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    A PROPÓSITO DE BICENTENARIOS 
    VENEZUELA Y COLOMBIA

    Colombia, Ecuador y Venezuela son las únicas 3 repúblicas del mundo que comparten la misma bandera. No obstante, en el momento en que ambas debían estar hermanadas pues les une una cadena de celebraciones por sus respectivos bicentenarios, es que se ha llegado a la peor crisis entre las tres desde que en 1830 se desintegró la antigua Gran Colombia.

    Venezuela y Colombia se supone que deberían estar hermanados en la celebración del grito del 20 de julio de 1810 cuando la capital que entonces ambos compartían (Bogotá) creó su junta. Sin embargo, a dos días de tal bicentenario Venezuela rompió relaciones con Colombia.

    De esta forma, cuando solo faltaban dos semanas para que el presidente colombiano Uribe fuese relevado por su delfín Santos, es que se produce la peor crisis que esta nación haya tenido con su vecina oriental.

    Uribe cierra su mandato abriendo la primera ruptura de relaciones con Venezuela pero la segunda de su periodo de 8 años en palacio. La anterior se dio con Ecuador inmediatamente después de que el 1 de marzo del 2008 las FFAA colombianas ingresaran en territorio de este último país para aniquilar a todos los miembros de un campamento de las FARC.

    Cuando un país quiere protestar ante otro puede llamar a su embajador a consulta o retirar a éste. La ruptura de relaciones es el último paso que se da antes de darse una guerra. Hoy, no obstante, no se vislumbra chance alguna para que se de un conflicto internacional armado en Sudamérica.

    Lo que ha ocasionado las dos rupturas de relaciones durante la administración de Uribe ha sido la cuestión de las guerrillas colombianas y las denuncias por parte de Bogotá de que Quito o Caracas cobijan destacamentos de éstas. En el primer caso la crisis se produjo como respuesta a una incursión militar y en el segundo como una forma que aduce Chávez para buscar abortar tal posibilidad.

    En la recta final de su mandato Uribe denunció que Venezuela albergaba unos 1,500 guerrilleros colombianos en su territorio y pidió una comisión que verifique in situ ello. EEUU, quien desde hace 4 años ha declarado que Caracas no colabora con la lucha anti-FARC, les apoya.

    Chávez replicó pidiendo que se inspeccionaran las bases norteamericanas en Colombia y de que se estaba montando una ‘provocación’.

    La crisis entre Colombia y Venezuela viene ocasionando el hecho de que la balanza comercial entre ambos países este año termine siendo hasta menos de un cuarto de los $US 6,000 millones que tuvo en el 2008.

    A pesar de las movidas de tropas en las fronteras lo más probable, al igual que en el caso del diferendo previo entre Bogotá y Quito, es que se dé paso a una salida negociada.

    Santos, el arquitecto de la política antisubversiva del actual presidente, ha manifestado su deseo de darle un giro al uribismo. Por eso se declara partidario de la ‘tercera vía’ del laborismo inglés, tiene a un vice que ha sido sindicalista y proclamó como una de sus prioridades mejorar las relaciones con Quito y Caracas.

    A nivel de todas las Américas Chávez y Uribe son los presidentes que más tiempo llevan en el poder y también quienes más han chocado entre ellos. La crisis final a la que ambos han llegado es una manera con la cual los dos buscan ‘recibir’ al nuevo presidente colombiano.

    Uribe quiere obligar a su ex ministro de defensa a que insista en que Caracas adopte una actitud más dura ante las FARC y el ELN, mientras que Chávez le quiere presionar que de ahora en adelante se busque una negociación donde el eje sea tratar de sobrepasar la tensión y buscar a una componenda.


    ISAAC BIGIO

    CONSEJOS DE CONSULTA 
    CAMINO A SU DEFUNCIÓN

    Las comunidades peruanas en el exterior, se han incrementado a medida que los connacionales han buscado nuevas oportunidades de desarrollo personal, cada crisis interna del país genera por naturaleza la migración de grandes sectores poblacionales que se afincan en los rincones del mundo ocupando múltiples funciones en la sociedad que los acoge.

    Al establecerse en nuevas ciudades, comienza un proceso de transculturización con la sociedad que los recibe haciendo una nueva mezcla de costumbres, tradiciones y dialecto; se construye un espacio extraterritorial marcado por el silencio de la discriminación, exclusión y xenofobia en muchos casos.

    Posterior, inician la primera fase de organizarse en función a la afinidad que los une, luego construyen los cimientos de una colonia que se integra paulatinamente y difunde su cultura en el más alto respeto a pesar de las dificultades propias del proceso.

    Ahí el estado, asume una responsabilidad de protección de sus ciudadanos y a través de mecanismos que establece con el estado receptor y otras con su representación administrativa.

    A medida que crece la colonia, aparecen necesidades de índole representativo a fin de hacer sentir su voz frente a la problemática, fundamentada en el envio de remesas que realiza al flujo económico del país y se convierte en aliado estratégico para el desarrollo siendo una “fabrica sin chimenea”.

    En un análisis antropológico de movilidad, cada grupo de migrantes tiene sus características propias del lugar de donde provienen y obtienen nuevas conductas de vida, emprendedores, audaces y buscan el éxito en el campo que se desarrollan; retornan al Perú en un promedio de una visita anual y muchos según la oportunidad que se presenta.

    En la actualidad se estima que existen más de tres millones de peruanos en el exterior, siendo Norte América el que mayor numero tiene, seguido de Europa y América del Sur, mientras que un mínimo existe en Asia, África y Oceanía.

    El bolsín electoral

    En las últimas elecciones, de acuerdo a la Oficina Nacional de Procesos Electorales en el extranjero se instalaron 2,510 mesas, se movilizaron 14,808 miembros que representaban a 457,891 electores hábiles, quienes emitieron su voto por el distrito electoral de Lima, posiblemente muchos de los actuales congresistas ocupan su curul por gratitud de esta masa de votantes que hoy sufre el inoportuno olvido. Nadie de los 35, ha tenido la osadía de proponer iniciativa para este trozo del Perú que solo sirve de tributario invisible al sistema económico al buen estilo de la colonia española.

    Este sector, ocupa el noveno lugar entre los distritos electorales y genera más divisas que muchas regiones sin ocasionar gasto alguno al presupuesto del estado, muchos comentan que representan más de 2,500 millones de dólares anuales que generan, y cada día va en ascendencia.

    Fernando Tuesta, experto en temas electorales propone crear una circunscripción especial y asignar los escaños que se amerita, pero esto ha caído en “saco roto”, se ha encontrado en la Cancillería el primer obstáculo anti histórico, significaría que el fantasma de la “fiscalización” también toque sus puertas y el Perú se entere de cuanto privilegio existe en el extranjero.

    Los Consejos de Consulta

    Ante el crecimiento de las colonias y su importancia, el 2002 a través de la RM 1197/RE y el 2004 con RM 0587/RE se instauran los denominados Consejos de Consulta, como una expresión de la sociedad civil peruana residente en el extranjero, con un carácter autónomo e independiente cuya finalidad era de generar espacios de dialogo a fin de cooperar con las oficinas consulares en la solución de los problemas que se presentaban en cada jurisdicción.

    Como es natural en todo proceso de composición orgánica, existieron múltiples problemas en función a la relación comunidad-oficina consular, pero el avance visionario del estado peruano era pro positivo en considerar la opinión organizada de los connacionales; su designación era mediante elección y participaban democráticamente expresando con libertad sus planes de trabajo y cuanta propuesta tenían en función a su realidad; el acto convocaba a diferentes sectores desde el movimiento religioso hasta los partidarizados sin exclusión alguna. Esta etapa, generó madurez en la comunidad, determinando una visión conceptual, las discrepancias sirvieron para depurar actores circunstanciales y se constituyó liderazgos con mensajes alternativos, en fin… era el proceso.

    La integración tomo otros matices, cuando los Consejos de Consulta por una necesidad de intercambiar experiencias y elaborar agendas de interés en común se congregaron a nivel internacional en cuatro oportunidades desde su conformación, Estados Unidos fue el primer escenario, luego España y posteriormente en Lima. A pesar de los errores, el derrotero se estaba gestando y se dirigía a la defensa de los peruanos en el exterior.

