien soy, pero creo que soy otro distinto al del pasado. Me gustaría sentarlos en un café, a conversar, y por ejemplo preguntarle al del pasado -jamás le haría una pregunta como si yo volvería a hacer lo mismo, eso es imposible- qué piensa de lo que nosotros hacemos a la luz de lo que él hizo y se comprometió en hacer..."

Traigo a la memoria colectiva de ustedes amigos latinoamericanos, en especial peruanos, estas reflexiones, porque tal vez, en el fondo de su controversial discurso del 28 de julio último en el que habla de la «reforma del alma», el presidente García Pérez continúa preguntándole a su pasado «yo», es decir a su alma: «qué piensa de lo que nosotros hacemos a la luz de lo que él hizo y se comprometió en hacer».

Y a propósito también, finalmente, una vez más, atando cabos, que ahora el escenario mundial vuelve a tener dos aristas a la vista, la del emergente Socialismo del siglo XXI y la clásica de los Imperios monopólicos del mundo, bastante decadentes por la guerra del petróleo (materia de otro análisis): Norteamérica, la Unión Europea, Asia, etc. Por ello, nuevamente los titulares informáticos le dan cobertura subliminal al reciente anuncio -en pleno desarrollo- de la nacionalización del Banco de Venezuela, y por ello, esta especie de cuento de nunca acabar que les he descrito para que no se queden sorprendidos con la medida venezolana.

Agosto 02 de 2008

¿El Perú es libre e independiente?

¿Por la voluntad general de los pueblos?

¿Y por la justicia de su causa que Dios defiende?

Estas preguntas las formuló hace algunos años atrás la prestigiosa revista CARETAS a grandes personalidades del acontecer político-cultural peruano de los últimos tiempos. Las quiero traer a colación a propósito de la actualidad patriótica correspondiente al 187 Aniversario del Perú, toda vez que el parafraseo original corresponde a la proclama libertaria del generalísimo Don José de San Martín, que año tras año está presente en la memoria colectiva de los peruanos.

El ex Presidente Constitucional del Perú, Fernando Belaúnde Terry (1963-1968) y (1980-1985), al respecto opinó en su momento: «Las grandes plegarias, creadas por los pueblos en momentos supremos, tienen permanente vigencia. No niego que en circunstancias oscuras y caóticas puedan sufrir reveses. Mas ello no destruye los preceptos que proclaman porque el mal, no puede reemplazar al bien. Tiene permanente vigencia. Pude comprobarlo, cuando me correspondió el honor de dirigir los destinos del Perú. Y lo confirmo ahora desde el llano, donde tanta resonancia tiene la voz libertaria de CARETAS».

Recordamos que esta encuesta se realizó en los años postreros del régimen de Fujimori.

Otro ex Presidente, no Constitucional, sino de facto, General Francisco Morales Bermúdez (1975-1980), respondió detalladamente a cada una de las interrogantes planteadas en la encuesta:

-¿El Perú es libre e independiente? -En estos tiempos la libertad está limitada por efectos de la gran interrelación mundial. A pesar de todo, debemos defender la independencia fortaleciendo nuestra identidad nacional.

-¿Por la voluntad general de los pueblos? -La voluntad general de los pueblos respetará nuestra libertad e independencia, tanto o más, cuanto internamente seamos más libres y fortalezcamos la unión nacional.

-¿Y por la justicia de su causa que Dios defiende? -La justicia de su causa en estos tiempos significa en el Perú luchar para que haya menos pobres y más trabajo. Así Dios defenderá esa causa.

También otro personaje presidenciable, pero que sólo llegó a ser Alcalde de Lima, Luis Bedoya Reyes (1964-1966) y (1967-1969), emitió sus puntos de vista:

-La Proclama histórica de San Martín, el Santo de la Espada nace del ensueño y la esperanza. Para enfrentar nuestra dura realidad, el Libertador argentino llamó al Libertador venezolano. Simón Bolívar selló nuestra independencia y nos dio las glorias de Junín y Ayacucho, pero también nos impuso su Constitución Vitalicia humillante y opresora y en decisión personal nos segregó el Alto Perú para crear Bolivia y anexó Guayaquil a la Gran Colombia. Ese inicio republicano marca nuestro dramático vaivén entre la libertad y la dictadura y nos ha convertido en el país de las oportunidades perdidas. Si sus preguntas se limitan sólo al Gobierno actual, le contesto: Liquidado el totalitarismo, llámese fascismo, nazismo o comunismo no hay sitio hoy en los países civilizados para las dictaduras de partido ni para las viejas satrapías que se instalaban en los países subdesarrollados. Pero la modernidad ha dado paso a las nuevas autocracias. En ellas se exhiben las formas y el andamiaje democráticos pero se utilizan para mantener las viejas esencias dictatoriales. El Este asiático tiene los mejores modelos, y la moda nos ha llegado peligrosamente pues hay el riesgo que se aclimate y vuelva endémico. No comparto el tremendismo de quienes todo lo ven mal y condenable en el gobierno de Fujimori pues no lo son su política internacional de fronteras, su combate al terrorismo y al narcotráfico, ni su política económica inicial que ya hoy parece agotada (...)

En esta última respuesta queda claro que para muchos peruanos hay un punto discordante, reñido con la historia de Bolívar a su paso por el Perú. Todo lo contrario acontece con el argentino José de San Martín, de allí que muchas voces sureñas digan que el Perú es «sanmartiniano». Sin embargo, es bueno precisar que el Perú logra su independencia del yugo español más allá de la necesaria y trascendente presencia libertaria de San Martín y Bolívar. Como lo afirma el historiador Luis E. Valcárcel:

«Es epidérmico, meramente superficial, el influjo de extrañas ideologías; una revolución sólo es posible cuando la masa ha sido conmovida, cuando aquella materia plástica vibra, como invitando a la transformación. La independencia del Perú fue procreada por Túpac Amaru. Triunfaba con él la patria antigua, aquella del pensamiento de Garcilaso. Había de ser condición precisa que el padre no asistiese a la natividad de su criatura; una vez más, el redentor habría de pagar con la muerte cruel los pecados de la especie humana. Pero ¿quién puede negar su verdadera filiación a la independencia del Perú? Ella es su propio fruto. Nadie nos la regaló ni nos la impuso contra nuestra voluntad. Éramos un pueblo libertario desde muchos lustros antes que los demás de este lado del mundo; porque poseíamos un sentimiento patriótico que no menguó bajo la tiranía extranjera. Intentamos repetidas veces quitarnos de encima el agobiante peso, mas nuestros esfuerzos resultaron infructuosos. De la libertad del Perú dependía la de todos los demás pueblos, porque era aquí donde el poder español había concentrado toda su potencia. Habíanse, pues, de librar las últimas batallas en nuestro territorio y en Ayacucho y Junín sellarse la independencia americana. Los grandes capitanes del norte y del sur, Bolívar y San Martín, serían nuestros generales y los libertadores de siete repúblicas; a su acción genial se debería el alumbramiento de la libertad, nos emanciparon del dominio español (...)»

De modo que, sin mayores encrucijadas históricas, finalmente, nos acercamos a un personaje identificado con el estudio y análisis de la historia, Don Pablo Macera Dall'Orso, quien emite una respuesta más corta y precisa, que desde nuestro punto de vista se acomoda a la actual fecha circundante al 28 de julio de 2008, pese a haberse suscitado en tiempos fujimontesinistas:

-¿El Perú es libre e independiente? Desde 1532 ha sido un país dependiente de diversos imperios (España, Inglaterra, EE.UU.).

-¿Por la voluntad general de los pueblos? El pueblo no ha podido definir ni imponer su voluntad general. El Perú ha sido administrado por voluntades particulares.

-¿Y por la justicia de su causa que Dios defiende? Dios no está presente aquí pero sin su providencia el Perú hace tiempo que no existiría.

¡Feliz 28!

Julio 23 de 2008

PD. El actual Presidente Constitucional del Perú, Dr. Alan García Pérez también fue abordado por la encuesta, pero relata la revista Caretas que fue el único de los encuestados que se negó a responder.   (Ver otros encuestados)

VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE

(Testimonio de Ingrid Betancourt)

El testimonio de Ingrid Betancourt de este histórico 02 de julio de 2008, es el fiel reflejo de que existe vida después de la muerte, pues la muerte realmente sólo nosotros los de carne y hueso la creamos a través de secuestros, actos delictivos, excesos de velocidad en nuestras frágiles vidas, etc...

La muerte no existe como tal, lo acaba de demostrar una dulce dama colombiana y el puñado de hombres que también fue liberado por el ejército colombiano, la muerte no pudo con ellos porque antes de ser liberados, ya ellos eran libres de culpa alguna que se les condene.

Prueba de ello, cuando en rueda de prensa alguien, que 6 años y cuatro meses fue ella misma, le preguntó sobre si tenía algún arrepentimiento por haber acudido en campaña política a la zona del Guaviare donde fue hecha rehén por las FARC... La respuesta fue difícil, pero cierta, no había arrepentimiento, lo volvería a hacer, e incluso luego, se atrevió a perdonar a sus captores.

Una respuesta cargada del Cristo del alma, que como diría el poeta, muchas veces el destino blasfema. Estamos pues, ante una imagen y un mensaje que ojalá sea captado por la humanidad entera, y sirva para sensibilizarnos más ante lo que nos rodea. Que no se desperdicie la oportunidad de comprender que la muerte como tal no existe cuando estamos liberados de odios, culpas e indiferencias. Que son ellos, los que crean ese sub-mundo de culpabilidades, de canjes inhumanos a cambio de cuotas de poder o supuesta independencia, los que se cobran y se dan el vuelto de atrocidad en atrocidad existencial.

Lamentablemente, siempre vamos a tener con nosotros estas polaridades humanas entre el odio y el amor, entonces tampoco pretendamos callar a los que ahora abogan por justicia sin esa interpretación salvaje del marxismo que practica las FARC. Hay una ola marxista en Latinoamérica, que al menos por ahora, no es extrema, que tal vez puede estar equivocada, como lo estuvo la derecha, y en muchos países aún lo está, insensible por décadas al clamor de las grandes mayorías: dando recetas y cobrando deudas externas impagables por nuestras paupérrimas economías.

De allí que la convocatoria de Ingrid Betancourt al diálogo entre los mandatarios Hugo Chávez, Álvaro Uribe y Rafael Correa, nos parece de lo más pertinente para ir hacia un punto de encuentro que permita ver el panorama futuro de nuestros pueblos sin el agravante de pretender tener la receta correcta, la última palabra, la solución en la mano, etc.. a las múltiples enfermedades que padece nuestro continente enfermo. Por el contrario, en el contraste se hace la mejor fotografía, el mejor óleo, la mejor comida, las mejores cosas de la vida. Tal vez por allí aflore una liberación definitiva de los más de 700 cautivos que aún quedan en poder de las FARC.

De modo que, sólo el comunismo incoherente puede pretender que el rapto interminable de seres humanos le hace un bien a una causa de libertad que supuestamente desea el pueblo colombiano; y sólo el imperialismo desmesurado de John Mc Cain, que casualmente anduvo visitando Colombia, horas antes de la liberación de Ingrid Betancourt y compañía, puede pretender raptar el voto hispano bajo un discurso redentor que a la letra dice: "Felicito al presidente Uribe por los progresos contra la insurgencia marxista de las FARC y espero que estos avances produzcan pronto la liberación de los rehenes, incluyendo a los tres ciudadanos norteamericanos cautivos".

A no dudar que tanto las FARC como el imperio americano están en decadencia. El primero ha llegado al extremo de hacer el ridículo ante una liberación en la que el servicio de inteligencia del ejército colombiano por más explicaciones que den no asoman la más mínima inteligencia en la intervención de rescate a los rehenes de las FARC. Es decir, como estarán de mal en las FARC que no ha ameritado mayor despliegue de inteligencia el rescate de los rehenes. Situación nada comparable con el magistral despliegue del servicio de inteligencia peruano en el tristemente célebre régimen Fujimontesinista, en lo que fue la toma del MRTA a la Embajada del Japón en Lima. Simplemente lo que salta a la vista, es que las FARC como un cuerpo organizado ya no existen. El segundo que está en decadencia es el otrora imperio americano, pruebas de su decadente situación implicarían escribir no uno sino muchos libros al respecto, como ya los hay en el mercado. Un dólar devaluado, una economía en crisis, crisis de valores ahora enfrentados en la duda de Shakespeare al tener la alternativa de cambiar al país en la figura de un hombre que representa a un innovado «Hamlet», militante del partido político adecuado para el cambio, pero que por sobre todas las cosas primero tendrá que superar esa extraña lucha de valores existenciales que conviven en el subconciente del norteamericano promedio: credo, raza y religión. Ser o no ser.

En definitiva, ni el "uribismo" auspiciado por Mc Cain, con su flota marítima de guerra similar a la del Golfo Pérsico, recientemente instalada en aguas colombianas, y correspondido por el mandatario colombiano para inflar las aspiraciones electorales continuistas del partido republicano en el poder, con George W. Bush a la cabeza; ni el marxismo desquiciado de las FARC, le hacen bien a esta Colombia libre representada en las últimas horas por una gran lección de mujer llamada Ingrid Betancourt.

Julio 03 de 2008

POR LA DEROGACIÓN DE LA «DIRECTIVA RETORNO» EN LA UNIÓN EUROPEA

La reciente postura política de la Unión Europea, luego de haber brindado por la inclusión latinoamericana en la Cumbre ALCUE, de Lima, echó al basurero todo lo supuestamente acordado a nivel presidencial en pro de las grandes mayorías desposeídas de esta parte del mundo. A las protestas sudamericanas se suman las africanas y todas aquellas tercermundistas que aún perviven en su afán itinerante por el mundo. Quizás por ello el Perú ante las Naciones Unidas es uno de los primeros países que enérgicamente condenan la aprobación de la llamada "Directiva Retorno", llevada a cabo el día 18 de junio de 2008 por 367 integrantes del Parlamento Europeo.

Todas las loas recibidas por el anfitrión de la cita “integradora” limeña AL-CUE, lucen ahora como uno de los engaños más atroces que gobernante alguno haya podido recibir de los dueños monopólicos que manejan y administran los hilos económicos del mundo, en tiempos contemporáneos. Le está saliendo caro su viraje hacia la derecha al mandatario peruano, otrora adalid de los pobres y desposeídos de este continente. Y mucho más caro aún, cuando ahora en su segundo gobierno apuesta por los que se fueron, incluso conmemorando el día del inmigrante, en el que intenta rendirle honores a la gran colectividad de peruanos que salieron del país con el afán de progresar.

Esta ley anti-inmigrante constituye una medida criminalizadora, discriminatoria y xenofóbica que arremete contra los derechos humanos de niños y adolescentes y contra las normas de convivencia civilizada entre nuestros pueblos. No queda más que rechazar el enfoque de seguridad que pretenden argumentar los europeos con una "Directiva Retorno" que intenta juzgar a personas ilegales con una visión economicista de los seres humanos, prohibiendo el derecho a la libre movilidad humana, al establecimiento de la ciudadanía universal y progresivo fin de la condición de extranjero.

Pero más allá de una enérgica condena, amerita convocar a los gobiernos e instancias internacionales de los países de América Latina y el Caribe, mediante sus bases de a pie que son los pueblos y los barrios organizados, para conformar un frente común que permita adoptar medidas y decisiones conjuntas en defensa y solidaridad con los millones de personas migrantes que se encuentran en el viejo mundo, cualquiera sea su condición migratoria. Es pertinente, entonces, promover la organización de los distintos sectores de la población (ya sea en Sudamérica o en la propia Europa) para que impulsen una lucha contra la discriminación, la xenofobia y toda forma conexa de intolerancia a través de eventos culturales, deportivos y políticos.

Es decir, por la derogación de la “Directiva Retorno”, y por un marco de unidad en nuestro continente que permita resquebrajar las inhumanas negociaciones que se realizan a puerta cerrada con la Unión Europea.

Lamentablemente, y esto hay que admitirlo, pleitos de larga data entre Ecuador, Colombia y Venezuela, Chile y Perú, Argentina y Uruguay, impiden que se trabaje en función de estos propósitos unánimente, mientras que los del viejo mundo, como lo hicieron hace más de quinientos años, andan unidos detrás de nuevas represiones contra nuestra milenaria cultura. Los tiempos han cambiado pero da la impresión que no hemos aprendido la lección, saltan a la vista innovadas traiciones entre Atahualpas y Huascares contemporáneos, o tal vez más adelante en la historia, entre nuevas formas de colonialismo criollo frente a preclaros independentistas San Martinianos y Bolivarianos.

junio 27 de 2008

PERÚ INDÍGENA: A PROPÓSITO DE AUTONOMÍAS

Manuel González Prada en 1888, en su famoso Discurso del «Politeama» afirma: «No forman el verdadero Perú las agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la faja de la tierra situada entre el Pacífico y los Andes; la nación está formada por las muchedumbres de indios diseminados en la banda oriental de la cordillera». Positivistas como Luis Carranza y Juan Francisco Pazos Varela proclaman una ideología racista anti-indígena. En cambio los neopositivistas proclaman la necesidad de mejorar la situación del indio. La creencia general en los círculos intelectuales del Perú era que la derrota en la guerra del Pacífico tenía como causa principal el abandono y la explotación del indio. González Prada preguntaba a los peruanos: «Si del indio hicimos un siervo ¿qué patria defenderá?