    Entrar a detalles sobre la actividad que cada uno de ellos realizaba, tendríamos miles de páginas para registrar los testimonios de actividades de acercamiento con la sociedad que los acoge y de protección al connacional.

    Una muerte anunciada de la Comunidad peruana representativa

    El pasado 9 de diciembre del 2008, el Ministerio de Relaciones Exteriores emite al RM 1414/2008/RE, derogando las anteriores RM 1197/RE y la RM 0587/RE aprobando en forma “unilateral” sin previa consulta a los involucrados los “Lineamientos para la Organización de la Relación entre el Jefe de la Oficina Consular y los Consejos de Consulta”; la esencia que esconde dicha resolución es la protección del funcionario de turno y la defunción definitiva del único espacio de dialogo de los connacionales por los incoherentes requisitos que impone.

    En forma arbitraria y con filosofía colonialista, determinan los fines, abstenciones, la forma de elección, quórum de participantes, número de miembros, requisitos, tiempo de duración, actividades, funciones, condiciones de miembros, sanciones y para variar el plan de trabajo será sometido a la aprobación del jefe de la oficina consular en discordancia a su independencia y autonomía.

    Reitera que no representa al Estado peruano, pero a través de una entidad del Ejecutivo como el Ministerio de Relaciones Exteriores determina las acciones, la intencionalidad oculta la apertura de la partida de defunción por sus extremadas y absurdas limitaciones.

    Los pueblos peruanos, han alcanzado en la construcción del estado funciones fiscalizadoras legítimas, desde la Presidencia de la República hasta el último funcionario son sujetos a fiscalización y aprobación consensuada de planes a corto, mediano y largo plazo; pero en el “funcionario dorado” no está sujeto a observación alguna sobre el manejo administrativo ni comportamiento, elevándose a ciudadano de primer nivel “virreinal”, según el artículo 3 de los nuevos lineamientos.

    En el artículo 9, establecen los fines del Consejo de Consulta y otorgan la condición servil en los incisos “b”, “f” y “g”, dándoles el titulo de consejo de ancianos sin función ejecutiva. En los artículos 12, 13 y 14, determinan el quórum y mecanismos para la elección del Comité Electoral y en forma irracional e incoherente propone el 5% de los ciudadanos peruanos registrados en el padrón de la RENIEC de cada jurisdicción, es decir que la comunidad de Madrid con 40,990 inscritos tendría que convocar a 2,049; Buenos Aires que tiene 16,494 tendría que convocar a 894; Miami con 24,244 tendría que convocar a 1,212; Milán con 21,913 seria con 1,095; Barcelona con 20,900 seria con 1,045; Roma con San Francisco con 7,113 tendría que convocar a 355; etc., de cientos de connacionales presentes en la asamblea, (Ningún partido político del Perú congrega en asambleas estas cantidades) de no existir el número mínimo, el Jefe de la Oficina Consular declarará desierto y convocará a nuevas elecciones en un plazo de SEIS MESES quedando el Consejo vacante, luego lo hará con el 3% y de persistir esta situación la comunidad se quedará sin representación, obteniendo así la muerte anunciada y generar la desarticulación de las organización capaz de consolidar las alternativas participativas. Posiblemente dirán que existen otras organizaciones cívicas, pero estas han existido en el silencio perpetuo por carecer de criterios unificadores y espíritu visionario, a excepción de aquellas que han trascendido en el tiempo.

    Para el desempeño del cargo, el artículo 21 fija el tiempo escaso de un año y recorta el derecho de reelección inmediata, cualquier ciudadano que ocupe eficientemente las acciones trazadas está condenado a encerrar su dinamismo y entrega, mientras que el espíritu de la ley electoral del Perú permite la reelección de los miembros del Congreso de la República.

    En el artículo 22, el Consejo tiene que someter a la aprobación del Jefe de la Oficina Consular el Plan de Trabajo, en contra de los principios de autonomía e independencia del artículo 3 del propio documento.

    En los artículos 30 y 31, los consejeros están sujetos a sanciones pero sin tener derechos incongruencia jurídica, y en el artículo 32 aparece un fantasmal “Consejo de Honor” sin forma de elección quien someterá al patíbulo al osado consejero que se atrevió a insultar al Rey Luis XV.

    Para cerrar la afrenta, aparece la Disposición Transitoria que menciona que el artículo 11 de convocatoria pública masiva será desde noviembre del 2010, es decir que se permite hacerlo a puertas cerradas con quien convenga y quien sirva, mientras que el resto de los artículos entran en vigencia desde la firma de la resolución ministerial.

    La Subsecretaría de Comunidades Peruanas en el Exterior, se convierte en juez y parte en la disposición final, al asignarse en forma arbitraria la interpretación, adecuación y aplicación de los lineamientos.

    Para resaltar en el considerando de la mencionada resolución ministerial, señala “Que es necesario modernizar y actualizar el contenido de las referidas Resoluciones Ministeriales de acuerdo a las actuales necesidades y la normatividad vigente”, si esta actitud colonial de silenciar a las comunidades peruanas es “modernidad” o solo están disfrazando un enfoque de dominio.

    El problema

    Desde la creación de los Consejos de Consulta se han suscitado diferentes problemas con relación a los encargados de las oficinas consulares, la falta de sinceramiento entre ambas partes han ocasionado el desgaste de una institución emergente; y con un ánimo proteccionista y haciendo uso del “espíritu de cuerpo” se ha optado por defender al funcionario de turno y que prevalezca la desorganización comunitaria, muchos intereses están en juego desde los políticos hasta los privilegios que han imperado desde antaño.

    Qué hacer

    Para solucionar este premeditado atropello, sería conveniente establecer una mesa de diálogo entre representantes de los Consejos de Consulta del mundo, del Congreso de la República, el Ministerio de Relaciones Exteriores y el Colegio de Abogados de Lima, y dejar sin efecto esta resolución ministerial hasta que se encuentre en el dialogo y el consenso un nuevo “Reglamento de Organizaciones y Funciones” estableciendo derechos y deberes de acuerdo a una visión integradora de la comunidades peruanas en el exterior con el estado. Además, constituir, un grupo de trabajo inmediatamente para exigir en Lima la reunión multisectorial.

    El Gobierno Central

    La gestión del gobierno central, aun no ha mostrado su preocupación real por la problemática de los peruanos en el exterior, los escasos anuncios hechos como los “Agregados Comerciales Honorarios” no han sido efectivizados por los funcionarios diplomáticos, el publicitado reconocimiento a los peruanos exitosos ha quedado en el recuerdo del 18 de octubre (Día de los Peruanos en el Exterior) como un simple anuncio, al final que deben festejar los peruanos del exterior cada 18 de octubre… el abandono de su estado, el atropello de sus funcionarios o el bolsín electoral que representan que solo será utilizado cada quinquenio.

    Crear la Oficina Nacional de Peruanos en el Exterior para elaborar planes de protección legal y humanitaria, desarrollo de nuevos mercados comerciales y fortalecer la promoción de la cultura, etc.; con carácter autónoma. Por otra parte, la creación del Distrito Electoral serian los grandes aportes del actual gobierno para esa masa de inmigrantes que constituyen el Quinto Suyo.

    Aquella masa electoral que otorgó el triunfo al gobierno que preside el Dr. Alan García, que impuso gratuitamente votos para alcanzar curules se siente despreciada y burlada canallescamente por el simple propósito de proteger a los funcionarios de paso que adormitan en salones dorados en el extranjero y coartan el avance incontenible de una comunidad que construye la peruanidad lejos del suelo que los vio nacer y aporta al desarrollo del país con remesas que cuantifican nuestros logros internacionales… solo es la “mita” del antiguo virreinato del Perú.

    El aprismo, tiene una responsabilidad histórica con las comunidades peruanas en el exterior, sus principales líderes de ayer y de hoy conocen las experiencias que se suscitan al vivir en el extranjero, fue el primer partido político del Perú en organizar las células en el exterior y siempre mantuvo preocupación permanente por los residentes peruanos en tierras lejanas. (En la segunda vuelta los resultados favorecieron al aprismo con el 68.4% con un total de 166,051 votos sobre el otro candidato)

    Esa comunidad olvidada por siempre, caminará en silencio hasta alcanzar sus derechos de sentirse representada, escuchada… porque también somos el Perú.