El historiador peruano Luis E. Valcárcel, en alguna oportunidad vaticinó que los indígenas estaban listos para ocupar Lima. Era una posición cuzqueña que explicaba que Lima no era el Perú, el Perú de aquél entonces era el Cusco. Otra posición supuestamente indigenista liderada por Víctor Andrés Belaúnde decía que la patria peruana era fruto de dos influencias, una española y otra indígena. Hablaba también del aporte de los españoles: la religión católica y la lengua castellana. Sobre la influencia indígena explicaba que ella sólo se remitía al paisaje, pues sus habitantes, lenguas y cultura en general, no contaban.

Como podemos apreciar, las miradas hacia la cultura aborigen aparecen en escena, y vaya paradoja, inmediatamente después de la fatídica guerra con Chile. Como dirían los apristas más adelante en la historia política peruana, «en el dolor, hermanos».

Esta actitud o estado de ánimo de personas no indígenas, generalmente intelectuales o pseudo intelectuales, artistas, procedentes en su mayoría de zonas urbanas, reconocen por primera vez contemporáneamente a las comunidades quechuas y aymaras, y con ellas a todas las demás etnias aborígenes peruanas para ser consideradas en la formación del Perú emergente.

De modo que, ser indigenista no implica ser indígena, quechua, aymara o indio, sino simplemente conservar una actitud a favor y en defensa de los indígenas. Puedes ser un sambo, negro o afrodescendiente, o por qué no, catire o gringo, y tener esa actitud frente a la vida, esa identificación indigenista. Tampoco creemos que este concepto, pueda ser manejado por decreto como en su momento lo hizo el general Velazco Alvarado, que cerró el Instituto Indigenista Peruano en 1969.

Claro, a Velazco se le recuerda mucho más por aquél 24 de junio de 1969, otrora Día del Indio, en el que promulga la nueva (para entonces) ley de reforma agraria, con su aclamado discurso en el que invoca a Túpac Amaru: ¡El patrón ya no comerá más tu pobreza!. A la sazón, la denominación del Día del Indio es sustituida y trastocada por la de Día del Campesino, y el Perú indígena, ese mismo año, pierde y llora a su más excelso escritor: José María Arguedas.

Quizás por todos estos antecedentes, en el que intelectuales, discursos y decretos sobran para el sentimiento indígena, tanto José Carlos Mariátegui como José María Arguedas no se consideraron indigenistas. El primero por su condición de socialista y el segundo por hablar y escribir en quechua, es decir, por ser realmente un indígena.

En la actualidad, hace aproximadamente 20 años, convivimos con algunos jóvenes indígenas que desde aquellos tiempos comenzaron la etapa de los movimientos indígenas en el Perú. Al principio los jóvenes pasaron por escuelas bilingües en las que aprendieron a leer y escribir, pero más adelante en la historia reciente abandonan todo intento de interlocutor indigenista y crean ellos mismos su propio liderazgo. Recordados amigos como: Aníbal Francisco Conibo, de la etnia Yanesha o Amuesha en el valle del Palcazú, hicieron incipiente presencia política en la selva central peruana (siendo partícipes muchos de ellos de los tristemente célebres Rimanacuy). A Dios gracias, todo ello sirvió para que actualmente se desborden las nuevas generaciones de jóvenes indígenas, como elementos protagónicos de su historia.

De modo que el indigenismo fue superado por la realidad del desborde popular que llegó a la capital peruana, y a sus zonas urbanas a nivel nacional, para hacer presencia autóctona, indígena, no virtual, representada por ellos mismos. Tenemos pues en escena, movimientos indígenas políticamente autónomos, que se encaminan hacia un Perú más orientado hacia sus raíces y sus pueblos.

03 Junio 2008

EN LOS ANDES PERUANOS, EN MAYO, LA ELEGANCIA SE VISTE DE «CHONGUINO»

Vestirse de luces, cual torero, es vestirse de «Chonguino» en los andes peruanos durante el denominado «mes de las cruces», mayo. Y ser chonguino implica interpretar satíricamente a los conquistadores que bajo estos típicos atuendos en tiempos pretéritos ultrajaron a nuestros indígenas.

Chonguino es pues un imitador burlesco de aquellos personajes del viejo mundo. Por ello, si detallamos la indumentaria, apreciaremos prendas adornadas con oro y plata, que formaban parte de la codicia del conquistador de ultramar. El hombre lleva un bastón en la mano y la dama un pañuelo de seda.

El ritmo que llevan es lento con movimientos que imitan el minué francés que solía bailar Napoleón Bonaparte, Miranda, incluso Bolívar.

Cuentan que Bolívar en una ocasión allá en Ayacucho, no pudo contenerse frente a una hermosa Huamanguina, y en pleno minué le estampó un sonoro beso, al instante un más sonoro bofetón se oyó en medio del salón; era la mejilla del Libertador más roja que el mejor tomate del Perú.

La orquesta que tocaba el minué dejó de tocar. Se hizo un absoluto silencio en medio de las parejas que dejaron de bailar. Algunos susurros dejaban oír un: ahora Manuelita -nombre de la dama huamanguina- te fusilan. Pero Bolívar aprovechó el silencio para dirigirse a la concurrencia, tomando de la mano a Manuelita:

«Señoras y señores, este gesto de la hermosa huamanguina, me ha gustado, pues indica dignidad y altivez. A cuantas he besado yo, confiado en el alto honor y prestancia de mi persona, pero ella ha puesto en su sitio al Libertador, y por lo tanto aplaudo y felicito la actitud de la bella Manuelita; luego, nobles señores y damas, que siga la fiesta».

Cuentan que hubo un aplauso estruendoso y la fiesta duró hasta la madrugada del 14 de setiembre de 1824.

No se había producido aún el «Waterloo» de esta parte del continente: Ayacucho, pero ya el Libertador comenzaba a comprender que este era el mejor escenario para dar la batalla final contra los conquistadores, no sólo por su ubicación geográfica y estratégica, sino por el recio carácter y el honor de su gente huamanguina.

De modo que, los andes peruanos en mayo recrean una especie de minué francés, en esta oportunidad con acordes de melodías de una orquesta compuesta por músicos que cargan saxos, violines y pesadas arpas por las callejuelas de los pueblos, en medio de una tertulia de tragos tradicionales, hechos a la medida del frío típico de la zona andina.

El traje de la dama da la impresión de tener no una sino muchas faldas sobrepuestas, con coloridos bordados, blusa de seda, un paño especial bordado, llamado «pañolón», sostenido por un broche de plata con piedras preciosas, zapatos de charol y sombrero de fina paja. En el pecho la indumentaria suele llevar una especie de pechera de hasta 15 kilos de plata, que al bailar luce resplandeciente.

El varón usa camisa de seda, corbata roja y chaqueta adornada con prendedores de plata, sombrero de paño negro, con unas vistosas plumas, y un pantalón bordado «tipo pescador» -en nuestros tiempos-, que sólo le llega hasta las rodillas. Mención aparte merecen las medias rosadas que lucen los bailantes, que por lo general son «panty», súper incómodas si debutas en estas lides. Creo que después de esta experiencia, comprendes más a las mujeres. En cuanto a los zapatos, suelen ser de charol o zandalias bordadas.

Los hombros de un chonguino son de lo más particulares, pues le dan una especie de jerarquía militar al estar constituidos por placas de plata. Una banda tipo presidencial cruza el pecho del chonguino con un cuerno también de plata que cuelga de su cintura, es decir, todo ello, termina configurando, bastón de madera en mano y máscara de fina malla metálica en el rostro, el más osado personaje europeo, de grandes bigotes y patillas dibujadas.

Junín, el Valle del Mantaro, Tarma, Jauja, Concepción, Huancayo, Chupaca y Paucartambo en Cerro de Pasco, son los epicentros del derroche de elegancia y de mantener viva la historia y la libertad de nuestros pueblos de a pie que alguna vez fue sojuzgada por el imperio de aquella época, España, y ahora, en estos tiempos, es recreada por estos chonguinos, precisamente, para no olvidar, porque un pueblo sin memoria está condenado al olvido, e imperios contemporáneos pueden atreverse a repetir la historia.

Si desean ir al encuentro de esta especie de minué, al mejor estilo francés, les recomendamos visitar la festividad del Señor de Muruhuay en la perla de los andes: Tarma, y la festividad del Señor de Áncara en la nueva perla andina, Paucartambo, en Cerro de Pasco, donde, sin duda, el encuentro del viejo y el nuevo mundo se sintetizan no sólo en la danza y colorido, sino en la oración y reconocimiento al Dios que vino para quedarse con nuestras civilizaciones indígenas.

Mayo 19 de 2008 

¿TIEMPO DE AUTONOMÍAS?

Palestinos, vascos, catalanes, entre otros, son la viva muestra de planteamientos separatistas nacionalistas con respaldo y/o identificación izquierdista. Pero todo día tiene su noche, es la ley de la vida, de la cual la política no escapa, si no por el contrario, pertenece, porque es su savia, su esencia dialéctica. Así es que no es novedad encontrar algunos lugares del orbe con inclinaciones autonomistas de derecha, como Guayaquil en Ecuador, la costa Atlántica de Nicaragua, el Zulia en Venezuela, el sur peruano, liderado por el gentilicio de Arequipa, que hasta posee un curioso pasaporte arequipeño, etc...

Claro, este último ejemplo es una broma muy particular y cierta que tienen los lugareños de la incontrastable «ciudad blanca», una especie de souvenir que le dan a los extranjeros para que no se olviden de estas tierras prodigiosas.

Pero volviendo a lo serio, también Perú tiene una propuesta independentista, que es la región Puno, de tendencia izquierdista, indigenista. Se trata de una ponencia realizada por el gobernador de esa región, Hernán Fuentes, del partido nacionalista, opositor al régimen actual del mandatario García Pérez.

A su paso han salido voceros gubernamentales, como el primer ministro peruano, Jorge Del Castillo, manifestando que: «Eso es una cosa sediciosa contra la unidad del Estado Peruano, el Perú es un estado unitario, así lo señala su tradición republicana y su muy constante tradición constitucional».

Lo cierto es que ante los ojos del mundo, el reciente 4 de mayo de 2008 permite una mirada contemporánea y a la vez milenaria del caso boliviano y el de las autonomías por la cual históricamente luchan los pueblos del orbe, quedando, como consecuencia de ello, una especie de compás de espera e incertidumbre gubernativa en el panorama internacional. Tras el «referéndum», para unos, «simple encuesta», para otros, en el que los prefectos solidarios con el planteamiento de autonomía planteado por Santa Cruz de la Sierra, han sido formalmente invitados a reunirse con el mandatario boliviano Evo Morales para encaminar una «verdadera autonomía» de las regiones, nadie sabe a ciencia cierta qué futuro le depara a la tierra de nuestros ancestros quechuas y aymaras.

Pocos saben hasta dónde esa «verdadera autonomía» inferida por Morales, tendrá puntos coincidentes con el planteamiento autonómico de los prefectos para sus regiones. Y más aún con los verdaderos intereses de las grandes mayorías del altiplano. Pero eso basta para que el efecto tequila o dominó en el mundo, esté atento al desenlace que sin duda, de ser radical por uno de los dos bandos, terminará sentando un precedente peligroso para la estabilidad política mundial, y sobre todo latinoamericana.

Las voces acusadoras vienen de uno y otro bando, con las particularidades de siempre, «son instrumentos de la oligarquía y el imperialismo», o la contraparte, «son infiltrados castro-comunistas».

Algunos opinan que Evo Morales pudo haber aliviado la tensión actual convocando en la vicepresidencia a un oriental o buscando desde un principio combinar una reforma agraria pro-autonomía. También dicen que a Evo le quedan dos vías: la primera, seguir la ruta leninista de la revolución rusa, cuando ante resistencias como la polaca o la ucraniana, Lenín aceptó la autodeterminación de las mismas, radicalizando al instante la redistribución de la propiedad y de esa manera quebrándoles el poder a sus oponentes. La segunda vía tiene como símil el partido laborista británico, con raíces sindicales como las de Morales, que tuvo que aceptar un gobierno pro-independentista como el escocés, con su propio sistema educativo, judicial y social; aceptación que bajo ningún punto de vista se radicaliza en movilizar a los británicos contra el nacionalismo escocés, ya que ello implicaría dar pie al separatismo.

Como se puede apreciar, la figura está planteada históricamente en otras latitudes, le toca ahora a nuestro continente y a la OEA, asumir en los hechos el desafío que plantea Bolivia, como ejemplo contemporáneo a seguir en las liberaciones y autonomías que a nombre de las grandes mayorías se vienen abanderando en esta parte del mundo.

Que quede claro eso sí, que ni el más atrevido de los guerreros por la libertad y auténtica independencia de nuestra cultura ancestral que son la mayoría boliviana, desea una guerra civil entre todas sangres hermanas acantonadas en el altiplano cruceño. El propio Ernesto Che Guevara lo escribió en su diario: «… ha pasado un camión del ejército, el mismo de ayer; en la parte de atrás dos soldaditos envueltos en una manta. No he tenido el valor de dispararles ni he tenido suficientes reflejos para capturarlos». Bolivia, 3 de junio de 1967.

Mayo 05 de 2008

LUGO LE DICE ADIÓS A LOS COLORADOS DE STROESSNER

El nuevo flamante presidente electo del Paraguay es Fernando Lugo, con más del 40% de la votación registrada a su favor este 20 de abril de 2008, fecha, sin duda, que pasa a la historia porque significa el primer triunfo no «colorado» desde 1948.

El monopolio del poder mexicano es el que más nos recuerda al monopolio del poder paraguayo ostentado por el partido Colorado. El primero de inspiración izquierdista con el afamado PRI, y el segundo de inspiración dictatorial conservadora que tuvo como estandarte a Stroessner. Tanto el PRI como los Colorados terminaron girando políticamente hacia el centro. Al PRI lo derrota la derecha mexicana, abanderada por Vicente Fox (PAN), mientras que a Nicanor Duarte lo derrota la izquierda.

¿Pero que tipo de izquierda es ésta que lidera Lugo? ¿Una izquierda que predica la revolución al estilo venezolano, o una izquierda light como la que todavía subsiste en algunas esferas del poder político peruano?

Analicemos... El Mundo de España dice que Fernando Lugo es «un advenedizo de la política paraguaya, que hace tres años andaba con sotana. Pero con la sotana roja de los curas de la Teología de la Liberación, que predican la igualdad no en el Reino de los Cielos, sino en el pecador mundo en que vivimos...»

Gustavo Gutiérrez, uno de los líderes de esta  teología recordó en una oportunidad algunas frases de Monseñor Arnulfo Romero que decían: «si me dedico a ayudar a los pobres, elogian mi caridad pero si indago y expongo sobre las causas de la pobreza me acusan de subversivo».

Ha llegado el momento de cruzar esa acera e ir a las causas de la pobreza que se pasea por las calles de América Latina, donde Paraguay no es la excepción en la regla, sino por el contrario, es uno de los ejemplos del olvido y la desidia imperantes en nuestro continente por gobiernos de turno que jamás voltearon la mirada más allá de sus intereses particulares o grupales.

Llegó el momento de las definiciones. Un Fernando Lugo con medias tintas, dejaría mucho que desear a sus radicales seguidores de a pie. La pedagogía del oprimido tantas veces plasmada en el papel por Leonardo Boff quedaría ultrajada en la práctica por uno de sus más fieles seguidores, de fallar Lugo en el poder político guaraní. La política implica hacer con hechos lo que la teoría sólo planifica.

Sin embargo, desde el viejo mundo ven al ex-obispo pacifista que quiere llevarse bien con EE.UU., y con su entorno. La explicación la encuentran en su coalición política partidista que es de lo más variopinta y heterogénea. Incluye a marxistas, democristianos y centroderechistas. Creen que el gobierno de Lugo apostará por una estabilidad como la que tiene Lula en Brasil o Bachelet en Chile, aunque no descartan que Paraguay termine inmersa en una polarización al estilo Evo Morales en Bolivia, debido a las desigualdades, crisis y enorme presión social interna que tiene el país.

Recordemos que Bolivia y Paraguay son los únicos países a  quienes la conquista de otros mares llegó cabalgando, por su condición de países allende los mares, y por ende, la transculturización del indígena Guaraní o del Quechua- Aymara, presenta matices de resistencia muy particulares, pero más allá del orgullo cultural que todo ello significa, hay que aceptar que sus respectivos administraciones de poder históricamente los dejaron en el olvido.

De allí que esta sea una oportunidad de oro para reivindicar el significado del vocablo guaraní Paraguay, que quiere decir: «agua que viene del mar». Agua que viene de un mar muy lejano, sin duda, hacia la cultura milenaria de nuestros antepasados. Agua que bajo esta nueva modalidad, inserta al cristianismo dentro de la política tradicional de llegar a la administración del poder. Agua que llega a encontrarse con la tierra de los sin tierra, pero no sólo con el evangelio y la prédica en la mano, sino con la prédica y la oportunidad de dar el ejemplo a seguir.

Abril 21 de 2008

CUENTO CHINO

(A propósito de Beijing 2008)

Como hace poco el mandatario peruano Alan García Pérez anduvo visitando China, «voy a echarles un cuento chino», a propósito de los próximos Juegos Olímpicos Beijing 2008. Por cierto, Alan también visitó Japón, que no deja de ser un cuento chino para los peruanos (materia de otro análisis). Es la tercera vez que el mandatario Inca visita Beijing y con una postura contra el separatismo del Tibet y la posibilidad de que Taiwán a través de referéndum se aparte o no de China.

Según reza el cuento chino del primigenio Partido Aprista Peruano, éste se habría fundado en 1924 a la usanza del Partido Nacionalista Chino Kuo Min Tang (KMT). Es decir, contra los comunistas de su época. De allí que Taiwán desde 1949 sea como el agua con el aceite en su relación con Beijing en cuanto a manejo económico e ideológico.

Pero usted dirá entonces a qué se debe que ahora el mandatario peruano anda  apoyando lo que antes su partido rechazaba, al menos en la distancia del imperio asiático, pues como se sabe, el Apra, a su vez, en la administración interna de su actual gobierno mantiene su propio Taiwán contra los maoístas a ultranza, tales como: Patria Roja ó Sendero Luminoso, que continúan asechando el sistema.  

El cuento chino es simple, existe la posibilidad de anexar uno de los mercados más grandes del mundo que es el asiático-chino, con su millón trescientos míl habitantes, que no deja de ser capitalista, a la emergente economía peruana «abanderada» con la firma del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos.

Esta contradicción es típica de los mandatarios en la actualidad, ya que hasta los que se manifiestan convictos y confesos pro-comunistas, no dejan de negociar con el imperio americano en el trasfondo de sus administraciones económicas. Da la impresión que es la forma actualizada de ser de derecha o de izquierda, es decir, una forma más elástica, menos restrictiva a los preceptos que bloqueaban por completo en otros tiempos, cualquier mínima relación con el enemigo. Ya no es herejía estar posando a la derecha de «diosdiablo» Bush y al mismo tiempo posar con «ángelucifer» Hu Jintao, pues a ciencia cierta, ambos son capitalistas, sino revisemos los souvenirs de comidas rápidas americanas tipo Mac Donalds, «made in China», hechos en China, que bombardean el estómago del mundo diariamente, empezando con nuestros niños.

Sin embargo, hay gente que está atizando la idea de una conspiración capitalista contra las próximas Olimpiadas de Beijing 2008, debido a la pretendida exigencia de soberanía Tibetana negada por el Partido Comunista Chino. Puntualmente se dice que los americanos pretenden crear una nueva Kosovo en China. Pero también existe la otra cara de la medalla, aún no olímpica, en la que los propios chinos estarían hostigados de ver una «innovada oligarquía comunista», que parece haberse olvidado de sus viejos principios solidarios para con sus derechos laborales y sindicales venidos a menos en los últimos tiempos.

Lo cierto es que no hay nada a la vista para un boicot radical a los juegos olímpicos como los hubo en 1976, 1980 y 1984. La reciente perdida del poder del gobierno «demo-progresista» de Taiwán, en la que no prosperó el referendo pro-ingreso a la ONU de ese territorio, hace que Beijing mantenga sus dominios intactos. Al menos, como suele decir el mandatario venezolano, «por ahora».

Marzo 27 de 2008

CUMBRE DOMINICANA:

TRAMPOLÍN A LA PAZ

(Dándole un rictus a la guerra)

Éste 7 de marzo de 2008 se anota en la historia un «Trampolín a la paz» en nuestro continente. Contra todos los antecedentes acéfalos de las cumbres hemisféricas, el espectador de a pie y de a cuatro ruedas recibió el impacto concreto del abrazo reconciliador colombo-venezolano y de una estrechez de manos un tanto disforzada por una de las partes, pero manos estrechadas al fin entre dos países hermanos: Ecuador y Colombia.

«Trampolín a la paz» por la premura en la que se suscitaron los acontecimientos y porque, intentando darle una mirada relajada al tenso encuentro presidencial, se nos vino a la mente aquel disparatado, pero sintonizado y popular programa televisivo del siglo pasado peruano, denominado «Trampolín a la fama».

«Ferrando» no podía ser otro que el presidente Chávez, simpático hasta para sus más enconados detractores. Se robó el show al extremo que uno de los medios que más lo adversa, Globovisión, terminó alabando su ponderada intervención. Claro, hay que salvar las distancias entre Ferrando, un hombre de la farándula y llamado para el humor, y el mandatario venezolano, un político al 100% y con un no menor sentido del humor.

Ferrando en su mejor momento, siempre tuvo su «Carbajal». Todos recordamos que cuando Leonidas Carbajal fallece el programa presenta un vacío que Ferrando nunca encontró cómo llenar. Pues en esta oportunidad nuestro Ferrando caribeño tuvo su «Carbajal» en el presidente Correa. Un cholo criollo como solía describir Ferrando a su entrañable aliado, al que se le notaron las fisuras carbajalescas cuando intentó hacer suyo el discurso acusador del Ferrando que lo lanzó al rol protagónico de actor principal de la cumbre. Alguien dirá que Carbajal era más ducho en discursear cualquier temática o incluso palabreja que a su mentor se le ocurría mencionar; y creo que no puedo dar por equivocado este criterio al evaluar a un Correa que anduvo falto de labia, quizás por la tensión y por su estreno protagónico en la cita presidencial. Pero el entremés terminó tal cual solía terminar, pues como todos recordamos, siempre al final Ferrando terminaba abrazando a su Carbajal, a veces despeinándolo de cariño, por más obligados y mal conjugados parrafraseos que su pupilo hubiere mencionado.

«La Gringa Inga» era un clásico personaje de acento anglosajón que en medio del criollismo limeño que le rodeaba, siempre era motivo de atracción. La sola presencia de Christina Kitchner en la cumbre hizo lo propio, aunque en esta ocasión con acento argentino, incluso hasta en su discurso que como «La Gringa Inga» por lo general solía particularizar su alocución para hablar de sus experiencias propias, y su «yoismo» característico. Se le perdona todo porque fue el preámbulo del día internacional de la mujer.

«Violeta Ferreyros» no podía ser otra que Michelle Bachelet. Una mujer entrada en años y en kilos, no sólo por peso físico, sino por peso experimental que datan de tiempos del legendario Allende. Una vez más, como solía ocurrir con la original Ferreyros, la chilena estuvo ponderada y esquiva a los piropos del Ferrando caribeño que sólo tuvo ojos y oídos para la Gringa Inga.

«Tribilín» siempre fue el más sencillo del grupo. Al que le bastaba reflejar sus dientes para transmitir alegría, muchas veces, pese a su humilde extracción social. El Tribilín de la Cumbre de Río, sin duda, fue el anfitrión Leonel Fernández, quien en los momentos de mayor tensión mantuvo la sonrisa adecuada, que tiene mucho que ver en diplomacía, con el temple y manejo adecuado de la situación. En este caso, igual que el Tribilín original, pese a representar a uno de los países más pobres de la región.

Evo Morales, el mandatario altiplánico, en un tramo de la Cumbre hizo el papel de invitado a cantar en el programa, con la única diferencia de que en esta oportunidad fue Ferrando el que cantó. Dote que no tenía el original animador peruano. Claro, como solía ocurrir con los provincianos en Trampolín a la Fama, este Ferrando caribeño hizo de las suyas con Evo, su invitado a confirmar su discurso, junto a un tal Quispe, aludido para el anecdotario de la cita caribeña.

Finalmente, ¿dónde ubicamos al polémico agresor cafetero, si ya agotamos los personajes de la peña? La respuesta la tenemos en un personaje creado por uno de los rivales humorísticos de Ferrando; nos referimos a Tulio Loza que creó al popular «Piquichón», un zalamero, ayayero, «jala bola» en venezolano, de su eterno líder «camotillo el tinterillo». Uribe fue el «Piquichón» de la Cumbre pues se vio obligado finalmente a pasarle el pañuelo y limpiarle el flux (terno) y la corbata, no a uno, sino a tres «camotillos tinterillos», que de un tiempo a esta parte le dijeron de todo al paisa. Uno de ellos, hasta ahora no mencionado, Ortega, que también entró en pleito extremo, pero que su intervención final fue de lo más campechana y típica del compadrazgo cultural latinoamericano.

En el epílogo de nuestra broma, alguien dijo alguna vez que el Perú había tenido presidentes de todas las razas, más no credos, pues todos han sido católicos, al menos en octubre; pero que a ciencia cierta faltaba una raza por estrenarse en el sempiterno poder centralista costeño. Se refería a la raza negra, que está acantonada en la costa peruana y pese a ello, nunca ha accedido un Barak Obama Hussein a la máxima magistratura Inca. Será que nos hace falta alguien como Ferrando que, con carisma para fanáticos y detractores, se atreva a entrar en la política, y que a su estilo, como lo hizo el sambo, sea el aliado y animador de los pobres.

Marzo 10, 2008.

ECUADOR, COLOMBIA Y VENEZUELA EN JAQUE

Amarillo, azul y rojo son los colores comunes que tienen las banderas de Ecuador, Colombia y Venezuela, y vaya paradoja bolivariana, son los colores que están a puertas de ser teñidos solo de rojo, debido a una conflagración bélica que ni el más osado de los habitantes sudamericanos quiere en esta parte del mundo. La mecha la encendió la injusticia imperante en el sistema social colombiano que engendró a movimientos guerrilleros desde hace más de medio siglo. Todos los países circundantes a Colombia han vivido expuestos a esa histórica mecha belicista, hasta que la reciente madrugada del sábado primero de marzo se produce un fuego inusitado en territorio ecuatoriano, en el que mediante una incursión no autorizada por el Ecuador, el ejército colombiano da muerte a 18 combatientes de las FARC, dentro de los cuales se encontraba Raúl Reyes, uno de sus líderes. De este incidente se comenta lo siguiente:

1º La violación de la soberanía nacional ecuatoriana se cometió, como bien lo denuncia su presidente Rafael Correa, lo cual es inaceptable.

2º Cierta justificación de «persecución en caliente» tomada por el gobierno colombiano, no justifica la intervención bélica en territorio ecuatoriano, mucho menos sin la anuencia de su gobierno, como también lo denuncian casi todos los países iberoamericanos.

3º La evidencia de que la base de las FARC no era móvil sino fija, le da un carácter permanente a la presencia de estos elementos catalogados de «terroristas» en el plano internacional, lo cual también deja en tela de juicio ciertos nexos entre las FARC y el gobierno de Quito, al margen de la posterior data de computadoras que intenta hacer lo propio, según revelaciones del gobierno colombiano, pero que para efectos legales no pasan de ser virtuales.

De estos tres comentarios queda claro que la Organización de Estados Americanos (OEA) debe de condenar la actitud del gobierno colombiano, pero también debe deliberar el carácter beligerante o no de las FARC, que últimamente se acercaban por primera vez en la historia a una entrega pacífica unilateral de sus rehenes, en los que la vida de Ingrid Betancourt y muchas familias más, observaban una luz de esperanza en el túnel de un tiempo detenido en el absurdo de una lucha fratricida.

Las expulsiones diplomáticas de Quito y Caracas (en solidaridad con Ecuador). La condena a la administración del Presidente Uribe, catalogado de mentiroso por el mandatario ecuatoriano y de asesino por el mandatario venezolano; así como las movilizaciones de los ejércitos respectivos a la zona de frontera con el país neogranadino, le dan un carácter de guerra a este incidente, al cual se suma otro país fronterizo con Colombia, como lo es Nicaragua, que en la voz de su presidente Daniel Ortega, calificó como una «provocación total» para matar no sólo al líder de las FARC sino al proceso de paz que se venía gestando.

Lo cierto es que está abierta la posibilidad de una carrera armamentista en torno a este panorama que conspiraría contra la Comunidad Andina de Naciones, el ALBA, las relaciones comerciales entre Venezuela y Colombia, el reciente TLC peruano y el probable de Colombia, así como contra el MERCOSUR y cualquier otro intento de agrupar naciones en torno a la paz y el progreso.

Otros países como Perú, muestran mayor cautela ante el caso que tiene mucho que ver con las guerrillas existentes en las entrañas Incas. No se puede permitir la incursión extranjera en territorio patrio, explica García Pérez, pero tampoco se le puede dar libertades para operar a elementos subversivos en nuestros países, afirmó recientemente. A propósito de esto, se informa de la existencia de algunos elementos acusados de «terroristas» en Lima, que estarían buscando sabotear la cumbre que se realizará próximamente en esa ciudad entre Europa, América Latina y el Caribe. Brasil y Panamá, los otros dos países fronterizos con Colombia, abogan por una salida negociada al conflicto.

A manera de epílogo, en el caso peruano, sin entrar en el campo de las aseveraciones a priori, sobre la existencia de nexos con el terrorismo en las entrañas de nuestros países, tampoco se puede llegar al extremo de acusar so pretexto de terroristas a ciudadanos de a pie que en el fondo de sus estómagos no cuentan con el adecuado pan de cada día para su supervivencia en este mundo, y que ven en sus propias narices, detrás de las vitrinas de hoteles cinco estrellas, reuniones de placer a gran escala que no contribuyen directamente con sus flageladas existencias. De modo que, generalizar en este tipo de problemas sociales, por más bélicos que sean, resulta alejado de la realidad, si no se condena al mismo tiempo el abuso del poder económico externo que muchas veces negocia a espaldas del pueblo, los intereses e ingresos reales de los que menos tienen, haciéndoles pagar, incluso, lo que no deben.

Marzo, 2008

¿CÓMO ESTÁ LA RADIO EN EL PERÚ?

Frecuentemente nos preguntan ¿cómo está la radio en el Perú? Para tener una idea más exacta de cómo está realmente uno de los medios que, como reza su mejor slogan publicitario, «está más cerca de la gente», acudimos a la pluma de César Hildebrandt, quien nos decribe, con su característico estilo claro y directo, la realidad auditiva que diariamente penetra en el intelecto cultural de los peruanos de los últimos tiempos.

RADIOTERAPIA

Si algo extraño de España –aparte de sus diarios, sus museos y sus librerías– son sus radios. Casi era un requisito ser inteligente para estar en ellas. Al revés que en la tele, donde era inexorable ser un imbécil para ser estelar.

Radios las había –las hay– de todos los matices y los más variados pelajes, pero todas reflejaban salud verbal, criterio, agudeza para la glosa y la pregunta, beligerancia de alto vuelo.

Aquí es un martirio escuchar radio. Te puede volver loco subir y bajar por ese dial tugurizado donde la imbecilidad compite con el retardo mental y todo termina en un empate por goleada.

Aquí cualquiera está en la radio. El requisito es tener un aparato de fonación en relativo buen estado. Aquí lo que se requiere es de laringe. Lo demás –o sea la preparación, el talento, la amenidad– no se toma en cuenta.

El otro día íbamos a la playa y alguien en “Solarmonía”, la llamada radio cultural, entrevistaba al magnífico escritor Enrique Congrains.

Era una señora a quien no pude reconocer. Era una señora que no tenía la menor idea de la obra de Enrique Congrains, de la vida de Enrique Congrains, de las mujeres de Enrique Congrains, de las ideas o de las manías de Enrique Congrains, del estilo literario de Enrique Congrains y hasta de cómo se pronuncia el apellido Congrains. Pero entrevistaba a Enrique Congrains sueltísima de huesos (aunque no tanto de lengua). Y lo hacía en “la radio cultural del Perú”. Y lo hacía con el desenfado de quien no tiene ninguna reputación que cuidar.

En esa misma frecuencia, todos los días, al mediodía, un joven valor descerebrado nos propone el suplicio de su fabla salvaje. Y digo salvaje porque por ella no deben de haber pasado libros, asfaltos, aeropuertos, jefes de práctica, trípticos, noches de adrenalina, días de vino y rosas, Sofocleto siquiera, Vargas Vicuña por lo menos, ¿Castro Arenas? Nada. Detrás de ese cotorreo está el eco que sólo una aula vacía puede devolver. A esa hora desfilan promotores culturales, artistas plásticos, barítonos, escritores y algunos alucinados. Todos deben salir de esa cabina con la misma impresión: la de haber estado en una candid camera, sometidos a una trampa perversa que los obligó a escuchar (y responder) preguntas como esta:

-Ajá, Raúl, qué bueno verte…Dinos, qué estás haciendo ahora…

Y esa es “la radio cultural del Perú”.

Dicen que un tal Branny Zavala, que es el mismísimo Zavalita pero leído por Baruch Ivcher, ha impuesto el estilo del valetodo radial. Puede ser. Pero la verdad es que la radio peruana viene siendo hecha por fronterizos desde hace buen tiempo.