    Hacia una Comunidad Peruana, digna, dinámica y participativa

    Carlos Andrade

    Ex - Presidente del Consejo de Consulta de La Paz-Bolivia

    TRIUNFO DE LOS PERUANOS EN EL EXTERIOR CON APOYO DEL CONGRESO DE LA REPUBLICA

    Después de una ardua lucha de mas de un año contra viento y marea, los Peruanos del Exterior, representados por la Comisión de Trabajo y Apoyo de los Consejos de Consulta, realizaron una VICTORIA SIN PRECEDENTES al conseguir que el Congreso de la Republica apruebe los decretos leyes # 2247 / 3374 y 3505 donde se concretiza el RECONOCIMIENTO DE LOS CONSEJOS DE CONSULTA de las Comunidades Peruanas en el Exterior como expresión de la sociedad peruana civil residente fuera del país. Los integrantes de la Comision de Trabajo y Apoyo de los Peruanos en el Exterior manifiestan su satisfaccion de todo lo obtenido durante todos estos di¬as en Lima, donde tuvieron que batallar para poder obtener el respaldo multipartidario del Congreso y sacar adelante los decretos en bien de todos los peruanos que ya pasan los 3 millones que habitan alrededor del mundo. Ahora si nos estan escuchando y al mismo tiempo nos estan entendiendo es lo que manifiestan los integrantes comtrapoyo, que dejaban traslucir su gran alegri¬a a este gran acontecimiento. Quisieramos expresar nuestro agradecimiento a todos los miembros de esta Comision que hombro a hombro hemos estado luchando por nuestros derechos civiles. Gran parte de esta victoria de los peruanos en el Exterior, mas conocidos comos PEX, donde obtuvieron el gran apoyo de los congresistas Mercedes Cabanillas (APRA), Luisa Maria Cuculiza (APF), Hildebrando Tapia (UN), Jose Macedo (APRA), Martha Acosta (PN), Yonhy Lescano (AP), y en especial el recientemente fallecido Juvenal Ordonez (PN). Despues de la otra victoria conseguida en el mes de octubre para la dacion de la APOSTILLA DE LA HAYA, bajo el apoyo de la congresista Gabriela Perez del Solar, la Comision nos manifiesto su algarabi¬a enviando un gran saludo y un agradecimiento a toda la comunidad peruana internacional que los apoyo a lo largo de los ultimos anos, especialmente a los asistentes de todas Convenciones Internacionales de los Consejos de Consulta realizadas en New Jersey, Barcelona, Argentina y en Lima para mostrar su apoyo incondicional y sacar adelante los decretos leyes que les devuelve una gran parte de los derechos que por mucho tiempo les habi¬an negado. Ante la aparicion de la Resolucion Ministerial 1414 en diciembre del 2008, nos dimos cuenta que solamente fuimos usados ante un aparato estatal nada productivo con la comunidad peruana internacional; pero al mismo tiempo nos dimos cuenta que unidos tambien podri¬amos realizar cosas en bien de nuestra comunidad y este es el resultado, nunca es tarde para unirnos y vencer los obstaculos por que estamos bien preparados ahora para el futuro. Desde varias partes del mundo estan llegando las felicitaciones del caso, que ahora los Consejos de Consulta de todo el orbe tendran una nueva cara y si que nos dieron una Feliz Navidad y un Prospero Ano Nuevo a todos los peruanos que vivimos alrededor del mundo. Los miembros de la Comision de Trabajo y apoyo a los Peruanos en el Exterior, agradecemos profundamente la voluntad multipartidaria demostrada por todos los congresistas en la sesión del pleno del dia 15 de diciembre en la que se demostró unidad de criterios a favor de los peruanos en el exterior toda vez que la ley fue aprobada por UNANIMIDAD en la que ya no fue necesaria una segunda votación para su aprobación.

    COMISION DE TRABAJO Y APOYO A LOS PERUANOS EN EL EXTERIOR

    Miguel Chavez (coordinador) / USA San Francisco Italo Urteaga (Secretario) Santa Cruz / Bolivia Elisa Berrospi (Tesorera) Toronto - Canada

    Angel Berrocal USA – New Jersey

    Aldo Castillo Berlin (Alemania)

    Ana Maria Marzal / Milan – Italia

    Jose Zorrilla / Miami - USA

    Julio Rojas / New York - USA

    Hugo Cuzcano / Managua – Nicaragua

    Isabel Acosta / Washington – USA

    Paul Obando / Montreal – Canada

    Carlos Andrade / La Paz - Bolivia

    Reconocen expresión civil a peruanos en el exterior con Ley 29495

    El sábado 9 de enero, el gobierno de Alan García promulgó la Ley 29495 de los Consejos de Consulta de las Comunidades Peruanas en el Exterior cuyo tenor fue aprobado multipartidariamente en el Congreso peruano el pasado 15 de diciembre, indico Miguel Chávez Chilet representante de la Comisión de Trabajo y Apoyo de los peruanos en el exterior.

    Con esta norma, los Consejos de Consulta tendrán estabilidad jurídica y funcional que representan a los miles de peruanos que residen en el extranjero, manifestó Chávez Chilet.
     
    La finalidad de los Consejos de Consulta, será constituir espacios de diálogo y cooperación con las oficinas consulares para sumar esfuerzos a fin de contribuir y orientar en la solución de los problemas que enfrentan los connacionales residentes en la correspondiente circunscripción consular.
     
    Entre los objetivos del mismo, destaca la difusión de la cultura peruana, el fortalecimiento de los vínculos entre los residentes y el estado peruano y la cooperación a la oficina consular en el desarrollo de políticas de protección legal y humanitaria.
     
    Mediante decreto supremo, el Poder Ejecutivo expedirá el reglamento de la presente Ley refrendado por el Ministro de Relaciones Exteriores, dentro de los próximos sesenta (60) días a la fecha de su publicación en el diario oficial El Peruano, indicó Miguel Chávez.
     
    Alrededor del mundo, existen más de tres millones de peruanos que han logrado asentarse definitivamente en diferentes países, logrando ser la primera expresión de peruanidad que muestra las tradiciones culturales del país incaico.
     
    La xenofobia y la exclusión, son parte de los problemas con lo que afrontan con frecuencia los peruanos en diferentes países, en algunos casos la dificultad para la regularización de los trámites migratorios que generan un alto índice de ilegales; acoto Chávez.
     
    El diciembre del 2008, el Ministerio de Relaciones Exteriores emitió la RM 1414 que restringía la participación de los connacionales en los Consejos de Consulta, la misma que conllevo a la V Convención de los mismos en octubre del 2009 donde los representantes peruanos expresaron su malestar ante el Congreso de la República.
     
    Los Consejos de Consulta fueron creados en 2002 ante el incremento de las comunidades peruanas como un espacio de dialogo con las oficinas consulares; su creación ha permitido lograr diferentes beneficios para los más de tres millones de peruanos que viven fuera del país.

     
    Otros datos
     
    La Comisión de peruanos en el exterior, está integrada por Isabel Acosta de Washington-EEUU, Ana María Marzal de Milán-Italia, Elisa Berrospi de Toronto-Canadá, Carlos Andrade Pareja de La Paz-Bolivia, Ángel Berrocal Alva de New Jersey-EEUU, Aldo Castillo de Berlín-Alemania, Julio Rojas Villegas de New York-EEUU, Paul Ovando de Montreal-Canadá, Hugo Cuzcano de Managua-Nicaragua, Ítalo Urtega de Santa Cruz-Bolivia, José Zorrilla Rodríguez de Miami-EEUU y Miguel Chávez Chilet de San Francisco-EEUU.
     
    Chávez Chilet fue designado Coordinador General por más de un centenar de representantes de los peruanos en el exterior que se reunieron en Lima en el marco de la V Convención y fue el impulsor de articular a las diferentes bancadas para la promulgación de la presente Ley que fue el anhelo de miles de peruanos que constituyen el “Quinto Suyo”.
     
    A finales del 2008, 3’056.846 de peruano residían en todo el mundo, 40% en Europa, 30% en Estados Unido y el resto en Sudamérica y otros continentes.
     
    En el primer trimestre del 2009, se registro 564 millones de dólares en remesas; 1,387 en el 2006, 2,131 en el 2007 y 2,437 millones en el 2008.
     