Claro que hay excepciones. Allí están “Mi novela favorita”, como programa, y Raúl Vargas o Augusto Álvarez Rodrich, como personajes. Pero “Mi novela favorita” es una gota en una catarata de programas dedicados a hablar de próstatas inflamadas, secreciones malolientes, tíos manoseadores –que en esas mugres se ha convertido RPP– y hasta Vargas y Álvarez Rodrich (o María Luisa del Río) parecen a veces aquejados de medianía, cansados de navegar en contra de la catarata.

Es que, claro, si basta con ser tuerto para qué abrir los dos ojos. Y si al otro lado está un señor de apellido chino que también trabaja en el Congreso y que sólo dice lugares comunes, para qué informarse mejor.

Aunque la verdad es que la mediocridad más absoluta no la tiene RPP en la competencia sino en su propio equipo. Se llama Ariel Segal, tiene un acento como que viene de La Guaira y sólo dice lo que a la embajada norteamericana y al jefe del Mossad en Lima les gusta oír: o sea que Hamas es perversa porque lanza cohetes, Israel se contiene porque si quisiera arrasaría, los palestinos son unos revoltosos muertos de hambre, sólo Siria quiere controlar el Líbano, Fatah no puede disciplinar a “los extremistas”, Olmert es un estadista serenísimo, Sharon fue una gran figura y –ah, se me olvidaba– Hugo Chávez e Irán tienen relaciones culposas y, además, carnales. Dice cosas como esas y cree estar educando a la pobre gente que rocía con su paporreta de dictado global.

Y esa es la radio más importante del país.

Con Segal de comentarista internacional y Raffo de habitual panelista.

Cada día estoy más convencido de que embrutecer al soberano es parte de la agenda secreta del FMI. Porque diez minutos con Segal y ya estás listo para irte a Bagdad “a pelear por Occidente y sus valores eternos”. Cómo será este Segal que prefiero a su medio tocayo Erich Segal, el de esa novela huachafienta titulada “Love Story”.  

(César Hildebrandt escribe actualmente como columnista del Diario La Primera)

Enero, 2008

2D: EL DÍA MÁS CERCANO AL SOCIALISMO

Este 02 de diciembre de 2007 quedará para la historia como el día más cercano al socialismo en Venezuela. Aunque el régimen del comandante Chávez se proclama «rumbo al socialismo», faltaba coronar el triunfo electoral a través de la reforma constitucional planteada por el propio mandatario venezolano, para hacer más viable el camino.

La gran pregunta que queda en el escenario político de esta parte del Caribe, como vitrina de ejemplo para el mundo, es ¿qué tan cerca estuvimos (y aún estamos), de convertir a Venezuela en un país socialista?

Los resultados electorales nos dan una diferencia de 1,41% a 2,11% entre la opción ganadora «NO» que impide que se materialice la reforma constitucional y la opción «SI» que auspiciaba la misma. Lo cual indica que estuvimos a punto de aprobar la reforma y por consiguiente, que los cortos márgenes existentes nos deben invitar a la reflexión y al diálogo entre las partes confrontadas.

Aunque leer esta invitación a la reflexión y al diálogo suene repetitivo, es la única variable que le falta a la política venezolana. La última vez que se logró reunir a la oposición y el gobierno, fue de la mano del tristemente célebre César Gaviria, en su calidad, en ese momento, de Secretario General de la OEA. Todo en el marco del tan polémico «referéndum revocatorio». Después de aquello resultó poco menos que imposible todo intento de unión y diálogo en aras de una salida armónica a la encrucijada política en la que se encuentra el país desde hace casi una década.

Sin embargo, este último 2D, marcó un pico de botella que algunos agoreros lo daban por catastrófico, y hoy que observamos el acalorado domingo de referéndum desde la tranquilidad del lunes, nos damos cuenta de algunas formas que antes resultaban imperceptibles para el análisis de las posibilidades de subsistencia democrática entre los bandos que se adversan. Observamos algunos destellos de convivencia pacífica en medio de la divergencia. Gente que pese a tener las armas a su disposición para hacer lo que le plazca en materia electoral, tiene el coraje suficiente para aceptar y convertir su derrota en estratégica y continuar dando la batalla en el marco de las ideas.

En un mundo en el que las revoluciones en un principio no muy lejano, devenían de la manufactura, en Venezuela se lucha, como alguna vez nos lo explicaba el Mentor Ideológico del Movimiento V República, Dr. Núñez Tenorio (Q.E.P.D.), por una revolución que devenga de la «mente-factura». Es decir, la revolución de las ideas.

En medio de ese camino nos encontramos, casi todos madrugados tras la tensa espera de los resultados electorales, observando aún el domingo en el que casi fuimos socialistas.

Diciembre, 2007

EL REGRESO DEL DRAGÓN II

(La saga continúa...)

En pleno centro de Lima, en medio de una ligera garúa de invierno, advertí la tradicional calle “kapón” con sus negocios y restaurantes al estilo oriental de una de las más grandes colonias de emigrantes japoneses en América Latina. Me dirigía a hablar, en aquel tiempo, con un viejo editor de una revista nipona en el Perú. Dentro de la plática sobre su medio informativo, mencioné el por qué tenuemente formaba parte de la noticia la probable candidatura de un descendiente japonés de apellido Fujimori y de profesión ingeniero. Me dijo con su clásica mirada rasgada, que era lo menos que ellos podían aspirar por la integridad de su colonia: “Tenemos tanta paz en nuestras familias que no nos hace falta que nadie venda la idea de que nos representa. Cuando todo vaya bien, todos estarán con él y con nosotros, en caso contrario, nos darán la espalda. Creo que no nos hace falta la política a los nikkey en el Perú (hijos de japoneses nacidos en el Perú)”.

Obviamente, no se equivocó nuestro viejo amigo editor, pues desde la llegada al poder del ingeniero Fujimori, la historia y la imagen que se tiene de los japoneses en el Perú cambió radicalmente. Claro, para algunos el CAMBIO fue positivo, especialmente en el 90. Para otros, simplemente fue un cambio inevitable. En la actualidad, los japoneses son elementos que no dejan de ser positivos profesionalmente dentro de la sociedad peruana, pero conservan el antecedente de tener el estereotipo de saber tanto que pueden ser capaces de hacer cualquier cosa a tus espaldas y ser tu el último en enterarte. Algo así como el gobierno fujimorista, que tras largos diez años de estar en el poder, muchos fuimos los últimos en enterarnos de los chantajes y actos de corrupción que a diestra y siniestra se suscitaron en pleno palacio de gobierno. Ni hablar de las ejecutorias a mansalva del afamado Grupo Colina y el caso de la Cantuta, que durante todo el período gubernativo fujimorista fue encubierto hasta con una suspicaz sonrisa en sus declaraciones por parte del ex-mandatario.

Es decir, cuando se refleje la historia de los japoneses en el Perú, a no dudar que habrá que dividirla en dos partes: antes y después de Fujimori. Antes, reflejando el 21 de agosto de 1873 como fecha clave en la que se firma en el Japón el Tratado de Paz, Amistad, Comercio y Navegación entre la República del Perú y el Imperio del Japón. En él se estableció la posibilidad de que los japoneses pudieran viajar al Perú. El Perú se convirtió así en el primer país con el que Japón estableció relaciones diplomáticas en América Latina. Más adelante en la historia hallamos el 3 de abril de 1899 fecha en la que llegan al puerto del Callao los primeros 790 inmigrantes japoneses a bordo del barco Sakura Maru. La mayoría eran agricultores que tenían por destino las grandes haciendas azucareras ubicadas en la costa peruana. La totalidad de viajeros eran varones, quienes zarparon del puerto de Yokohama el 7 de febrero de 1899.

Y así sucesivamente hasta llegar al momento en el que uno de los descendientes de aquella migración llegara a ocupar la Presidencia Inca en las postrimerías del siglo XX. De allí para adelante nace un nuevo tiempo en el que esa actitud pasiva que siempre se mantuvo al margen de los dimes y diretes de la política peruana, pasó a formar parte de la cultura nikkey. En medio de ese nacimiento, como lo advertíamos al principio, llegamos al contrapunteo político planteado en el Perú de hoy, en el que formalmente Fujimori será enjuiciado, tras su periplo chileno-japonés en situación de prófugo de la justicia peruana, por una serie de acusaciones que llegan al extremo de culparlo por asesinatos a mansalva, ajusticiamientos y actos de corrupción con cámara escondida incluida para el chantaje de su círculo gubernativo.

Pero, el contrapunteo se hace más evidente cuando observamos el momento histórico que lo juzga. Se trata de la administración del Dr. Alan García Pérez, quien gobernó también el Perú de 1985 a 1990, y luego, se exiló en la embajada de Colombia (1992), acusando al entonces gobierno de Fujimori de "perseguirlo políticamente" y de haberlo "sentenciado a muerte", siendo declarado años después "reo contumaz". Los que conocemos esta tristemente célebre historia, sabemos que Alan García quedó liberado de los supuestos delitos, entre ellos coincidentemente los de crímenes de lesa humanidad y corrupción, por haber prescrito. Alan García retornó al Perú en el 2000, luego de la caída de Fujimori, y se presentó en las elecciones generales del 2001, perdiendo, en segunda vuelta, por estrecho margen ante Alejandro Toledo, quien gobernó entre el 2001 y el 2006; para finalmente hace poco más de un año, en una jugada ajedrecistica, aparecer en la arena política ante los casi presidenciables Ollanta Humala y Lourdes Flores Nano y arrebatarles el poder que hoy descansa en sus manos.

La principal encrucijada que refleja este contrapunteo político que todavía forma parte del comentario Inca, es que ante la evidente posibilidad que tuvo la representación radical, que algunos la prefiguran de izquierda revolucionaria bajo la candidatura de Ollanta Humala en el último proceso electoral hacia la Presidencia de la República peruana; era menos estratégico llegar a la segunda vuelta electoral para la conservadora derecha peruana con la polarización en la disputa del poder entre Lourdes Flores Nano y Ollanta Humala. Las huestes apristas radicales, difícilmente entregarían su voto a la derecha, más aún, si en algunos tramos de la contienda electoral el comandante hizo saber su identificación hayista. Es decir, había que apostar por una polarización diferente en los tramos finales de aquella elección. De allí, el mínimo margen con el que pasa a la segunda vuelta electoral el Dr. García Pérez. Lo que aseguraba ese pase, era que la derecha que quedaba al margen de la disputa final por el poder, jamás votaría por las huestes humalistas, y que el renovado Alan García del siglo XXI había dado suficientes muestras de confiabilidad a los eternos dueños del Perú que tanto denunció en el siglo pasado.

Así llegamos, repito, al momento actual, en el que una vez más las calles del centro de las ciudad limeña, y en especial su clásica calle “kapón” en la que conviven los paisanos de Fujimori, espectan con sumo cuidado las muestras de respaldo y de repudio que causan el retorno a territorio Inca, de un paisano que no le ha sido nada fiel a la gran reputación metódica y humanista que suelen reflejar los japoneses en el mundo. Parece repetirse un poco la historia del que lidera el país en este momento. Aunque su retorno fue más tranquilo, pues García Pérez había quedado liberado judicialmente para incluso lanzar su candidatura presidencial, de todos modos no deja de ser similar la figura del caso Fujimori, que puede tener como carta bajo la manga la derecha peruana en caso de que se asomen una vez más elementos radicales con tendencia Castro-comunista a tener chance de poder político en la tierra de los Incas. No les extrañe entonces que la historia se repita.

Pero vayamos finalmente a lo que opinan en la actualidad amigos de auténticas raíces japonesas asentadas en Latinoamérica. Dicen, entre otras cosas, sin mayor escrúpulo, que “aún le queda una alternativa honorable al señor Fujimori en el Perú: la del HARAKIRI (en japonés, abrirse el vientre), práctica japonesa de suicidio ritual por destripamiento”. Agregan que: “originalmente sólo lo hacían los nobles, pero más tarde en la historia nipona fue adoptada por todas las clases sociales del Imperio. El término también se utiliza para designar cualquier suicidio cometido en aras del honor personal. El harakiri tiene sus orígenes en el Japón feudal, cuando lo practicaban los samurai, o nobles guerreros, para eludir el deshonor de caer capturados por sus enemigos. Más tarde se convirtió de hecho en un método indirecto de ejecución, según el cual, cualquier noble que recibía un mensaje del micado, por el que se le comunicaba que su muerte resultaba esencial para el bien del imperio, se hacía el harakiri”.

Nuestros amigos japoneses que ven ofendido su honor manifiestan que por el bien de los Nikkey en el Perú y Latinoamérica, de ser sentenciado culpable el señor Fujimori, debe hacer honor a sus raíces milenarias asiáticas. Entre dientes murmuran "Ryouyaku kuchi ni nigashi", es decir: "La verdad es amarga, y la mentira dulce". Pero no falta otro que agrega: "Nana korobi yaoki"  "Siete caídas, ocho alzas". Y nos explica que a pesar de fracasar siete veces, siempre queda un octavo intento. No todo está perdido para Fujimori.

Septiembre, 2007.

P.D. El harakiri como forma de suicidio obligatorio quedó abolido en el Japón en 1868. 

VULNERABILIDAD SOCIAL PERUANA: POLÍTICA DE ESTADO

No es casualidad que sean ciudadanos que viven en la pobreza los más afectados por la tragedia del terremoto del pasado 15 de agosto en el sur peruano. Los 503 seres humanos fallecidos, más de mil heridos y 35 mil viviendas destruidas, son sobre todos los calificativos, más que damnificados, seres humanos. Seres que comparten el pan de cada día con las grandes mayorías de ciudadanos peruanos de a pie que viven en las mismas condiciones de pobreza desde hace muchos lustros, incluso en el Centro de Lima.

Una rápida observación al tipo de viviendas que el movimiento telúrico en grado 7,9 en la escala de Richter destrozó, nos indica que pertenecen a construcciones en su mayoría de adobe o QUINCHA* y con una antigüedad superior a los 20 o 30 años. En los diversos terremotos ocurridos en el Perú, las viviendas de adobe han demostrado tener un mal comportamiento, colapsando en forma muy rápida, incluso ante los sismos moderados, lo que generalmente provoca la muerte de sus ocupantes y grandes pérdidas económicas.

De modo que, debe ser política de estado para el Perú ir en contra de esta vulnerabilidad social en la que se encuentran  la mayoría de los peruanos, ya que no es exagerado decir que gran parte de las edificaciones del territorio peruano, se encuentran en las mismas condiciones urbanas. Pero esta vulnerabilidad social no se circunscribe sólo a la parte física en la que se encuentra ubicado el aposento familiar, sino también al entorno, por lo general desasistido por los gobiernos de turno, en materia a que la población tenga la capacidad de recuperarse frente a un desastre natural como el recientemente vivido principalmente en Ica, Pisco y Chincha.

¿Y por qué estar preparado para este tipo de acontecimientos? En primer lugar, porque el encuentro entre estas dos placas tectónicas -la Continental y la de Nazca- que se encuentran en tensión permanente, son factor ineludible y natural que producen los sismos recurrentemente en el Perú, y que por lo general tienen como epicentro el Oceáno Pacífico. El estado peruano, en consecuencia, no puede tapar el sol con un dedo, ante un hecho ineludible que tiene que ver con la realidad geológica natural de esta parte del continente americano. Donde Chile y Ecuador comparten el apremio.

El estado debe prevenir en materia de orden territorial, arquitectura y asentamientos poblacionales este tipo de tragedias. Debe ser un ente organizador de su cuerpo que es el territorio peruano. No puede ser posible que en plena tragedia muchos hombres de gobierno recién estén conociendo la existencia de una arquitectura precaria, casi inhabitable, expuesta a una muerte anunciada desde tiempos electorales donde lo que importaba era el voto.

Ya escribíamos antes en: UN PERÚ LLAMADO LIMA (veinte años después), en ésta misma columna, que hay «una variedad gastronómica callejera que creció al ritmo de la migración del campo a la ciudad, sin mayor control y garantías saludables que la necesidad de ganarse el sustento del día en la codiciada capital peruana». Pero, este aspecto, pese a ello, es saludable si lo comparamos con los emporios empresariales como el Centro Lima, que en áreas sumamente pequeñas y subterráneas, diariamente maniobran combustible y gases inflamables a gran escala, a expensas de una chispa que active la pólvora de la desgracia. Es el Estado peruano, una vez más, el llamado a evitar este tipo de tragedias, con una adecuada regulación de cuáles deben ser las condiciones y áreas industriales que debe tener determinado tipo de empresa.

Así advertimos, volviendo a la tragedia que nos conmueve, que «Los inmuebles de adobe y quincha que están a punto de derrumbarse en el Cercado de Lima son “prácticamente irrecuperables” en opinión del decano del Colegio de Ingenieros de Lima, Javier Piqué del Pozo».

Explica que ni la humedad propia del invierno ni la garúa ocasiona los derrumbes de viviendas que se han visto recientemente en el Cercado, sino las filtraciones provocadas por las deficientes conexiones de agua y desagüe, lo que va remojando el adobe hasta desmoronarse.

A eso se suma que las paredes hechas de quincha se agrietan con cualquier sismo, permitiendo así el ingreso de bichos como polillas que se comen el material. "Esto, a la larga, ocasiona su caída".

El decano de los ingenieros recalca que valdría la pena que las autoridades organicen a los moradores de estos inmuebles, a fin de que se inscriban en programas de vivienda tipo «Techo propio», que son una magnífica alternativa para resolver el problema de quienes viven hacinados y en riesgo permanente en estas casas que son inhabitables.

Finalmente, un último dato: de acuerdo a cifras de Defensa Civil, existirían más de 12 mil casonas en Lima que se encuentran en peligro de colapsar por la humedad, lo cual, sumado al paso de los años, convierte a dichas viviendas en verdaderas “bombas de tiempo”. A Dios gracias Lima sólo tembló, ya que el hacinamiento es mayor en la capital peruana que los registrados en las zonas afectadas.

Agosto 2007

PD. * La quincha es un sistema constructivo que emplea, fundamentalmente, madera y caña o carrizo formando un entramado sismorresistente que se reviste con barro y yeso, empleándose en muros y cubiertas. 

LA FINAL SOÑADA

Llegamos al final de la Copa América Venezuela 2007 y se repite el histórico duelo Brasil y Argentina de la Copa Perú 2004. El mismo favoritismo que tuvo Argentina previo al encuentro andino, lo tenemos a la vista ahora en el caribe. Sólo sobreviven de aquella copa incaica, en la albiceleste: Roberto Abbondanzieri, Roberto Ayala, Grabriel Heinze, Javier Zanetti, Javier Mascherano, Carlos Téves; en el scratch brasilero: Juan, Diego, Julio César Maicon, Julio César Baptista y Vagner "Love". Son grandes ausentes argentinos: Sorin, Saviola, Lucho Gonzáles, D'Alessandro, "El Kily González que fueron titulares de Vielsa. Y por Brasil: Adriano, Luisao, Kleberson, el portero Julio César, entre otros, en aquél entonces bajo la dirección de Carlos Alberto Parreira.

Si nos dejamos llevar por los nombres, en efecto, hay grandes ausentes en ambos bandos, pero los convocados por el "Coco" Basile, a no dudar, superan en jerarquía futbolística a los llamados a disputar esta copa por Carlos Dunga. Incluso, se puede inferir, antes de realizada la final, que esta Argentina es más compacta que la que anduvo en la Copa del Mundo Alemania 2006 bajo la dirección técnica de Pekerman, y mucho más experimentada que la que triunfó invicta en los juegos olímpicos de Atenas 2004 con la conducción de Marcelo Vielsa.

Claro, Brasil no trae entre sus filas aparte de la experiencia de jugadores consagrados como Adriano, a fueras de serie como Kaká o Ronaldiño, tampoco a revelaciones juveniles que prefirieron ir al mundial de Canadá 2007, como Alexander Pato o Renato (por cierto eliminados por España); mientras que Argentina si apela a la experiencia con Sebastián Verón, Javier Zanetti, el propio Roberto Ayala y Crespo, entre otros, y apuesta por la revelación juvenil de Leonel Messi, que apunta, sin duda, a convertirse en el mejor jugador de la Copa y por qué no del mundo.

Sin embargo, estos duelos tienen un ingrediente aparte que escapa a cualquier convocatoria de jugadores consagrados que en el papel lo deberían tener todo crónicamente ganado. Sino recordemos la excelente generación de estrellas brasileras que con Falcao, Zico y Sócrates y el para muchos mejor equipo brasilero de todos los tiempos, no pudo en el Mundial de España 82 frente a una escuadra Italiana que con Rossi a la cabeza se llevó el triunfo y el pase a la final que le disputó y ganó a la no menos poderosa Alemania.

Bueno, para imaginar un poco el panorama de esta gran final sudamericana no hace falta, en suma, irnos muy lejos, sólo remitirnos a la final anterior disputada en tierras incaicas, e imaginar que los "adrianos" brasileros serán la peor pesadilla de la cual tendrán que despertar durante los 90 minutos de juego los favoritos argentinos, si quieren realmente ser los campeones de América. Tienen con qué, y Venezuela les pone la fiesta.

Gracias al Metropolitano de Mérida, al Pueblo Nuevo de San Cristóbal y al Metropolitano de Barquisimeto, por la atención prestada al equipo periodístico de JCRADIOTV, que acompañó a Perú y Venezuela en esta mini copa del mundo, y gracias a Venezuela por ofrecernos, una vez más, la final soñada.

Julio, 2007

EL PERÚ LLAMADO LIMA

(Veinte años después)

Hace casi veinte años anduvimos detrás de la ilusión de un medio de comunicación moderno que acortara las distancias en la gran Lima. Se marcaba la aparición en la escena política de Alan García Pérez y su meta modernista con la retórica construcción del tren eléctrico. Digo retórica, porque da dolor pasar por las inmediaciones que circundan a la Lima de antaño y ver grandes plataformas de cemento, con arbustos crecidos a su alrededor, cual elefantes blancos, que sólo sirven para pegar afiches municipales o propagandas comerciales.

Para aliviar nuestro dolor nos fuimos al cono sur, hacia Villa María del Triunfo, y observamos la parte servible de esta gigantesca obra. Apreciamos (como podemos espectar en la vista superior) la utilidad de la misma para esta parte de la ciudad, y lo mucho que se perdió al no construirse en su totalidad esta especie de Metro aéreo limeño.

No es de extrañar entonces, el ajustado tráfico que hizo más grande nuestro dolor de llegar a tiempo al sepelio de nuestra amada madre, la tarde aquella en la que abordamos Lima y en la que el dolor, como diría Vallejo, fue el dolor dos veces. O la otra cita familiar en la que decidimos atravesar el centro limeño, por el histórico Parque Universitario incrustado de pequeños autos "tico" de manufactura coreana y las famosas «combis de la muerte», también asiáticos, como los recuerdos fujimontesinistas que aún rondan las mentes limeñas. Una Lima apresurada por el encarecimiento del combustible que no permite colas de vehículos encendidos, sino apagados a drede por conductores y taxistas que saben que en ellas se juegan el pan de cada día. Apresurada también la competencia por ganarse pasajeros en la vía acelerada, porque no hay etanol a la vista que detenga el encarecimiento del petróleo. 

«Un hombre pasa con el pan al hombro», pareciera escucharse por las calles grises de la inveterada Lima, pues el invierno comienza a nublar el panorama haciendo real aquella nube gris que alumbra los caminos capitalinos, como en el recordado vals limeño. Y el pan al hombro, ahora es más concreto, pues el desborde popular del que escribía Mattos Mar, el sociólogo, llegó para apoderarse de la capital limeña, con todas sus buenas y malas costumbres: chicharrones, cancha, papas rellenas al paso, chullos, mantas, hasta exóticos huevos de codorniz, visten y alimentan a los peatones de la entrañable capital peruana. Antes, hace casi dos décadas, estos panoramas correspondían a nuestros viajes al interior de la república peruana. Ahora, comparten y contrapuntean la tradición de los picarones, anticuchos y cebiches costeños al paso. Es decir, una variedad gastronómica callejera que creció al ritmo de la migración del campo a la ciudad, sin mayor control y garantías saludables que la necesidad de ganarse el sustento del día en la codiciada capital peruana.

Pero no todo es improvisado en materia gastronómica, por el contrario, ahora no sólo hay excelentes restaurantes, sino un creciente campo profesional que invierte en academias, institutos y escuelas para chefs que viajan por los mejores hoteles del mundo. Recorrer algunas avenidas de la gran Lima en horas del medio día, es tener el placer de degustar algún plato típico peruano, como pasapalo, totalmente gratis, de las prácticas culinarias que realizan los estudiantes de estos institutos gastronómicos. Me atrevo a decir, a propósito de relatarles estos entremeses culinarios, que a no dudar, Lima se ha convertido en la capital gastronómica de América.

Pero esta Lima del nuevo milenio todavía coquetea con el ayer. «La hora del lonchecito», es todo un culto a lo vivido. Amas de casa, comerciantes, taxistas, sintonizan una hora radial dedicada a resucitar, en muchos casos, a los ídolos de antaño, como Los Iracundos, Nino Bravo, Rabito, los Pasteles Verdes, etc. Y lo más trascendente, por primera vez nuestro entrañable Perú acepta a su vez, de manera categórica, su folklore y los diferentes ritmos tropicalandinos del campo en la ciudad, mejor conocidos como ritmos "chicha". Uno de los protagonistas de este desborde popular, que nació en Huancayo, Chupaca, y que se atrevió a conquistar el Perú llamado Lima, es sin duda Julio Edmundo Simeón Salguerón, conocido internacionalmente como Chapulín El Dulce, con su grupo Los Shapis, recientemente propuesto para ser declarado patrimonio cultural de la música chicha en el Perú.

Dicen que la voz del pueblo es la voz de Dios, y a no dudar que algunas voces se tienen que callar para siempre para recién entonces ser reconocidos como aportes culturales y  nuevos estereotipos de alegría y de tristeza del nuevo milenio. Una prueba dramática del amor ganado en los limeños por estos cultores del arte tropicalandino, la tuvimos a la vista con la reciente tragedía del Grupo Néctar en Buenos Aires, Argentina, y la no menos trágica desaparición de «la muñequita» Sally, reina de la música folklórica peruana.

Todos estos nuevos estereotipos culturales vienen combinados, como no podía ser de otra manera, del crecimiento comercial de la pequeña y mediana empresa, a grandes comercios y fábricas que hacen, por ejemplo, del emporio de Gamarra, un centro manufacturero textil de proyección internacional. Otros puntos comerciales que tienen como protagonistas a los hombres de a pie, son los nuevos polvos azules de la Av. Grau, y el tan mentado «Hueco» del Parque Universitario. Mención aparte del crecimiento empresarial a gran escala de tiendas Metro y las múltiples franquicias internacionales que hacen que Lima no tenga nada que envidiarle a panoramas americanos o europeos, pues hasta el frío invierno a europeizado más el ambiente limeño. 

A manera de epílogo, esta Lima de hoy aún carga en sus espaldas el futuro diferente alguna vez avizorado y proclamado por el actual mandatario peruano como un reto por lograrse en este nuevo milenio, quizás por ello, también fuimos testigos del desalojo del Mercado de Santa Anita de un cúmulo de vendedores ambulantes o buhoneros, catalogados de invasores por parte del Ministro del Interior Luis Alva Castro y la Policía Nacional peruana. No podemos pretender hallar un Perú al margen del dolor del mundo, pues como diría el vate de Santiago de Chuco, «el dolor crece a cada rato», crece en cada «taxi cholo», colectivo, microbús o carrito por puesto que recorre Lima, y te da con su tristeza en la cabeza, a través de una melodía cantada por un niño, o unos caramelitos ofrecidos por un hombre que sigue siendo niño. Pero también te da con unos vidrios, lunas y rejas de los taxis bien asegurados, que de alguna forma evitan que el hampa se desborde en plena vía y despierte en ti la otra cara de la Lima no contada.

Mayo, 2007.    

ENTRE LA ISLA Y TIERRA FIRME HAY UN MAR QUE NOS SEPARA

Se viene la Copa América y hay algunos viajeros que ponen en duda su visita a tierras llaneras por aquel paralelismo político que últimamente le dan a Venezuela con Cuba y el tan mentado contrapunteo antiimperialista.

 «Hay una diferencia primera entre Venezuela y la isla. En Cuba no hubo tiempo de preguntarse hacia dónde iba el país. Al comenzar el tercer año ya había ocurrido la invasión de Bahía de Cochinos, y el propio Castro había proclamado su fe socialista. Ya, el primer año del gobierno, los fusilamientos despertaron inquietud en el mundo. La reforma agraria racial se aplicó en el primer trimestre de 1959, la reforma urbana en 1960. Al octavo mes, a Hubert Matos lo mandaban a prisión por enviarle una carta privada a Fidel, expresando su desacuerdo con el rumbo socialista de la revolución.

Para ese entonces, figuras destacadas habían viajado a otros países para incorporarse a la guerrilla. Con el pretexto de la lucha antiimperialista, las empresas anglosajonas habían sido nacionalizadas, igual que las de servicio público. Y, prácticamente, el primer año, excepto las pequeñas empresas, todo los sectores industriales estaban en manos del Estado. Castro se acercaba a la Unión Soviética. En el exilio se preparaba la invasión. Para el cuarto año, Rusia colocó cohetes nucleares en Cuba, lo que provocó la mayor crisis mundial, el momento en que tanto Rusia como Estados Unidos, por poco pasan de la Guerra Fría .

Para el octavo año de la revolución cubana, el Ché Guevara había recorrido medio mundo, muerto en Bolivia, y ya las guerrillas cubanas habían sido derrotadas país tras país». (*)

Ha transcurrido el mismo período gubernativo aquí en tierras bolivarianas (8 años) y hay situaciones comunes, pero el paralelismo no puede ser extremo. Es cierto que el Estado es cada vez más poderoso y que la libertad de prensa opositora al régimen está amenazada, pero es evidente que aún hay espacios libres para la acción política. Aún no hay una fuga masiva de venezolanos al exterior, pese a que se registra un buen número de venezolanos pidiendo asilo en USA. Tampoco hay fusilados, aunque el hampa arrecia ante la ineficacia de los entes que deben brindarle seguridad a los ciudadanos. El antiimperialismo chavista aún no pasa a su etapa radical, de confrontación directa con el Imperio más allá de los discursos amenazadores del líder máximo de la revolución y sus principales discípulos del proceso, aunque por allí se asoman algunos retiros del Fondo Monetario Internacional y Banco Mundial que podrían implicar un terreno apropiado para el batacazo final de no venderle más petróleo barato al imperio, al tiempo que se consolidan entregas petroleras a lo largo del continente vía el ALBA. (Alternativa Bolivariana para las Américas).

En el ámbito de los convencimientos o manejos ideológicos tampoco se puede pensar que exista una afinidad total en los puntos de vista que provienen de la Isla con los que existen en el ideario bolivariano de todos los tiempos.

Por ejemplo: las prédicas del líder máximo de la revolución cubana tienen puntos diferenciales con los del líder bolivariano, comandante Hugo Chávez Frías, pese a las grandes coincidencias y proyectos conjuntos que vienen ejecutando en el nuevo mundo.

Uno de ellos ocurre cuando Fidel Castro en ocasiones ha manifestado su admiración por Napoleón que, «contrariamente a otros grandes de la historia, no heredó sus títulos y se forjó a sí mismo».  Entre tanto el comandante venezolano sólo menciona al francés cuando hace alguna alusión hacia Miranda. «Llegó a decir Napoleón Bonaparte, de Miranda: Es un quijote sin locura». Y en medio de estas menciones hallamos a un Castro cauteloso en «Biografía a dos voces» cuando refiere el capítulo de la trayectoria política del Libertador ante la captura y entrega a las autoridades españolas del «Precursor de la Independencia», general Francisco de Miranda, su compañero de lucha, porque «tras la derrota, Miranda pactó con los españoles, lo que fue visto como un acto de traición por Bolívar y sus seguidores».

Otra consideración reñida con la historia que evoca el Presidente Chávez, es la que se refiere al general José Antonio Páez. Castro considera a Páez: «un llanero patriota que arrastró tras sí a los llaneros, indios y mestizos, que habían luchado del lado español al mando del asturiano Tomás Boves»; reconociéndole el mérito de haber desatado «una de las primeras guerras de clase en este hemisferio» al decretar una reforma agraria que favorecía a indios y mestizos con las tierras de los criollos sublevados contra España. Mientras el comandante bolivariano manifiesta su total antipatía por José Antonio Páez.

A manera de epílogo, la animadversión que se observa por las calles de Caracas frente a George Bush (ver foto superior) tampoco es el reflejo exclusivo de la postura radical del gobierno venezolano frente al Imperio, sino sólo una más de las muchas animadversiones que se ha ganado el actual régimen americano por el mundo. Si lo dudan, sintonicen nuestros constantes contactos radiales con los propios hispanos en Estados Unidos, que no hacen más que evidenciar que Venezuela no es la excepción en la crítica al país más poderoso del orbe.

En suma, como diría el adagio castrense venezolano: por ahora, entre la Isla y tierra firme, hay un mar que nos separa.

(*) Fausto Masó, periodista venezolano de origen cubano.

Abril, 2007.

CLAMOR PERUANO POR UNA REVOLUCIÓN DIPLOMÁTICA

Es evidente que desde que llegó al poder por segunda vez en la historia el Dr. Alan García Pérez no encuentra cómo liderar al Perú sin mayores compromisos que los que ideológicamente dieron a luz al denominado partido del pueblo, donde las grandes mayorías trabajadoras y proletarias eran la columna vertebral en las prédicas de sus predecesores.

Tener que gobernar con la aristocrática y despiadada oposición peruana y todo su arsenal de influencias y sempiternos negocios habidos y por haber, largamente conocidos y denunciados por el propio joven e imberbe Alan de «El desarme financiero»; es aceptar que más allá de los actuales intentos gubernativos la procesión va por dentro.