    Representan el 8% del valor total de las exportaciones y el 2.2% del producto bruto interno.
     
     El  RENIEC reportó para la última elección presidencial  457,891 electores que representaban el 2.78% del padrón electoral más que las regiones de Ica, Huancavelica, Loreto, San Martin, Huánuco, Ucayali, Amazonas, Tacna, Pasco, Tumbes, Moquegua, Apurímac y Madre de Dios y que a la fecha no cuentan con representación parlamentaria.
     
     Existe un proyecto de Ley en el Congreso peruano para la creación del Distrito Electoral de Peruanos en el Exterior con la posibilidad de tener dos curules para un mediano plazo.

     


    Carlos Andrade (Ex - Presidente del Consejo de Consulta de La Paz-Bolivia)

    AGRICULTURA 
    FRENTE A LOS

    TRANSGÉNICOS

    Sin duda, la mayor riqueza renovable del Perú —después del hombre— es su megabiodiversidad, gracias  a la excepcional variedad de sus pisos ecológicos.

    Por consiguiente,  hay que cuidar y manejar con el mayor celo posible esta prodigiosa ofrenda de la Madre Naturaleza, incluso porque constituye —junto con el agua—  nuestro principal recurso para  enfrentar a los sombríos efectos alimentarios del calentamiento global y los cambios climáticos, así como la mayor herencia viva que podemos legar a nuestros descendientes.

    Eso por delante, para que se entienda mejor nuestra posición sobre los organismos vivos genéticamente modificados o transgénicos; tema que últimamente ha vuelto a generar ventarrones encontrados, ante  la intención de  ciertos sectores mercantilistas por  imponerle al país un  Reglamento de Bioseguridad no consultado con los pueblos indígenas, en contra de lo establecido por el Convenio 169 de la OIT, y un proyecto de Código de Consumo que pretendía excluir a los transgénicos del elemental etiquetado.

    Al respecto, primero cabe señalar  que la transgénesis   es una rama de la biotecnología (no toda la biotecnología), consistente en la incorporación dirigida del gen de una especie animal o vegetal en otra muy distinta, para darle a ésta alguna característica que naturalmente no posee.

    El primer cultivo del ramo fue  comercialmente lanzado en 1996 en Estados Unidos y ahora ya son varios los que están en  campos y mercados de países que no tienen las peculiares características y posibilidades del nuestro.

    Como todo avance del conocimiento humano, la transgénesis resulta una opción  interesante, aunque hacer lo que no hace la sabia natura con los seres vivos  entraña serios riesgos.

    Este es precisamente —riesgos— el término clave  de la gran controversia que ha desatado el propósito  de abrir las puertas del país a los productos transgénicos para reproducción  y consumo, más que a la tecnología misma  para  ensayar su viabilidad con todas las previsiones del caso. En pocas palabras, dichos riesgos son:

    1) La tecnología de los transgénicos —sofisticada y costosa—  es una alternativa que viene de los mismos  países y corporaciones transnacionales  que ya antes nos impusieron  el uso de los agroquímicos responsables del envenenamiento de campos, productos y acuíferos, así como del 30 % del calentamiento global,   y que ahora —bajo el influjo de la globalización sin equidad—  buscan dominar al mundo de diversos modos.

    2) El principal fruto de esa tecnología para  el agro es un producto con algunas ventajas agronómicas o comerciales,  por cuyas semillas hay que pagar eternamente un derecho o royalty.

    3) La difusión  indiscriminada de esas simientes podría  provocar  la contaminación genética  de las especies locales, a través del polen, e —incluso—  la desaparición irreversible de  muchas variedades  de nuestros cultivos ancestrales, en este caso por la explicable —aunque suicida— preferencia de los agricultores por aquéllas, como ya ocurrió con numerosas papas nativas cuando aparecieron las variedades “mejoradas”.

    4) Paralelamente, los productos transgénicos para consumo podrían resultar alergénicos y hasta tóxicos para los seres humanos e incluso para los animales; lo cual —según los genetistas—  sólo  puede confirmarse o descartarse definitivamente luego de cinco o más generaciones, no en 14 años como pretenden los interesados, y

    5) Los consumidores más importantes del grueso de países a los que están dirigidas nuestras agroexportaciones de productos gourmet o boutique,comenzando por los de la Unión Europea y el Japón, rechazan o restringen al mínimo el ingreso de transgénicos; por cual  nuestro comercio en el ramo podría verse seriamente mellado.

    Ante estos y otros riesgos, los representantes de 140 países  —reunidos en Bonn, Alemania, hace casi dos años— acordaron plantear una condición fundamental para dar luz verde a los transgénicos: la aceptación del Principio Precautorio por los dueños de éstos, para asumir —en la práctica— la reparación de cualquier daño futuro que pudieran ocasionar los mismos a la salud, la biodiversidad y el medio ambiente.

    Sólo  los representantes de Estados Unidos y algunos pocos países —entre ellos  un  desfachatado  importador de semillas que habló en nombre  del Perú— no aceptaron tal condición, frustrando así, hasta las calendas griegas, la operatividad del Protocolo de Cartagena, conexo al Convenio Internacional  sobre Biodiversidad. ¿Por qué?

    La posición del imperio resulta explicable, tal como su no ratificación del Protocolo de Kyoto frente al calentamiento global, porque económica y políticamente no le conviene. En cambio para nuestra patria fue una superlativa estupidez.

    Para concluir sobre el tema,  nos permitimos plantear un par de interrogantes ante la conciencia de cada peruano:

    ¿Qué pasaría con la economía de nuestros pequeños y medianos productores y con la seguridad alimentaria del país entero,  si aquéllos optaran masivamente por los transgénicos, si desaparecieran —por desuso— las variedades nativas de nuestros cultivos, si  sobreviniera alguna catástrofe natural o algún conflicto con el país proveedor de las semillas o si los abastecedores directos de éstas decidieran encarecer sus derechos (royalties) o —sencillamente— no vendernos?, y

    ¿Plantarían   y comerían ustedes, dilectos  compatriotas , los derivados de una soya transgénica que como cultivo resiste airosamente a un agroquímico que mata a todas las malezas, o una papaya  que en su composición tiene el gen extraído de una bacteria que vive en el suelo?

    Quizás los pueblos que no tienen las  singulares condiciones naturales del Perú  puedan correr esos riesgos, mas no el nuestro; dado  que la mayor riqueza  ancestral y renovable del país está en su biodiversidad, en la producción orgánica  y en los conocimientos ancestrales y modernos asociados ambas, tal como viene demostrando el auge imparable de los agronegocios basados en las mismas.

    En todo caso, condición imprescindible para aceptar el uso rigurosamente controlado de la transgénesis y los transgénicos en nuestra patria, debe ser  la aceptación exprofesa del elemental Principio Precautorio por sus proponentes y usuarios.


    Reynaldo Trinidad Ardiles (Director de Agronoticias)

    ECONOMÍA 

    EL SISTEMA FINANCIERO

    INTERNACIONAL: UN

    SISTEMA MAFIOSO

    INTRODUCCIÓN: Es conocido que los reyes feudales solían dar protección a los alquimistas, quienes, con la promesa de convertir cualquier metal en oro, los transformaban en gallinas productoras para el monarca... pero de eso nada de nada.

    Cuando los habitantes del reino se fueron acostumbrando a “morder” las monedas para comprobar su autenticidad [para estar seguros que no era solamente metal corriente bañado en oro o algo dorado sin valor alguno]; comenzó a declinar la economía y el desprestigio del rey.

    ¿Qué comerciante vendería su mercancía a un rey que pagaba con monedas bañadas en oro y cuyo valor era cero? Sólo los súbditos tenían que soportar cargar con esa moneda “birria” sin valor fuera del reinado de dicho Señor Monarca.

    · El engaño se hizo más grande

    Algunos consideran culpables de esta situación a los templarios, otros a los judíos; e incluso puede ser que ambos resulten causantes, pues estas dos sectas herméticas poseían la infraestructura y el compromiso entre sus integrantes para mantener la fidelidad al grupo.

    Lo cierto, que era cuestión de dejar depositado el dinero a un precio conveniente y partir con un pagaré convenido que se cobraría en el lugar de destino. Tal vez, una vez llegado al destino se le presentaría una rústica e inexpugnable caja fuerte el la que, por otro módico precio, se le guardaría el oro.

    Al ver y comprender la seguridad del sistema, el propietario optaría por dejar el oro en depósito y manejarse con los pagarés-papel, con más razón más cuando el recientemente aparecido banco le garantizaba que todo lo emitido por el propietario lo amortizaría esa entidad. Sólo bastaba que el sistema se extendiese y que los comerciantes confiaran en su buen funcionamiento para que naciera el fraude bancario.

    Mientras los incautos depositaban oro constante y sonante, el banco expedía papel por el doble del valor depositado lo que hacia crecer la masa monetaria en circulación siendo el mayor beneficiario el propio banco, pues podía imprimir todos los papeles-birria que quisiese para comprar todo lo que se quisiera... tierras, palacios, empresas, etc...

    · La estafa adquiere dimensiones estatales

    En el año 1694, el rey holandés de la casa de Orange, más tarde conocido como Guillermo III de Inglaterra, pidió prestado oro a un grupo de banqueros holandeses dirigidos por William Paterson.

    El préstamo de 1.200.000 libras de oro, tomaría como contrapartida la devolución de ese importe, más un 6% de interés, así como, la autorización para denominarse BANCO DE INGLATERRA, y un extra que incluía la autorización para producir dinero hasta completar la cantidad de 1.200.000 libras que habían prestado.

    Es decir, que el rey devolvería el oro más un 6%, y al mismo tiempo los banqueros, emitían papel por la misma cantidad que prestaban al pueblo y les producía otro 6%. Por lo tanto obtendrían 2.400.000 más un 12%.

    Esta doble deuda, del rey y del pueblo (más bien al pueblo que pagaba con sus impuestos la deuda real y su propia deuda) sería la deuda nacional inglesa inexistente antes de Guillermo III y en 1948 contabilizaba ya 24.000 millones de libras.

    · La estafa se hizo internacional

    Guillermo siguió tomando prestado hasta 16 mil millones de libras-oro mientras el banco emitía por la misma cantidad que prestaba, y como el billete circulaba avalado por el rey como si fuera oro, de la misma manera circuló en sus colonias en con la expansión del imperio y más tarde en el resto de países, pues el banco opta entregar papel al gobierno como si realmente fuera el metal.

    Ya no hay oro en circulación, sólo papel-birria que no tiene respaldo del metal debido a ese factor multiplicador que produce el interés. Si uno presta un kilo de oro y pide el 6%, lo razonable es que nos devuelvan el kilo de metal más un 6% de metal.

    ¿Y de dónde saldría tanto oro?

    · La estafa se hizo gigantesca

    Al comienzo, el banco sólo emitía billetes hasta cubrir el oro que le dejaban en depósito, conservando una cantidad para atender imprevistos por reembolsos. Pero dándose cuenta de la preferencia del público por el papel que era mucho mas liviano que el metal, se dispone a imprimir más billetes dejando tan sólo una reserva del 10%.

    Semejante negocio no pasó desapercibido al resto de usureros y el número de bancos creció y se multiplicaron como hongos hasta contabilizar 684 bancos emitiendo sus propios billetes en el período 1694-1830.

    Tal vez haya sido en 1844, cuando por encargo el canciller Robert Peel toma la iniciativa de crear el ACTA BANK CHARTER y borrar de un plumazo al resto de competidores para imprimir billetes, lo que da la exclusividad al grupo privado del Banco de Inglaterra

    Lo que vino a continuación fue peor: los 600 ex-bancos se reunieron formando el grupo Joint Stock Banks para la emisión de cheques (falso billete) pensados y destinados para la circulación de grandes cantidades... lo que excluye a los pobres y deja que semejante herramienta sea utilizada entre los pudientes.

    Lo bueno, es que ya no necesita la confianza o aval real que garantiza la emisión; son los propios depositantes que gracias a la confusión crean dinero a partir de nada.

    El truco bancario es muy simple. Teniendo en cuenta ese 10% que el banco guarda como reserva para atender imprevistos, si alguien deposita 1 millón, ellos prestan 9 millones. Si no se devuelve el préstamo, se quedan con lo concreto (la garantía que deja el que contracta la deuda: una vivienda, una fabrica, etc., tasadas al 80% del valor), y si devuelve los 9 millones más los interés: de 1 millón fijo y 9 millones virtuales, hemos creado una fortuna.

    Esos 9 millones que no existían sino en los asientos contables que registraban como activo en realidad no son más que un pasivo o deuda para el pobre que se le ocurrió pedir el crédito. Esto es una máxima para el sistema «el papel billete-birria se convertirse en algo tangible».

    El billete en si mismo no se come ni te protege del viento y la lluvia... ¿entonces para que sirve? Para facilitar el comercio. Pero perversamente, y por estar su emisión en manos privadas aumentando los préstamos, sirve para gobernar el mundo.

    Ellos crean los períodos de expansión llenando el país de dinero, luego programan la recesión retirándolo a través de sus sucursales y los pobres endeudados dejan sus bienes concretos en sus manos. No digamos ya del poder político cada vez más sometido a los medios de comunicación; se crean grandes entramados mediáticos que venden la imagen de sus patrocinadores como la mejor opción posible. Para que nada se les escape, también manejan la de su opositor; salga quien salga, siempre ganan. Pobre del político que no se les someta; pasa a ser cadáver.

    A partir de esta situación, podemos dirigirnos hacia dos puntos, o explicar desde una economía normal cuyos ciudadanos crean una masa de ahorro que se convertirá en inversión lo que daría lugar a una economía local y sostenible, a una economía donde de la nada se convierte en billetes que proporcionan grandes créditos a grandes empresas que en su intento de devolución se ven obligadas a producir enormes cantidades sin importar que el mismo sea absorbido por la sociedad con tal de cumplir con las exigencias de sus acreedores.

    Pero dejando atrás, o para otro texto, lo que representa el crédito en una economía local (Y=C+A) o en una economía adulterada, nos dirigiremos hacia el baluarte del capitalismo para desvelar sus intrigas.

    · De Inglaterra nos trasladamos a EEUU

    Ya tenemos al imperio trabajando endeudado por los usureros. Ahora, se mira de reojo al próximo candidato que tiene todas las condiciones para ser una gran potencia. Pasan unos años hasta que la reina le firma a E. Rostchild la carta llamada Declaración de Balfour (1917) donde Inglaterra se compromete a crear un estado judío en Palestina.

    Si alguien trata de buscar quien compone este grupito de bancos tan afortunados, pues dará con la banca Rostchild, el banco de Hamburgo, etc... y como nota, debemos destacar, que el primer billete de 500 creado por Israel, se imprimía con el rostro de un Rostchild. Pero si quiere un dato histórico de cómo actuaban estos conspiradores, entienda que los años anteriores al fabuloso regalo entregado por el Congreso estadounidense a un grupito privilegiado [de banqueros], fueron muchos los bancos que tuvieron que cerrar por falta de liquidez...

    Hay datos suficientes [históricos, ver videos adjuntos en este artículo] para entender lo que realmente pasó entre 1880 – 1911. Las crisis bancarias en Estados Unidos fueron generalizadas (gracias a Morgan y compañía) mostrando a la ciudadanía la necesidad que la Reserva Federal estadounidense fuera privatizada; algo de lo que se arrepentiría más tarde el presidente norteamericano por haber dejado todo el poder económico en manos de un grupito de usureros.

    Para entender más, el congresista Louis T. Mc Fadden (durante 12 años presidente del Comité de Bancos y Circulación Monetaria) pidió una investigación al Congreso sobre la actividad criminal de la Reserva Federal y bancos de la Reserva Federal, sugiriendo sus implicaciones en el crack de 1929.

    Consta en los registros del congreso, página 1295 y 1296, de la Cámara del 10 de Junio de 1932: «Sr. Presidente, tenemos en este país una de las instituciones más corruptas que el mundo ha conocido...»

    Pero volvamos al asunto interrumpido: lo prometido a Inglaterra y a los dirigentes norteamericanos de la época, en definitiva sus discípulos o secuaces, lo cierto que los usureros causaron la depresión de 1929 para convencer a los políticos de la rigidez que supone que el dólar tenga un respaldo en plata u oro tal y como establecían su constitución y las normas internacionales al respecto (1 dólar es una medida farmacéutica de 371 gramos de plata, equivalente a 24,7 en oro, equivalente al dólar español de Miller, el Deker holandés, etc.).