La prueba la tenemos a la vista con agravios del propio líder opositor clasista, hermano del actual canciller de la república peruana, Víctor Andrés García Belaúnde, a la egregia figura de Víctor Raúl Haya de la Torre, de quien dijo haberse asilado en la casa de un narcotraficante. Si así trata la oposición light al máximo líder y mentor ideológico del partido de gobierno ¿qué se puede esperar de sus tentáculos administrativos en las esferas del mismo?

Tal vez por ello, el servicio diplomático peruano anda de mal en peor en su relación consular con sus propios ciudadanos en el exterior, más allá de las relaciones diplomáticas de negocios, culturales e históricas que se tienen que cubrir con los países del orbe.

A no dudar, señores del congreso de la república peruana que suelen leer estas líneas, Dr. Alan García Pérez, si le hacen llegar esta nota, estamos ante la necesidad de una REVOLUCIÓN DIPLOMÁTICA.

Es un imperativo para la colectividad de peruanos que sus funcionarios consulares den la cara a sus conciudadanos y sus problemas. Por primera vez en la historia, Caracas cuenta con la mayor cantidad de Cónsules y al mismo tiempo, con la menor presencia consular ante las demandas de los ciudadanos peruanos. El cambio tiene que ser radical, más allá de que histórica y académicamente a la diplomacia peruana le cueste pisar territorios populares en el propio Perú, en el extranjero se le debe exigir a sus Cónsules a asistir a centros de concentración de peruanos que muestran los pro y los contra del día a día de sus conciudadanos. (Caso: Colegio de Ingenieros en la ciudad de Caracas). A consumir e incentivar el consumo de estos lugares y productos, y no al revés, como ocurre por estos predios donde los funcionarios diplomáticos peruanos agravian el gentilicio de los peruanos de a pie. (Caso: Cónsul Julio Florián Alegre, que ante un medio de comunicación venezolano, utilizó un término para nada académico, denostando la subsistencia económica de sus compatriotas, y llegando al extremo de generalizar su punto de vista particular que tiene de sus paisanos: «la mayoría de los peruanos que viven en Venezuela son buhoneros, gente que vive del día a día...»).

En tal sentido, en cuanto al personal que se contrata o nombra para trabajar en los consulados, se debe evitar enviar gente desde Lima u otras latitudes, incluidos los Cónsules, que por más rango y currículum de Embajador que tengan, académicamente tienen problemas de identificación cultural como el citado. En todo caso, se debe hacer un trabajo de peruanización a nivel de la academia, que permita desmitificar el culto al Dios del vino: Baco, que para nuestro Cónsul actual y sus colegas, es el Pisco. Una de las causas, sin duda, de su público agravio. Creemos que para hablarnos de la peruanidad del Pisco el estado no necesita de personajes como un Cónsul que tiene otras prioridades funcionales para su colectividad. Muchos peruanos en Venezuela le preguntan al Cónsul ¿por qué no dedica al menos la mitad del tiempo que le tomó investigar acerca del Pisco, a investigar la realidad de sus paisanos en Venezuela? ¿Acaso en más de tres décadas en funciones diplomáticas la más destacada investigación que ha realizado el señor Cónsul es sobre el trago? Da la impresión que lo es porque es lo primero que muestra en su página web. Que por cierto no es su página, aunque él crea lo contrario y nadie en Cancillería se lo aclare. Situación que no hacemos ni los que estamos en la libertad de ser más bohemios y por ende menos diplomáticos.

Hasta la redacción que alegremente emite su despacho deja mucho que desear sobre las cualidades que al final de cuentas recaen en el papel instructivo que le compete a la Academia Diplomática del Perú. (Clickear aquí para revisar documento consular)

En fin, realizar este tipo de planteamientos sobre depuraciones y transformaciones a nivel de cancillería, implica plantear una lucha interna de poderes en las esferas del gobierno peruano, que como sabemos se enfrenta a un poder dentro del poder, ejercido nada y más y nada menos que por los eternos «Dueños del Perú», como alguna vez tituló y describió el Dr. Carlos Malpica. Y que no una sino muchas veces fue el pilar del discurso del actual mandatario peruano. Aún así, conocedores del dilema existencial del gobierno, del «ser o no ser» shakespeareano, lo planteamos desde esta tribuna, como alguna vez planteamos al primer gobierno del Dr. García Pérez, la necesidad de bajar de los balcones de palacio de gobierno a verle el rostro al auténtico futuro diferente que reclamaba el pueblo, la tarde del 22 de mayo de 1988 allá en Huamanga, Ayacucho.

Convoque a CONCURSO Dr. García Pérez, entre los peruanos residentes en el país que se esté buscando el cambio, para dar el paso radical y definitivo a una mejor búsqueda de los elementos de transformación social que su investidura requiere. Recuerde su tiempo de exilio y las vicisitudes de los hombres que andamos sembrando patria en otras patrias y bríndeles la oportunidad de administrar a esos hombres -muchos de ellos grandes profesionales, como a usted le consta-, sus propias realidades migratorias en cargos consulares, agregadurías y demás estamentos que permitan el reto de darle un vuelco total a lo prohibido por Cancillería, como es el caso del actual problema del Consejo de Consulta; de alguna forma maniatado y manipulado por un Cónsul declarado persona NON-GRATA en Venezuela por sus propios compatriotas. (Darle click para ver documento de peruanos en Venezuela).

Se reducirían los costos que supone esta acción administrativa, con tan sólo convocar a CONCURSO entre los peruanos residentes en el país que se esté buscando el cambio. Le dirían adiós en Cancillería a los viáticos, traslados, mudanzas y negocios turbios que no faltan cuando de por medio hay dólares y todo está fríamente controlado. Si cada 4 o 5 años se rotan las cabezas administrativas, que son los cónsules de carrera, porque no cambiar cada determinado tiempo el esqueleto administrativo que parece estar mal encaminado a tratar la problemática de los peruanos en el exterior, sino no habrían quejas funcionales en Houston, Paterson New Jersey, Miami, Madrid y Caracas, entre otros lugares. No puede ser posible que se llegue a un nuevo período gubernativo y el trato siga siendo el mismo, o en el mejor de los casos, la nueva cara diplomática traiga buenas intenciones pero no haga nada concreto frente a los sempiternos funcionarios que se muestran hostigados de tratar la problemática de sus propia gente. Hay que oxigenar la cartera diplomática para oxigenar la cartera existencial de los peruanos.

Cuesta creer que ante incidentes de tipo legal contra peruanos (muerte de compatriotas, acusaciones ilegales contra peruanas, deportaciones ilegales, casos de discriminación y xenofobia), ningún miembro del cuerpo diplomático asuma tareas de defensa legal y respaldo moral a los agraviados e implicados. Hacen las veces de fríos e insensibles jueces sin rostro, cuando lo único que pide el pueblo más allá del mapa existencial Inca, es sensibilizar y humanizar el trato, sea cual fuere la condición del ciudadano en el exterior. (Clickea aquí para ver caso denunciado por el Secretario General del Comité de Apristas en Venezuela)

La fiscalización de los gastos operativos, los gastos por Comisión de Servicios, Atenciones Oficiales, VIAJES A LIMA EN CONSULTA, Pagos por Alquiler de Locales, entre otras cosas, no tienen en el contribuyente peruano en el exterior a ningún representante que constate la veracidad y eficiencia de estos gastos en beneficio de la colectividad de peruanos. El tan mentado Consejo de Consulta no tiene la capacidad fiscalizadora que confronte y ponga en autos a las autoridades consulares que estén cometiendo ilícitos administrativos, ya que es un órgano dependiente del Consulado General y no deliberante. La coartada perfecta para cerrar las demandas directas de las grandes mayorías populares del pueblo, que tan importantes eran tenerlas abiertas en el pasado para los mentores del aprismo.

Aún en estos días, los excelentes informes consulares emitidos se caen por su propio peso, pues los peruanos en Venezuela, Aruba, Bonaire y otras latitudes deben sacrificar un día de trabajo para hacer cualquier trámite consular (cambio de DNI, pasaporte, revalidación, pago de multas, poderes fuera de registro, legalizaciones, etc.).  Lo cual denota incapacidad e ineficiencia administrativa que provoca el malestar permanente de los peruanos que asisten a realizar este tipo de trámites.

En otro ámbito de acciones, hay que fortalecer el cuerpo de AGREGADURÍAS COMERCIALES a fin de prever la implementación de acuerdos de intercambio comercial a través de nuestras oficinas Consulares. Actualmente las Oficinas Comerciales brindan un servicio elitizado que no propicia la inversión ni la participación de las pequeñas y microempresas exportadoras. La realización de meras Ferias Comerciales o Gastronómicas no justifica la existencia de tales funcionarios (Agregados Comerciales actuales) con elevadas remuneraciones, pese a la tan mentada amnistía.

En suma, este no es un clamor individual que a titulo personal hace llegar esta página -que sí es de los peruanos de a pie y de los de a caballos de fuerza-, a las altas instancias del Perú, sino por el contrario, como podrán revisar en los apuntes adjuntos, es una ventana que intenta resumir millones de intenciones de mejor vida y voto que en tiempos electorales recibirían el beneplácito del candidato, pero que en tiempos de gobierno pasan a la eternidad sin culpa ni perdón, en nombre de la tan mentada gobernabilidad. Esperemos que ésta sea la excepción en la regla que reclama el pueblo de Túpac Amaru en la tierra de Bolívar, al partido del pueblo del inmortal Haya de la Torre.

Marzo, 2007.

NO SÓLO DE FÚTBOL VIVIRÁ LA COPA AMÉRICA VENEZUELA 2007

La Copa América Venezuela 2007 está a la vuelta de la esquina, en especial para los que estamos detrás del deporte de las multitudes, como lo es el fútbol, es decir: prensa especializada y medios de comunicación comprometidos con transmitir el evento. Pero como no sólo de pan vive el hombre, tampoco sólo de fútbol vivirá la Copa América llanera. La belleza de sus mujeres  y panorama turístico cultural caribeño cautivarán aún más los ojos del mundo que los propios encuentros futbolísticos. La prueba la tuvimos a la vista la noche del Teresa Carreño en el sorteo oficial de la Copa, así como cuando visitamos la singularidad de sus paisajes caribeños.

En cuanto a la tecnología del siglo XXI, a través de ella podemos conversar y transmitir en tiempo real para el Perú y el mundo, como lo hicimos en la Copa Inca 2004, el tercer tiempo de los encuentros futbolísticos que para los aficionados a este deporte constituye una imperiosa necesidad. Claro, la tradicional transmisión de los encuentros futbolísticos resulta insuficiente si deseamos competir con estas aludidas cadenas comunicativas que por lo general son las que captan mayor cantidad de audiencia en el fragor del juego. De ahí para adelante, en el tiempo extra, medios como el nuestro hacen que aquel gran partido de fútbol continúe llenando las expectativas de los hinchas que buscan una buena opción noticiosa.

El reciente sorteo de la Copa América Venezuela 2007 puso a prueba una vez más a nuestro equipo en ese tiempo adicional que el aficionado al fútbol desea escuchar para el análisis: la definición de los grupos y destino que cada selección tendrá en el evento a partir del 26 de junio del presente año, y como era de esperarse, elevamos el raiting de sintonía de nuestra señal radial. A continuación algunos panoramas predestinados para cada grupo.

El grupo A con la vinotinto como anfitrión tiene todas las posibilidades a su favor para no sólo pasar a la próxima ronda, sino para salir primero en su grupo. Uruguay es otro de los llamados a disputarle el primer puesto al anfitrión, sin embargo, deberá confirmarlo en su debut frente a Perú en Mérida, que por cierto será el primer encuentro de la Copa -antes de la inauguración oficial- (26-06-07). Allí Perú se juega su chance de no complicarse la vida en su intento de como mínimo pasar a la segunda ronda del torneo, ya que luego enfrenta a la vinotinto (30-06-07) para finalmente culminar contra Bolivia (03-07-07), que continúa siendo la más débil, pero no por ello incapaz de malograrle la película a cualquiera como lo hizo frente a Perú en la Copa Inca 2004. Claro, omito comentar lo relacionado a lo estrictamente futbolístico con el destino de la selección peruana, debido a que a la fecha no sólo carece de técnico y jugadores, sino además de equipos que den la talla en el plano internacional. La prueba la observamos en los recientes fracasos del Cristal, Alianza y Cienciano frente a equipos mexicanos a nivel de la Copa Libertadores de América.

El grupo B arroja inusitados comentarios respecto al sorteo que marcó el destino de las selecciones. Hugo Sánchez, DT Azteca, puso en entredicho la realización del mismo, debido al destino de su selección en el evento, que tendrá como rivales al campeón Brasil, el sorprendente equipo ecuatoriano y la renovada selección chilena. Hace mal Hugo y otras voces que por ahí hemos escuchado, en poner en entredicho el sorteo venezolano. Para todos es conocido que en este tipo de sorteos se trabaja con anterioridad el fixture a nivel de la CONMEBOL para contribuir con el camino del anfitrión. No es lo mismo un evento con el anfitrión que garantiza la presencia de espectadores en los escenarios, que una Copa sin el dueño de casa. Pasó en Perú y pese ello, el equipo Inca no dio la talla. Los otros cruces de los grupos deben atenerse a los destinos predeterminados del cabeza de serie con uno de sus invitados de la CONCACAF, (en esta ocasión Estados Unidos y México), que marcan el partido inicial del evento llanero entre Brasil vs. México (27-06-07) para este grupo.

El grupo C finalmente tiene a una cómoda Argentina que tendrá como rivales a Colombia (02-07-07) y Paraguay (05-07-07), tras su debut frente a Estados Unidos (28-06-07). Aún así, la albiceleste tendrá que lidiar contra un equipo cafetero que estará casi como local en tierras zulianas y contra la aguerrida escuadra paraguaya que siempre es de cuidado.

En resumidas cuentas, de la Copa Inca a esta Copa Caribeña que se nos viene, está garantizado el espectáculo dentro y fuera de la cancha como lo hemos podido comprobar en el fabuloso espectáculo del sorteo que marcó el inicio del evento llanero.

Como nota extra curiosa en el fixture, finalmente anotamos en la sala de prensa llanera la presencia de la selección norteamericana en territorio natal del mandatario venezolano, Barinas, pautada para el 2 de julio de 2007.

Febrero 2007

INSULSA: PENDEJO DE LA "P" HASTA LA "O"

Uno de los últimos discursos del flamante reelecto mandatario venezolano Hugo Chávez Frías, que le dio la vuelta al mundo en un santiamén, sin duda fue el que emitió antes de su viaje a la mitad del mundo: Ecuador, a la toma de poder de su amigo y camarada ideológico, también flamante Presidente Rafael Correa.

Allí Chávez tildó de «PENDEJO, de la P hasta la O» al secretario general de la OEA, Dr. Insulsa. Motivo por el cual hemos recibido varias comunicaciones y comentarios en los que la risa fue el remedio infalible de nuestras conversaciones.

A continuación intentaré darles algunas explicaciones serias a tan variopinta palabreja en nuestra América morena, criolla y salerosa, como dirían los cronistas de antaño.

La palabra «PENDEJO» viene del latín pectiniculus, formada de pecten (pubis) y culus (pequeño). Esta palabra es considera grosería y se refiere a los pelos del pubis.

Inicialmente la palabra fue utilizada para nombrar despectivamente a los adolescentes que creían ser adultos, incluso algunos diccionarios aún traen esa definición. Tal vez porque la aparición de los bellos púbicos suelen indicar físicamente la etapa en la que se comienza a ingresar a la edad adulta.

Sin embargo, en algunos países de América latina esta palabra es usada como grosería, cuyo significado es torpe o tonto, por ejemplo: ¡Eres un pendejo!, o ¡Eres un torpe!. Caso concreto: Venezuela.

La denotación de adolescentes que pretenden ser adultos o adultos cuyo comportamiento es de adolescentes, está diseminada en varios países del cono sur, excepto Perú, donde esta palabra tiene el significado adicional de alguien juguetón o travieso. Más coloquialmente hablando, vivo, astuto, o "mosca", en el lenguaje vulgar o jerga de barrio.

Algunas explicaciones que dan al respecto los peruanos que dominan el lenguaje de la calle, es que por la ubicación geográfica o mejor dicho, anatómica de un "PENDEJO" (pelo del pubis), que  forma el llamado «monte de Venus» en las mujeres, no les parece lógico que a un PENDEJO se le tilde de "tonto", como sucede en Venezuela y México, sino por el contrario, de "vivo", extremadamente vivo, por tan envidiable ubicación. De allí, aquel: «Éste tiene cara de PENDEJO», «¡Ha, eres PENDEJO!», ante el descubrimiento de alguna artimaña de su contraparte.

En Perú para darle la connotación que se le da a PENDEJO en Venezuela, se utiliza la famosa palabra COJUDO, que Ud., puede aleccionarse y entretenerse al respecto dándole click a nuestra sección de HUMOR; pero volviendo a la palabra en cuestión, los líos en los que uno se puede meter en Latinoamérica son mucho más comprometedores de lo que nos imaginamos. Cuenta una chica peruana que en una oportunidad le dijo a una amiga mexicana: «Me encanta tu cara de pendeja». Luego la tensión generada requirió una indagación etimológica mayor a la expuesta en estas líneas.

En Centroamérica podría esperarse que todos los países se guíen de México, como sucede con los salvadoreños, pero Costa Rica parece ser la excepción en la regla, ya que para ellos PENDEJO significa: «cobarde, miedoso». De tal suerte que cuando una amiga tica le dijo a un salvadoreño en Nueva York: «tu madre parece que es un poco pendeja» (tu madre parece que es un poco miedosa); el salvadoreño se sintió ofendido al ver que su santa madre era tildada de tonta.

Llegamos a Chile, tierra del Secretario General de OEA, donde tuvimos la suerte de «pasar plancha», como dicen los chilenos cuando alguien «pasa vergüenza» o «pena» (en Venezuela). Cada vez que conversábamos con una «mina» (una chica), intentábamos  aprender un poco el lenguaje del vulgo. Allí hallamos una expresión que dice: «más huevón que los perros nuevos». De la cual entendemos la palabra «huevón» que se refiere a un hombre de grandes testículos, es decir alguien tonto, porque los huevos no lo dejan pensar; mientras en México es alguien flojo (porque le pesan los huevos).  También en Chile hay otros dichos, como: «sabe más el diablo por viejo, que por diablo» y la «experiencia es la madre de la ciencia». Todos estos dichos, explican que la sabiduría viene con la edad. Por eso «PENDEJO» para el Dr. Insulsa, tiene esas dos connotaciones semánticas: JOVEN y TONTO. Claro que cuando uno es joven y no tiene experiencia, también no tiene confianza en si mismo (como para sacar una «mina» a bailar), y por lo tanto aparece por inercia la tercera semántica de MIEDOSO.

Entonces, si nos vamos a lo que pudo haber interpretado el secre de la OEA, concluimos:

Chávez dijo: "Vaya que es bien pendejo el Dr. Insulza, un verdadero pendejo. Pendejo desde la P hasta la O".

El Dr. Insulsa interpretó: «Vaya que es bien JOVEN el Dr. Insusza, un verdadero TONTO. MIEDOSO desde la M hasta la O».

Y seguramente el secre arguyó: ¡Chita la payasá, po! (Expresión chilena que implica asombro y/o sorpresa).

A manera de epílogo, cuentan que en Quito se volvieron a encontrar el mandatario peruano y el comandante Chávez. Alan le habría dicho entre sonrisas la tan mentada palabreja, a lo que el caribeño habría respondido con una mirada seria, en pleno apretón de manos.

A no dudar que faltó un intérprete.

Enero 2007

LA REVOLUCIÓN DENTRO DE LA REVOLUCIÓN

(No queremos dictaduras)

"Venezuela seguirá gozando de más amplias libertades de participación, opinión, pensamiento, expresión", afirmó Hugo Chávez Frías, tras ser aclamado por el Consejo Nacional Electoral, como flamante Presidente reelecto de Venezuela para los próximos 6 años. 

Como se sabe, Chávez fue proclamado con un total de 7.161.637 votos, para un porcentaje de 62,89 por ciento, contra el 37 por ciento de Rosales.

A Dios gracias, la voluntad del pueblo marcó la suficiente diferencia entre uno y otro aspirante a la presidencia venezolana, que evitó que ciertos planes macabros se llevaran a cabo en medio de un ambiente tenso de mutuas amenazas, pese a todas las garantías brindadas por el "plan república" a cargo de las Fuerzas Armadas venezolanas. Prueba de ello, las compras nerviosas de numerosas familias en los días previos al 3D, en especial de productos de primera necesidad, y como consecuencia de ello, el desabastecimiento de azúcar, leche y pollo, entre otros productos de la canasta básica del venezolano. Todavía, estos productos brillan por su ausencia en los mercados, a pesar de que la marea a vuelto a sus cauces normales. Ni que decir del dólar negro, que llegó a fluctuar entre los 3 mil quinientos y 5 mil bolívares.

A la oposición no le quedó otra alternativa que aceptar la derrota, al ver que los votos no le daban para pelear el crónicamente anunciado fraude electoral. En aras de un futuro democrático, es lo mejor que le ha podido pasar a Venezuela, pues como acaba de declarar en rueda de prensa el presidente Chávez, "ni dictaduras de las élites ni dictaduras del proletariado". "No queremos dictaduras"; garantizando que lo que se busca es más democracia.

"Yo no engaño a nadie, todo lo que he dicho sobre el socialismo en los últimos dos años es un verdadero concepto de la vía venezolana hacia el socialismo. No tengo catecismos, como los de la Rusia de comienzos del siglo pasado que con el stalinismo lo tiranizaron, no vamos a caer en esos errores que dogmatizaron un proceso", enfatizó en la rueda de prensa.

Amparándose en el apoyo mayoritario del pueblo venezolano dijo: "Tengo toda la fuerza moral para decir que todos los que votaron por Chávez, votaron por la vía socialista".

"Nuestro socialismo bolivariano está inspirado en nuestras raíces. En lo político, democracia, en lo económico, desarrollo productivo, pero para satisfacer las necesidades de los pueblos y no para que una minoría se enriquezca en detrimento de la vida de las mayoría empobrecidas y miserables", agregó.

"Siempre estaré abierto al diálogo pero sin condiciones, sin chantajes y sobre todo yo jamás me moveré de mis principios, de esa vía hacia el socialismo, nadie me sacará de ahí, menos con esos casi 7,5 millones de votos que me apoyaron, con esa manifestación de amor, de frenesí de los votantes", dijo.

También, como es rutinario, tocó el tema Bush, manifestando estar dispuesto a dialogar, pero de "igual a igual" y con respeto a las decisiones de cada país. Y entre otras condiciones para ello, mencionó el retiro de las tropas de Irak y que entreguen al acusado de terrorismo Luis Posada Carriles.

"Si el gobierno de Estados Unidos quiere diálogo, Venezuela siempre tendrá las puertas abiertas, pero somos un país libre. Nos hemos liberado, fuimos una colonia norteamericana y más nunca lo seremos. Si ellos quieren hablar con un gobierno de igual a igual, con respeto a nuestras posiciones, estamos dispuestos, pero yo dudo que este gobierno de Estados Unidos sea sincero en ésto", aseveró.

En síntesis, se observa un camino bolivariano abierto a fuerza de coraje de pueblo, que quiere reinventar la historia contra todos los pronósticos habidos y por haber. Pero ahora queda por hacer la revolución dentro de la revolución, pues en la cima de este camino se encuentra su líder que parece haber llegado a su Chimborazo. Allí nos detenemos a contemplar su delirio, que esperemos se haga realidad, en medio de esta rueda de prensa y de tanta tarea pendiente, en la que recordamos al Libertador.

«Yo venía envuelto en el manto de Iris, desde donde paga su tributo el caudaloso Orinoco al Dios de las aguas. Había visitado las encantadas fuentes amazónicas, y quise subir al atalaya del Universo. Busqué las huellas de La Condamine y de Humboldt seguílas audaz, nada me detuvo; llegué a la región glacial, el éter sofocaba mi aliento. Ninguna planta humana había hollado la corona diamantina que pusieron las manos de la Eternidad sobre las sienes excelsas del dominador del los Andes. Yo me dije: este manto de Iris que me ha servido de estandarte, ha recorrido en mis manos sobre regiones infernales, ha surcado los ríos y los mares, ha subido sobre los hombros gigantescos de los Andes; la tierra se ha allanado a los pies de Colombia, y el tiempo no ha podido detener la marcha de la libertad. Belona ha sido humillada por el resplandor de Iris, ¿y no podré yo trepar sobre los cabellos canosos del gigante de la tierra? Sí podré! Y arrebatado por la violencia de un espíritu desconocido para mí, que me parecía divino, dejé atrás las huellas de Humboldt, empañando los cristales eternos que circuyen el Chimborazo. Llego como impulsado por el genio que me animaba, y desfallezco al tocar con mi cabeza la copa del firmamento: tenía a mis pies los umbrales del abismo.

Un delirio febril embarga mi mente; me siento como encendido por un fuego extraño y superior. Era el Dios de Colombia que me poseía.

De repente se me presenta el Tiempo bajo el semblante venerable de un viejo cargado con los despojos de las edades: ceñudo, inclinado, calvo, rizada la tez, una hoz en la mano…

«Yo soy el padre de los siglos, soy el arcano de la fama y del secreto, mi madre fue la Eternidad; los límites de mi imperio los señala el Infinito; no hay sepulcro para mí, porque soy más poderoso que la Muerte; miro lo pasado, miro lo futuro, y por mis manos pasa lo presente. ¿Por qué te envaneces, niño o viejo, hombre o héroe? ¿Crees que es algo tu Universo? ¿Que levantaros sobre un átomo de la creación, es elevaros? ¿Pensáis que los instantes que llamáis siglos pueden servir de medida a mis arcanos? ¿Imagináis que habéis visto la Santa Verdad? ¿Suponéis locamente que vuestras acciones tienen algún precio a mis ojos? Todo es menos que un punto a la presencia del Infinito que es mi hermano».

Sobrecogido de un terror sagrado, «¿cómo, ¡oh Tiempo! —respondí— no ha de desvanecerse el mísero mortal que ha subido tan alto? He pasado a todos los hombres en fortuna, porque me he elevado sobre la cabeza de todos. Yo domino la tierra con mis plantas; llego al Eterno con mis manos; siento las prisiones infernales bullir bajo mis pasos; estoy mirando junto a mí rutilantes astros, los soles infinitos; mido sin asombro el espacio que encierra la materia, y en tu rostro leo la Historia de lo pasado y los pensamientos del Destino».

«Observa —me dijo—, aprende, conserva en tu mente lo que has visto, dibuja a los ojos de tus semejantes el cuadro del Universo físico, del Universo moral; no escondas los secretos que el cielo te ha revelado: di la verdad a los hombres».

La fantasma desapareció.

Absorto, yerto, por decirlo así, quedé exánime largo tiempo, tendido sobre aquel inmenso diamante que me servía de lecho. En fin, la tremenda voz de Colombia me grita; resucito, me incorporo, abro con mis propias manos los pesados párpados: vuelvo a ser hombre, y escribo mi delirio».

Diciembre 2006

VENEZUELA 3D

(Crónica de una victoria anunciada por ambas fuerzas)

Hablar del 3 de diciembre (3D) a pocas horas de la realización de las elecciones en Venezuela, intentando ser lo más objetivo e imparcial posible, hace ver un panorama que a simple vista, desde una visión estrictamente política, sugiere y recomienda a futuro implantar la figura de la segunda vuelta electoral.

Afirmamos esto debido a que los principales candidatos a obtener el triunfo el 3D, se declaran vencedores antes de realizadas las elecciones; desconcertando no sólo a sus enemigos, sino a la prensa y población en general que no sabe a qué atenerse y cae en un mar de especulaciones sobre lo que puede pasar entre dos fuerzas que no quieren admitir que todo proceso electoral democrático implica también la opción de saber perder, pues en medio de esa figura adversa, un buen político obtiene dividendos a futuro, ya que en automático se convierte en la principal fuerza opositora del nuevo régimen. Sin embargo, nada de ello parece formar parte de la agenda de Rosales o del Presidente Chávez. Pese a que éste último al menos ha dado síntomas, ante el supuesto negado de su derrota, de una pacífica y cordial aceptación de un eventual triunfo de su oponente.

Pero lo cierto es que nada de esto ocurriría si la figura de la segunda vuelta electoral fuera una opción en Venezuela. Por el contrario, el hermetismo del comandante a no polemizar con su rival político, seguramente llegaría a seguir los pasos de Lula, que al verse acosado por Alckim, tuvo que aceptar no uno sino muchos debates con su opositor rumbo a la 2da vuelta, que a la postre despejaron el empate técnico entre ambos, despuntando a un sólo y claro vencedor, como lo fue Lula Da Silva, el flamante presidente carioca.

Si nos vamos a los números que arrojó la 1era vuelta electoral en Ecuador, veremos que el ganador fue Novoa y de no mediar la existencia de la figura de la 2da vuelta, ese habría sido el resultado definitivo: "un presidente con un nivel de aceptación en entredicho". Y eso lo podemos comprobar ahora que tenemos a la vista la decisión final del pueblo ecuatoriano (en 2da vuelta) con relación al presidente que realmente quieren para los próximos 5 años: Rafael Correa, y con un amplio margen de aceptación con relación a su rival.

De Perú demás está decir que la primera vuelta electoral determinó el despeje de un camino inesperado para el propio Alan García Pérez, ya que en su aspiración a pasar a la 2da vuelta acabó con la candidata de la derecha peruana y terminó derrotando en la 2da, la radical aspiración del comandante Ollanta Humala; sin mayores objeciones que las de rutina, aunque con un pequeño margen ganador, Alan se convirtió en el flamante mandatario Inca.

Llegamos a México y constatamos lo vital que pudo haber sido la figura de la segunda vuelta para esclarecer las dudas por las cuales se ampara el candidato del Partido de la Revolución Democrática Manuel López Obrador, quien clamó fraude ante la diferencia de 0,56% con relación a su oponente Felipe Calderón que recibirá la banda presidencial oficial de México de manos del ex-Presidente Vicente Fox, este viernes 1ero de diciembre. En medio de ese desborde popular de dudas generalizadas, aunque usted no lo crea,  López Obrador llenó hace unos días el Zócalo de la capital mexicana, con aproximadamente 120 mil personas, y decidió juramentarse como "presidente legítimo" de los mexicanos, con banda presidencial y todo; de tal suerte que llegamos al extremo de tener dos presidentes triunfadores, en medio de la derrota de los pueblos, de Oaxaca, por ejemplo, que al unísono se debaten entre 77 años de dominio del PRI con respecto a su gobernador y miles de muertos y heridos a lo largo y ancho de su geografía e historia desasistida por los eternos dueños del poder mexicano.

Algo así ha ocurrido hace unos días una vez más en el Perú, tras las elecciones regionales y hacia las alcaldías Incas, registrándose pérdidas materiales así como físicas en diferentes puntos del país, ante supuestos fraudes electorales. Los virtuales culpables habrían sido las tan mentadas encuestas "a boca de urna" que tras dar resultados ganadores anticipados a uno de los bandos, se chocaron con la realidad adversa al final del conteo oficial realizado por el organismo electoral denominado ONPE. Tanto así que el propio mandatario se ha visto obligado a replantear la posibilidad de prohibir este tipo de encuestas en procesos electorales futuros, para evitar que se creen matrices de opinión virtuales que no tienen sustento legal como para darlas a conocer ante la efervescencia del público elector.

Lo cierto es que este tipo de resultados ajustados en primera vuelta y despejados en segundas instancias con un nivel de aceptación y aprobación que garantizan la gobernabilidad de los pueblos, nos invita a advertir en Venezuela la opción de que se implante una metodología similar para una mejor escogencia del ciudadano, en un futuro cercano.

Sin embargo, también nos permite advertir algunos caminos a la vista y paciencia del mundo, que tienen en México una vitrina no tan clara de su legitimidad política en la máxima magistratura del Estado. Esperemos que Venezuela pueda definir en una sola vuelta electoral el clamor real del pueblo de a pie que es el que realmente debe contar para los próximos 6 años. Como dicen las letras del himno patrio: "Gloria al bravo pueblo". En tus manos "pueblo venezolano" encomendamos nuestro espíritu democrático.

Noviembre de 2006

ALAN vs ALAN

(Sentado a la derecha del Imperio)

Hay muchos americanos que creen en el libre mercado pero también sostienen que debería existir una cierta solidaridad social y un compromiso con las comunidades olvidadas que nos circundan. Lo cierto es que hasta en el país más desarrollado e imperialista del orbe, sus habitantes en el fondo dan crédito a la solidaridad social que no es otra cosa que avalar el Socialismo del Siglo XXI, en el más sentido práctico, desapasionado, por no decir, desideologizado de los conceptos.

Prueba de ello la gran cantidad de Organizaciones No Gubernamentales de carácter social, las Fundaciones y sectas religiosas que van al rescate de los descarrilamientos de la sociedad americana en la tierra de Jefferson, que podemos observar con tan sólo darle una mirada a las calles del bajo Manhattan; o dándole una mirada a norteamericanas como Hillary Clinton, quien habla regularmente de su viaje a Bangladesh, patria del reciente Premio Nobel de la Paz, Muhammad Yunus, donde se sintió inspirada por el poder de los préstamos que ayudan a las mujeres más pobres a iniciar negocios, permitiendo que sus familias y comunidades salgan de la pobreza, como lo describe en este site nuestro amigo Walden Bello.

Ahora bien, si analizamos a uno de los más fructíferos capitalistas del siglo pasado: Ford, y observamos que cuando Ford creo sus primeros coches su idea era dar más autonomía y libertad a los ciudadanos americanos, apreciamos que la riqueza de Ford se justificaba porque aportaba un gran beneficio a la mayoría estadounidense. Es decir, llegamos a la premisa de que aceptamos la riqueza superior a la media cuando aporta a la mayoría mucho más de lo que recibe.