    · Franklin Delano Rooselvet

    Considerando que la escasez del oro y la plata, limitaba la producción de billetes, en 1932, Franklin Delano Roosevelt, decreta desligar el oro del dólar en el mercado interno, dejando esa relación para el mercado exterior (no le quedaba más opción por tratarse de una medida internacional).

    Imagínese Usted que hasta esta fecha fatídica guardaba su dinero en un banco y de la noche a la mañana descubre que no tiene respaldo; usted puede irse con todo lo que tiene depositado hacia algún país que aún emita con respaldo de oro y hacer el cambio a la moneda de ese país; luego volver y hacer el cambio en oro dejando al país paralizado con unos divisas extranjeras, y que por estrictas normas este ultimo país exija a EE.UU., la entrega de su aval en oro.

    Tendremos que esperar los años 1960, en que J. F. Kennedy promueva el Acta 11110 (aún vigente) para intentar devolver el dólar a su origen constitucional por el cual sólo el Estado tiene derecho a imprimirlo, y el mismo debería tener una equivalencia en plata u oro.

    · John Fitzegrald Kennedy

    John F. Kennedy lo había visto claro y le resultaba increíble que unos empresarios privados imprimiesen el dólar que luego vendían al Estado con interés (por letras del tesoro) ¿Quién avalaba a ese dólar? Pero sobre todo era ese interés cobrado el que generaba la deuda nacional estadounidense, tal como ocurriera en la Inglaterra de Guillermo.

    Kennedy de acuerdo con su Secretario del Tesoro, resolvió emitir dólares en relación a la reserva de oro y plata existentes, y así salieron unos billetes (4.292.893.815 de 1 y 2 dólares, pues los de 10 y 20 dólares jamás llegaron a salir) con numero de serie en rojo (los de la Reserva Federal son en verde) acompañados por la frase United States of... « pagará al portador » (mientras que en los de la Reserva Federal dice: «R.F, moneda de curso legal»).

    Kennedy sabía que sus dólares avalados por plata y oro e impresos por el congreso terminarían por desplazar, por simple lógica, a los de Reserva Federal, pues nadie es tan tonto que prefiera cheques [o dinero] sin fondos; y más cuando James J. Saxon, interventor de circulación del presidente estadounidense, animaba a darle poder a bancos que no fuesen de la Reserva Federal para que los mismos pudiesen suscribir obligaciones estatales y así conseguir debilitar a la poderosa Reserva Federal, que al cobrar interés no hacían más que aumentar la deuda estatal estadounidense.

    Ya saben el resto, meses más tarde Kennedy es asesinado y el 99% de los billetes se retiran del mercado... el papel [birria-adefesio] sin aval imperará hasta nuestros días (la Comisión Warren incluyó en su panel a John J. Mac Cloy, hombre sin experiencia criminal, pero ex - presidente del Chase Manhatan Bank y socio de la firma legal asociada a Rockefeller Milbank, Tweed, Hadley & McCloy, situada en el edificio central de JP Morgan Chase, ha sido la asesoría legal privada de la familia -y del Chase- desde los días del padre de John D. David Jr.

    Comprender esta historia nos ayuda a comprender.


    Máximo Kinast Avilés, iquiqueño y catalán, consultor de empresas, resido en Lima.

    PROFESIAS DEL FIN  O RENACER DEL MUNDO 
    SEPTIMA PROFESIA MAYA

    La séptima profecía Maya nos habla del momento que en el que el sistema solar en su giro cíclico sale de la noche para entrar en le amanecer de la galaxia, dice que los 13 años que van desde 1999 al 2012 la luz emitida desde la galaxia sincroniza a todos los seres vivos y les permite acceder voluntariamente a una transformación interna que produce nuevas realidades; que todos los seres humanos tienen la oportunidad de cambiar y romper sus limitaciones, recibiendo un nuevo sentido: la comunicación a través del pensamiento, los hombres que voluntariamente encuentren su estado de paz interior, elevando su energía vital, llevando su frecuencia de vibración interior del miedo hacia el amor, podrán captar y expresarse a través del pensamiento y con el florecerá el nuevo sentido.

    La energía del rayo transmitido desde le centro de la galaxia activa el código genético de origen divino en los hombres que estén en una frecuencia de vibración alta, este sentido ampliará la convivencia de todos los hombres, generando una nueva realidad individual, colectiva y universal, una de las transformaciones más grandes ocurrirá a nivel planetario, pues todos los hombres conectados entre si como un solo todo, dará nacimiento a un nuevo ser en el orden genético, la reintegración de las conciencias individuales de millones de seres humanos despertará una nueva conciencia en la que todos comprenderán que son parte de un mismo organismo gigantesco.

    La capacidad de leer el pensamiento entre los hombres revolucionará totalmente la civilización, desaparecerán todos los límites, terminará la mentira para siempre porque nadie podrá ocultar nada, comenzará una época de transparencia y de luz que no podrá ser opacada por ninguna violencia o emoción negativa, desaparecerán las leyes y los controles externos como la policía y el ejército, pues cada ser se hará responsable de sus actos y no habrá que implementar un derecho o deber por la fuerza.

    Se conformará un gobierno mundial y armónico con los seres más sabios del planeta, no existirán fronteras ni nacionalidades, terminarán los limites impuestos por la propiedad privada y no se necesitará el dinero como medio de intercambio; se implementarán tecnologías para manejar la luz y la energía y con ellas se transformará la materia produciendo de manera sencilla todo lo necesario, poniendo fin a la pobreza de siempre.

    La excelencia y el desarrollo espiritual serán el resultado de hombres en armonía que realizan las actividades con las que vibran más alto y al hacerlo expandirán su nivel de comprensión sobre el orden universal, con la comunicación a través del pensamiento aparecerá un súper sistema inmunológico que eliminará las vibraciones bajas del miedo producidas por las enfermedades, prolongando la vida de los hombres, la nueva era no necesitará del aprendizaje del contraste inverso producido por las enfermedades y el sufrimiento que caracterizaron miles de años de historia.

    Los hombres que conciente y voluntariamente encuentren paz interior, entran en una nueva época de aprendizaje por contraste armónico, la comunicación y la reintegración hará que las experiencias, los recuerdos individuales y conocimientos adquiridos estén disponibles sin egoísmos para todos los demás, será como una Internet a nivel mental que multiplicará exponencialmente la velocidad de los descubrimientos, y se crearán sinergias nunca antes imaginadas.

    Se acabarán los juicios y los valores morales que cambian con las épocas, como la moda. Se comprenderá que todos los actos de la vida son una manera de alcanzar una mayor comprensión y armonía, el respeto será el elemento fundamental de la cultura, transformará al individuo y a la comunidad y colocará a la humanidad en la posibilidad de expandirse por la galaxia. Las manifestaciones artísticas y las actividades recreativas comunitarias ocuparán la mente humana.

    Miles de años fundados en la separación entre los hombres que adoraron a un Dios lejano que juzga y castiga, se transformarán para siempre. El hombre vivirá la primavera galáctica, el florecimiento de una nueva realidad basada en la integración con el planeta y todos los seres humanos para en ese momento comprender que somos parte integral de un único organismo gigantesco y nos conectaremos con la tierra, los unos con los otros, con nuestro sol y con la galaxia entera.

    Todos los hombres comprenderán que el reino mineral, vegetal, animal y toda materia esparcida por el universo a todas escalas, desde el átomo hasta la galaxia, son seres vivos con una conciencia evolutiva.

    A partir de sábado 22 de diciembre del año 2012 todas las relaciones estarán basadas el la tolerancia y la flexibilidad, pues el hombre sentirá a otros como otra parte de si mismo.


    La séptima Profecía Maya nos recuerda que sólo nuestra transformación interna, nos conducirá a nuevos sentidos, a una nueva realidad de paz y armonía.

    Análisis de las tendencias políticas  
    Décimo Foro Social Mundial:

    síntomas de decadencia

    Una década es tiempo suficiente –en el terreno políticosocial- para el crecimiento, madurez y, tal vez, decadencia de un “movimiento de movimientos” que se propuso cambiar el mundo. Aunque su declinación es un dato de la realidad, sus mentores pueden contentarse con que su oponente, el Foro Económico de Davos, atraviesa dificultades aún mayores.