Esa parece haber sido la característica de los grandes capitalistas americanos de principios del siglo pasado, que ahora andan en extinción, pues, de un tiempo a esta parte, da la impresión que aparece la figura de un nuevo rey feudal, o una casta de explotadores liderados por el petrolero de Texas George W. Bush y sus tentáculos monopólicos que reducen la verdadera competencia y por tanto las oportunidades para todos que sólo es posible en igualdad de condiciones, necesaria para la autonomía individual, como lo rubricaría cualquier radical seguidor del proceso venezolano, del proceso peruano liderado por Ollanta Humala, del proceso ecuatoriano liderado por Correa, del proceso mexicano liderado por López Obrador, entre otros procesos izquierdistas contemporáneos.

Como se dice aquí en el caribe, esto pica y se extiende, a pesar de las últimas derrotas de México y Perú, y la probable caída de la opción de izquierda en el Ecuador, así como de la mal parada elección de Lula en el Brasil. Lo cierto es que todos los caminos conducen a una mayor atención al desequilibrio social que existe en el mundo. Hay que hacer algo tangible y rápido al respecto. La prueba la tenemos con nuestros muchachos que a duras penas van a la escuela en nuestros países subdesarrollados, en tanto que hay quienes en norteamérica y el primer mundo en general, envían a sus perros a una escuela canina donde le tienen programado todo un itinerario computarizado de aprendizajes por estímulo; es decir, te doy un pedazo de carne si realizas una determinada actividad. En nuestros pueblos los estímulos están invertidos, ya que por lo general aprendemos estimulados por la necesidad de salir de las fabelas, barrios y hambres atroces que nos rodean. Hasta en nuestras últimas moradas no llevamos el más mínimo recuerdo existencial, pues el pueblo de a pie carece de lápidas que los recuerden; mientras en el primer mundo hallamos cementerios con lápidas de bronce y mármol que recuerdan a perros y gatos que sin duda tuvieron una más grata presencia en este mundo ancho y ajeno como diría Ciro Alegría.  

En medio de este patético discurso hallamos al hoy experimentado presidente Alan García Pérez, sentado a la derecha del Dios de los Imperios: George W. Bush, en su reciente visita a la Casa Blanca. Y haciendo un esfuerzo explicativo de lo que puede estar pasando en la metamorfosis existencial de aquel García Pérez radical de los 80, abrimos uno de sus libros y leemos: «El capitalismo, en sus centros de desarrollo endógenos, presenta el caso de fuerzas gigantescas de producción desarrolladas. Pero su impulso se apoya en el beneficio sectorizado e individual, que considerado socialmente deviene irracional. A la definición original del capitalismo competitivo de Inglaterra del S. XIX, se han sucedido nuevas modalidades. El modelo monopólico, acrecentado en un nuevo centro, los Estados Unidos, perduró hasta la gran crisis de 1929, y fue sustituido por una modalidad intervencionista y de auxilio estatal que a partir de la Segunda Guerra devino en el llamado Welfare State o Estado de Bienestar de masivos gastos sociales. Se pretendió así, una suerte de capitalismo regulado por el Estado, en el ajuste entre la oferta y la demanda, y la corrección de los desequilibrios. Pero, en la práctica, el capital financiero y la fase imperialista del capitalismo se articularon en un sistema de capitalismo monopolista de Estado, en el que esas regulaciones apoyan una mayor concentración monopólica en la forma de grandes corporaciones y su expansión transnacional» (1).

Observamos así su postura antimperialista, al mejor estilo de su mentor y líder Haya de la Torre. Continuamos, para redondear la idea, ubicando algunos conceptos referentes a su contraparte, el socialismo. Alan explica: «El Aprismo, desde el análisis marxista, advirtió la inexactitud del concepto "Socialismo" para describir esas experiencias ("Rusia será socialista, no lo es todavía. Su sistema actual consiste en una supercentralizada y típica forma de capitalismo de Estado-Trust gigante, monopolio único -que ha de perdurar hasta que la completa industrialización de aquel país se cumpla". El Antimperialismo, T. IV.p.21). Además, la reproducción ampliada de ese primer esfuerzo, ha significado la jerarquización social por grupos burocráticos constituidos en clase dominante, y la identificación del "Socialismo" con las metas cuantitativas de la economía. A esas realidades se ha vinculado compulsivamente a los individuos en condición minoritaria, ajenos a la participación política y sujetos a un partido único, confundido a su vez con el Estado. El hombre, deviene así, objeto de una "revolución" hecha en su nombre y materia de una colectivización dogmática o una forzada industrialización. Pero el sistema, también dominado por la obsesión militar estratégica, sufre la erosión crítica de las fuerzas sociales» (2). Luego, poniendo en la balanza ambos sistemas, García Pérez agrega: «Además, al igual que en el otro sistema, éste, en su reproducción internacional significa el establecimiento de zonas de dominación estratégica y económica en un campo bipolar» (3).

La gran pregunta que se hace el lector a estas alturas del razonamiento ideológico que inferimos, es: ¿entonces cuál es la salida, qué plantea el Aprismo al respecto?... Continuamos en nuestro rol de ratón bibliotecario y hallamos en el propio García Pérez la respuesta: «Por sobre las limitaciones históricas de ambos sistemas, el proyecto Aprista propone un modelo de estructuración social de la producción: el cooperativismo en un marco complejo que sin eliminar la iniciativa individual planificada por el Estado, asegure la libertad y la participación como fundamentos democráticos. Descarta así, tanto el modelo de la propiedad monopólica y de la explotación de la fuerza de trabajo, como el sistema burocrático del capitalismo de Estado global» (4). En síntesis, podemos inferir que el proyecto antimperialista se mantiene, pese al reciente acercamiento al imperio, y a su vez coincide en muchos aspectos con el planteamiento socialista bolivariano, pues según el proyecto aprista, «el Estado detenta la industria básica y la planificación descentralizada y participatoria; la economía productiva se ejerce cooperativamente y la actividad económica individual se limita por la participación del trabajador y por los objetivos sociales de la producción sin perjuicio de la libre creatividad. Por consiguiente, en ella, el trabajo individual es una parte directamente integrante del trabajo social planificado y ya no a través de las mercancías. Así también se superan los límites históricos del salario, pues el trabajo como fuente legítima de riqueza concede un derecho sobre la producción social a la que contribuye. Y al superarse por ello la visión de un trabajo social abstracto y ajeno así mismo, se supera también la división clásica entre trabajo manual e intelectual. El trabajo es ambos a la vez, manual e intelectual, pues es una parte unitaria e indiferenciada de un solo y gran esfuerzo colectivo» (6).

Abandonando la teoría anterior que fue escrita previa a su primera experiencia gubernativa y yéndonos a los hechos, ubicamos algunos razonamientos alanistas que nos pueden servir para descubrir las razones por las cuales habría decidido dejar de lado el radicalismo de antaño, que lo llevó, entre otras medidas, al planteamiento del no pago de la deuda externa y estatización de la banca. Al respecto explica Alan en EL DESARME FINANCIERO (1989), ya tras su experiencia gubernativa: «Debe tenerse en cuenta que al momento de tomar la decisión éramos conscientes de que el Perú no es un gran exportador. No era un país petrolero y en esos momentos el precio de sus minerales era muy bajo. Salvo momentos excepcionales, la balanza comercial del Perú ha sido siempre deficitaria y con más razón en los años 86, 87 y 88, años en los cuales fue política nuestra impulsar el consumo, lo cual a su vez estimuló las importaciones. En estos tres años hemos tenido déficit comercial. Lo que intento señalar es que de haber sido un país gran exportador de petróleo, o con una industria de exportación ya muy desarrollada, el resultado de aplicar la limitación de pagos hubiera sido no solamente crecer, como el Perú creció dos años y medio, sino además contar con una mayor cantidad de reservas» (7).

A propósito de ésta cita, recordemos que alguna vez el propio Fidel Castro dijo que si Venezuela fuera Cuba, otra sería la historia. De modo que de acuerdo a lo expuesto, García Pérez en el fondo de sus convicciones comprende y aplaude la postura radical del presidente Hugo Chávez Frías frente al imperio, quien si cuenta con ese aludido anhelado respaldo petrolero y con reservas generadas durante su gestión, sin precedentes en la historia venezolana. Todo esto paradójicamente, sin haber dejado de suministrar petróleo a su principal mercado norteamericano.

Otra perla que también nos llamó la atención y que creemos pertinente citarla es aquella que plantea, ahora que se da este inusitado acercamiento al imperio, ¿cómo se hará la negociación?¿con qué métodos?¿con qué objetivos?... Al respecto García Pérez responde, en el mismo libro citado: «Eso corresponde a la dinámica de la negociación misma; una condición indispensable es que sea en conjunto. Negociar aisladamente no es negociar, es entregar las economías. Si para negociar debe impulsarse un diálogo latinoamericano con los Estados Unidos sobre el tema específico de la deuda, ese es un camino. Si para negociar debe moverse un diálogo latinoamericano con la Comunidad Económica Europea es otra posibilidad. Es evidente que América Latina debe dialogar con quienes tienen en sus manos la decisión política» (8).

De ser cierta esta aseveración: «Negociar aisladamente no es negociar, es entregar las economías», implicaría que nos acercamos a una entrega económica del Perú con la firma del Tratado de Libre Comercio al imperio yanqui. Pero, debemos apelar a que el Perú de la década de los 80 no es el Perú de hoy, como tampoco lo es norteamérica ni el mundo en general. En consecuencia tampoco el propio Alan García Pérez puede ser el que quiso ser antes, ni sus ideas citadas pueden quedarse detenidas en el tiempo como siempre lo sostuvo Haya de la Torre, sino por el contrario, la dialéctica implica superarlas. Se infiere así, la superación de las negociaciones, a la luz de los nuevos tiempos.

De tal suerte que, como nos dijo alguna vez el ex-embajador Carlos Urrutia -ante una entrevista que le hiciéramos escuchar del Dr. Núñez Tenorio, mentor ideológico del Movimiento Quinta República-: «Yo creo que la formación ideológica en nuestro tiempo es también la formación cívica. Es decir, necesitamos que las personas, los hombres y mujeres, que son los actores de nuestro tiempo, tengan una formación cívica, es decir, que empiecen a tener claro, claridad sobre el tipo de ciudadanos que necesitamos para hacer el futuro. ¿Quiénes van a hacer el futuro de ésta parte del mundo? Van a hacerlo personas sometidas a sus intereses económicos, personas que están bajo disciplinas que son externas a la necesaria alianza que tiene que haber entre los ciudadanos o van a hacerlo los ciudadanos mismos. Yo creo realmente que en esto no deberíamos perdernos. La formación ideológica es necesaria. Los ciudadanos del futuro deben ser hombres que sepan hacia dónde camina el mundo y hacia dónde quieren ir, que se eduquen, que compartan, que dialoguen con sus semejantes sobre estas opciones». En consecuencia, se hace ineludible citar a su vez, en el estribo de este acercamiento al Imperio, a la revolución sin líderes que viene suscitándose en el mundo. Al respecto Urrutia afirma: «Es cierto, hay una revolución tecnológica de indudable trascendencia en el futuro de la humanidad. Es una revolución que no ha tenido líder, que no ha tenido programa, que no ha tenido partido, es una revolución que no se ha hecho a partir de los dictados de un líder de ningún tipo. Es el mundo corriendo, y como está corriendo corre la economía, la ciencia y la tecnología, pero corre también la cultura, y por cierto, corre la política. Entonces, hay un movimiento en la política que es indetenible y que obedece a la revolución tecnológica. Cuando vemos nosotros a nuestros jóvenes hoy día, provistos de un marco intelectual y conceptual enormemente desarrollado, a partir de televisores, de programas de medios de comunicación. Cuando vemos que debates, conversaciones como la que tenemos ahora, están llegando a miles de personas. Antes no era así. Entonces, qué estamos viendo nosotros, la formación ideológica a través de medios de comunicación. Y esto es un poco lo que de alguna manera refiere el doctor Núñez Tenorio cuando habla de mentefactura. Es decir, estamos proveyendo de elementos para que la gente provoque el diálogo, el intercambio, el debate, para que la gente forme gente, ese es el proceso y la dinámica más positiva que se puede tener en nuestro tiempo».

Ustedes se preguntarán ¿por qué citamos en el extremo de este editorial a Carlos Urrutia? La respuesta es muy sencilla y casi anecdótica: porque con su generación pasó algo similar a lo que puede estar pasando con el mandatario peruano. Incluso con mayor radicalismo, ya que como han de recordar, Urrutia fue líder de Izquierda Unida en el Perú, y algunas fuentes confidenciales lo ubican como miembro de número del radical Movimiento Revolucionario Túpac Amaru en sus años mozos; y en la actualidad, como también es sabido, tras una metamorfosis kafkiana, el ex-líder izquierdista es considerado miembro de la "izquierda light peruana", es decir, una izquierda capitalista, al mejor estilo del PSOE español.

Quizás por ello, en el epílogo de aquella entrevista que Ud., la puede escuchar en nuestra sección entrevistas, Urrutia habló con él mismo, como seguramente lo hace Alan 2006 con el Alan de los 80: "Yo no vivo lamentando mi pasado. Yo creo que sin mi pasado no sería quien soy, pero creo que soy otro distinto al del pasado. Me gustaría sentarlos en un café, a conversar, y por ejemplo preguntarle al del pasado -jamás le haría una pregunta como si yo volvería a hacer lo mismo, eso es imposible- qué piensa de lo que nosotros hacemos a la luz de lo que él hizo y se comprometío en hacer..."

Octubre de 2006

PD. (1), (2), (3), (4), (5), (6) EL FUTURO DIFERENTE, Alan García Pérez, Editores EMI s.a. (Segunda Edición) 1987.

(7), (8) EL DESARME FINANCIERO, Alan García Pérez, Editores, EMISA Editores., 1989.

RUMBO A UN NUEVO TIEMPO

Después de casi dos décadas de andar detrás de la noticia bolivariana en ésta parte del Caribe, llegamos al inicio de un nuevo tiempo político, social y económico a nivel de nuestros países hermanos.

Como en toda familia, la consolidación de la hermandad latinoamericana está supeditada a ciertas afinidades del carácter y gusto de los hijos, que para el caso de nuestras naciones, deberían implicar un solo equipo, pero la historia nos demuestra lo contrario. De por medio están las eternas dependencias económicas con el Fondo Monetario Internacional y sus aliados, nada fructíferas para el pueblo, los pleitos históricos que siempre traen bajo la mesa alguna motivación extra, como la firma del Tratado de Libre Comercio con el imperio americano, entre otras cosas.

Venezuela en lo que va del siglo XXI viene rompiendo con todos los esquemas gracias a sus fuerzas económicas amparadas en su producción petrolera, y plantea entre sus premisas, una nueva unión sin dependencias asfixiantes como las antes mencionadas. Sin embargo, cuesta creer a nivel de nuestra familia sudamericana, que en verdad nos estemos encaminando a una salida definitiva a la histórica dependencia imperialista. Algunos se atreven a pensar en la formación de un mini imperio abanderado por el resurgir de las cenizas del pensamiento bolivariano.

Otros, caso Cuba con Raúl, Bolivia con Evo, Argentina con Kitchner, Uruguay con Tabaré y Brasil con Lula, apuestan a ganador con la inclusión de Venezuela al MERCOSUR. Mientras tanto, los eternos dueños del poder en esta parte del mundo cierran filas en contra del discurso contestatario y directo contra el imperio americano del Presidente Chávez.

En el Perú, resurge la figura integracionista de Alan García Pérez en la Presidencia de la República peruana, que más allá del contrapunteo de opiniones desatadas entre Caracas y Lima, hablan del anhelo Inca por una nueva oportunidad a los preceptos ideológicos que alguna vez cimentó el fundador del partido de gobierno (APRA), Haya de la Torre. A quien, no una sino muchas veces, se le acusó de comunista.

Allí, en medio de tanta polémica, si revisamos algunos antecedentes apristas, como el aludido, y otros del partido del gobierno venezolano, encontraremos muchos puntos coincidentes y grandes capítulos hacia y por la integración bolivariana. De modo que nada cuesta sentarse a la mesa para abrir, ¿por qué no?, un capítulo de intercambio de ideas básicas para la inclusión de nuestros pueblos a la alternativa integracionista.

Como se sabe, dentro de poco el mandatario peruano tendrá una cita en la Casa Blanca con Mr. Bush, la cual indicará los actuales perfiles y proyecciones de su gobierno. La gente pregunta: ¿El antiimperialista García Pérez terminará por borrar su pasado?... La respuesta es muy sencilla, hay que observar la visita que realizara el radical presidente del Uruguay, Tabaré Vásquez, o el conservador Uribe Vélez al mismo recinto imperial para darnos cuenta que aún así sus gobiernos mantienen el perfil integracionista, pues la integración e intercambio comercial entre nuestros pueblos son la base para el armado de una mesa sólida de negociaciones menos inhumanas con nuestras grandes mayorías.

En resumen, las cartas están echadas a favor de que tarde o temprano se limen asperezas de corte personal, para que prime el clamor del soberano de a pie, que pide la unión peruano-venezolana a nivel del alto gobierno, y la consolidación latinoamericana en general.

Agosto de 2006

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