    Los síntomas son bien conocidos: debatir hasta el cansancio si lo que se está haciendo tiene sentido, si debe continuarse el mismo camino o torcer el rumbo en alguna dirección que permita encontrar soluciones a los males y malestares que se perciben. En efecto, tanto el seminario “10 años después” realizado en Porto Alegre, como el Foro Temático, con sede en Salvador, dedicaron buena parte de su tiempo a constatar la pérdida de vitalidad de un movimiento que pretendió ser la alternativa a la globalización neoliberal.

    Este año, el Foro Social Mundial no contó con un evento central sino que realizó actividades en una veintena de ciudades de diferentes partes del mundo, entre ellas las dos capitales estatales brasileñas. La opción por la descentralización es un indicador de que los grandes eventos de decenas de miles de personas jugaron un papel importante en su momento, a comienzos de la década, pero en esta etapa no tendría sentido repetirlos ya que, según se pudo constatar en las últimas ediciones, el formato se fue desgastando.

    El evento de Porto Alegre, a partir del 25 de enero, consistió en un conjunto de debates entre intelectuales y miembros de ongs, con escasa participación de los movimientos sociales que son, en los hechos, la razón de ser del Foro. Por cierto, no era la intención de los organizadores apostar por la masividad que arrastró a más de 150 mil personas en las ediciones anteriores, pero los debates atrajeron ahora a menos del diez por ciento del anterior pico de participación.

    En Salvador, por el contrario, en el Foro Temático realizado entre el 29 y el 31 de enero, la presencia de los movimientos era esperada con cierta expectativa. La opción por descentralizar el evento, con mesas de debates en hoteles de la ciudad y las actividades de los movimientos relegadas al recinto de la Universidad Católica, tuvo un efecto negativo para la participación social. A diferencia de lo que sucedía en Porto Alegre años atrás, cuando la ciudad giraba por unos días en torno al Foro, en la capital de Bahía la gente no se enteró del evento altermundialista.

    Buscando nuevos rumbos

    El viraje en la situación política mundial y en América Latina, parece estar en la base de un cierto desconcierto que se plasma en la aparición de propuestas notoriamente divergentes. En las primeras ediciones de los Foros, se registraba un fuerte ascenso del conservadurismo comandado por George W Bush, a caballo de las invasiones a Irak y Afganistán. En este continente, se estaban estrenando los gobiernos del cambio y se registraba aún una oleada de movilización social que desembarcó con sus múltiples colores en los eventos multitudinarios de Porto Alegre.

    La crisis mundial, el ascenso de Barack Obama a la Casa Blanca, el otoño de los gobiernos progresistas y de izquierda de la región y la creciente desmovilización social, pautan una coyuntura bien distinta. El tono de la Carta de Bahía, documento final aprobado por una asamblea de movimientos, delata el nuevo clima. La declaración enfatiza en el rechazo a “la presencia de bases extranjeras en el continente sudamericano”, la defensa de la soberanía y de los grandes yacimientos de petróleo descubiertos en el litoral brasileño.

    La Carta hace una defensa cerrada del gobierno de Lula. “En Brasil, muchos avances fueron conquistados por el pueblo durante los siete años del gobierno Lula”. Menciona que aún falta realizar reformas estructurales, pero llama a apoyar a los diversos oficialismos “en este período de embate político que se aproxima”, en clara alusión a los procesos electorales venideros.

    En este punto, aparecen fuertes divergencias. El Movimiento Sin Tierra, muy crítico con Lula por no haber hecho la reforma agraria prometida, no movilizó sus bases hacia el Foro como en ocasiones anteriores. En Salvador, el movimiento más potente es el de los Sin Techo, que en diferentes talleres mostró claras distancias tanto con el gobierno federal como con el estatal, comandado por el petista Jacques Wagner.

    La distancia, social antes que política, entre movimientos y gobiernos fue una de las características del Foro de Salvador. Uno de los “intercambios” con los movimientos se realizó en un hotel de cinco estrellas, con la participación del gobernador Wagner, el ministro de Desarrollo Social Patrus Ananias y el Secretario Especial para Asuntos Estratégicos de la Presidencia, Samuel Pinheiro. No era ese el mejor ambiente para movimientos de base que, como los de Salvador, están integrados en su inmensa mayoría por negros pobres que viven en favelas, que son sistemáticamente rechazados en esos espacios.

    En la visita que realizamos a tres ocupaciones urbanas de los Sin Techo, pudimos comprobar que las bases de esos movimientos no tenían la menor idea de lo que sucedía en el centro de la ciudad, ni mostraban intención de asistir cuando se les informaba que debían registrarse en otro hotel, también de cinco estrellas, ubicado en el corazón elitista de la ciudad racista. Si alguna vez los foros fueron un genuino encuentro de movimientos sociales, en los hechos se convirtieron en encuentros de elites, intelectuales, miembros de ongs y representantes de organizaciones sociales.

    En palabras de Eric Toussaint, miembro del Consejo Internacional del fsm, un dato central es que el encuentro “fue patrocinado por Petrobrás, Caixa, Banco do Brasil, Itaipú Binacional y con fuerte presencia de gobiernos”. O sea, grandes multinacionales que están también en el encuentro empresarial de Davos, donde Lula fue proclamado “estadista global”. En su opinión, el núcleo histórico de fundadores del Foro, donde tienen especial presencia brasileños vinculados al gobierno, son los más reacios a buscar otros formatos, que “se apoyen en fuerzas militantes voluntarias y se alojen en casas de activistas”.

    Cuestión de Estado

    En cuanto al formato, las propuestas son muy variadas. El portugués Boaventura de Sousa Santos, cree que el Foro fracasó en Europa, Asia y África al no haber conseguido “conquistar la imaginación de los movimientos sociales y los líderes políticos” como sucedió en América Latina. Cree que el fsm debería haber acudido con una posición propia a la cumbre de Copenhague y que el próximo encuentro, a realizarse en Dakar (Senegal), deberá “promover algunas acciones colectivas” en la dirección de buscar “una nueva articulación entre partidos y movimientos”.

    Toussaint va más lejos y aspira a que los movimientos recojan la propuesta lanzada por Hugo Chávez de crear una Quinta Internacional, que sería un “instrumento de convergencia para la acción y para la elaboración de un modelo alternativo”. En el otro extremo, el sociólogo brasileño Emir Sader cree que el Foro ya fracasó porque al no estrechar vínculos con los gobiernos progresistas, “quedó girando en el vacío”.

    Dos temas siguen estando en el centro de los debates, como estas posturas manifiestan: la relación entre gobiernos y movimientos y el grado de centralización y de organización que debe dotarse el Foro. Hay quienes, como Toussaint, defienden un modelo tradicional, que se resume en “un frente permanente de partidos, movimientos sociales y redes internacionales”, porque es la mejor forma de impulsar la movilización. Cree, por añadidura, que el golpe de Estado en Honduelas se consolidó porque la movilización “fue totalmente insuficiente”.

    De Sousa Santos echa más leña al fuego al abordar el otro tema en debate. Sostiene que “ahora existe un novísimo movimiento social que es el propio Estado”. Defiende su tesis señalando que si al Estado se lo deja librado a su lógica, “es capturado por la burocracia y por los intereses económicos dominantes”. Pero si los movimientos, que siempre han trabajado por fuera de los estados, lo toman en cuenta como “un recurso importante”, ese Estado “puede ser apropiado por las clases populares como está ocurriendo en el continente latinoamericano”.

    En su comunicación al seminario “10 años después”, Immanuel Wallerstein presentó una perspectiva que incluye una variante más, estirando las diferencias entre los militantes. Sostuvo que los impactos mayores de la crisis vendrán en los próximos cinco años, con un posible default de la deuda de los Estados Unidos, la caída del dólar y la aparición de regímenes autoritarios, incluyendo algunos países de América Latina, y la creciente demonización de Obama en Estados Unidos. Cree que se están formando varios bloques geopolíticos que excluyen a Washington: Europa Occidental-Rusia; China-Japón-Corea del Sur; Sudamérica liderada por Brasil.

    En ese escenario, opina que en las dos próximas décadas la izquierda social y la política irán percibiendo que “la cuestión central no es poner fin al capitalismo, sino organizar un sistema que lo suceda”. En ese lapso, la confrontación entre derechas e izquierdas, cuyas fuerzas se han expandido a todo el mundo, será inevitable, pero no será una batalla entre estados sino “entre las fuerzas sociales mundiales”. Y cree, además, que a las izquierdas y a los movimientos “les falta una visión estratégica de medio plazo”. Esto último se ha mostrado enteramente cierto, por lo menos en el último Foro Social Mundial.


    Raúl Zibechi, periodista uruguayo, es docente e investigador en la Multiversidad Franciscana de América Latina, y asesor de varios colectivos sociales.

    BUCHE Y PLUMA 
    VARGAS LLOSA

    Tras su experiencia política de 1990, Mario Vargas Llosa, el novelista, en la que representó a la coalición de partidos de derecha en el Perú (FREDEMO), llevando como coartada distintiva un poco de aquel incásico discurso del arquitecto Fernando Belaúnde Terry que llegó a calar en las masas populares peruanas de la década del 80; el escritor decidió volver a abandonar los libros para retornar a la política, pero no en Santiago, como algunos lo reflejan, sino en Caracas, tras sus recurrentes visitas que realizara en los últimos años.

    Aquí en esta parte del Caribe, como era de esperarse, debido al contrapunteo político existente, entre los que aúpan y adversan el modelo del Presidente Chávez, Vargas Llosa tiene sus incondicionales adeptos de derecha, que son los que lo traen, y sus lógicos detractores de izquierda, que son los que tratan de impedirle la entrada al país. Lo cierto es que en medio de estas visitas supuestamente académicas del escritor hacia Caracas, Mario Vargas Llosa no pudo quejarse, pues fue foco de atracción local e internacional y su posición política más allá de clasificarse contraria al socialismo que en sus tiempos de juventud defendió y que ahora detesta, no tuvo la suficiente claridad y base como para ubicarse ideológicamente en un consenso político mundial. Obedeció más a una especie de show montado en medio de los dramas venezolanos que no conjugan con el régimen actual.

    Sin embargo, es enero del 2010 el que termina de darle la claridad meridiana que discurseaba el escritor, ahora y siempre, intento de político, tras su pública visita a la suite del recientemente Presidente electo de Chile, Sebastián Piñera, antes de la segunda vuelta electoral chilena. Allí involucró no sólo a los chilenos para el triunfo político de Piñera, sino a la derecha internacional.

    Cuentan que cuando Vargas Llosa se deshizo en loas a Piñera, argumentando: «Piñera representa una centroderecha moderna, liberal, idealista, que consolidará la democracia y va a dar un impulso al desarrollo de Chile», por los pasillos de la suite se escuchó decir momentos después: ¿A nombre de quién hago el cheque?.

    Quedó en evidencia que aquel moderado narrador de cuentos nunca tuvo esa moderación política que decía representar. Y como si esto fuera poco, una vez consumada la profecía maquiavélica del escritor, tras el triunfo de Piñera, recientemente visitó Lima envalentonado, susurrando «se los dije, si sé de política», para discursear que «la izquierda es cero a la izquierda, que la única izquierda válida es la socialdemócrata, que sólo el resentimiento puede malquerer al capital extranjero y que sólo 'la olla podrida' del nacionalismo humalista puede desear que las relaciones con Chile se tensen».

    Sin embargo, como se suele decir aquí en Venezuela «deseos no empreñan», la memoria de los peruanos y la actualidad militar de los chilenos terminan observándolo al escritor de «Pantaleón y las Visitadoras» en su verdadera dimensión acomodaticia de la vida, que son inocultables tras sus incursiones políticas. Es decir, Vargas Llosa no puede desdecirse «antialanista», como fácilmente disiente del castro-comunismo, quizás porque no hay banca cubana a la vista a quien rendirle pleitesía. Mientras sí puede desdecirse «antiaprista» porque no sólo hay banca peruana no estatizada y tratados de libre comercio a diestra y siniestra, sino que así como para muchos, dentro de ellos, Noam Chomsky, «Obama es un blanco que ha tomado mucho el sol», para otros muchos más, «Alan es una mansa paloma distintiva de la otrora Alianza Popular Revolucionaria Americana». Y en cuanto a los militares chilenos y la supuesta promesa electoral de Piñera que auspiciaba tiempos de paz entre Perú y Chile, ha quedado demostrado que los «pinochets» del siglo XXI se mantienen incólumes en sus apetitos bélicos del siglo anterior, pues el anuncio del General de las Fuerzas Armadas chilenas, Ricardo Ortega, de nuevas compras desmesuradas de aviones F-16, evidencian que llegó al poder la ultraderecha aquella que circundó al general Pinochet, ya que este tristemente célebre general se da el tupé no sólo de realizar la compra, sino de anunciarla como un gran mérito amenazador, afirmando: «Chile está preparado para pegar fuerte. Mejor que no se metan con Chile».

    Ni hablar de las intenciones empresariales del nuevo mandatario «mapocho», para con su vecino Perú. Puntualmente Piñera quiere que los chilenos controlen el sector energético y mineros peruanos. Ya el 30 de marzo de 2008, en plena capital peruana, hizo notar su interés por los yacimientos del gas de Camisea. Y fue de la opinión que pese al diferendo marítimo entre ambos países ante la Corte de la Haya, nadie debe pretender que se postergue la necesidad interna en aras de las exportaciones. Para ello, hizo gala de su conocimiento empresarial, hablando del valor agregado que se le puede adicionar a la transacción comercial. Explicó: «una de las propuestas que hago es que si hay tanta sensibilidad con el gas, una forma de aliviarla es que se instalen plantas de generación eléctrica en el Perú y que la exportación no sea de gas sino de electricidad. Es decir, que sea un bien con mayor valor agregado».

    Volviendo al que nos trajo a discursear sobre la llegada al poder del nuevo Jefe de Estado chileno, Sebastián Piñera, sólo queda anotar recurriendo a las más típicas expresiones venezolanas, que las incursiones políticas de Vargas Llosa por América Latina lo único que pretenden es «alborotar el avispero», pues ha quedado demostrado que el escritor de «La guerra del fin del mundo», se ha pasado la vida «brincando la talanquera», siendo más «buche y pluma», que su propio otrora detestable Presidente Alan García Pérez. Háyase visto: «Cachicamo diciéndole a morrocoy conchúo».

    UH

    PD: Expresiones venezolanas

    Alborotar el avispero: Cuando uno empeora una situación al decir o hacer algo.

    Brincar la talanquera: Expresión que se refiere a pasarse al bando contrario para salvar el pellejo y/o conseguir algún beneficio, normalmente se aplica en política para indicar que alguien se paso al partido contrario.

    Buche y pluma: Expresión que indica que una persona es muy mentirosa o mitómana.

    Cachicamo diciéndole a morrocoy conchúo: Expresa la ironía de una persona criticando a otra, cuando la primera es igual o más criticable que el segundo.

    Deseos no empreñan: Obvia alusión a la acción más que a la retórica.


    Articulo de investigación de la Universidad Hispana

    EL TERREMOTO EN

     AHITÍ Y

    EL IMPERIALISMO

    Por: Marco A. Gandásegui, hijo

    El terremoto que sacudió a Haití y, en particular, su ciudad capital, Puerto Príncipe, causó decenas de miles de muertes y muchas interrogantes. Después de una semana de los trágicos movimientos sísmicos, aún no se conoce la cifra exacta de los damnificados y tampoco se ha podido establecer un mecanismo para darle sepultura decente a los muertos o iniciar la reconstrucción.

    Hay varios elementos que deben ser tomados en cuenta para entender lo que pasa en Haití. En primer lugar, el país isleño fue ocupado militarmente por EEUU hace diez años. El presidente Bush decidió poner fin a la democracia en ese país exiliando a su presidente, Jean Bertrand Aristide, a Africa del Sur. EEUU le pasó el mandato de la ocupación militar a Brasil y contingentes armados de otros países de América latina. En este período de ocupación militar, Haití ha sido sometido al saqueo de sus riquezas y a la represión de su población.

    La primera vez que EEUU ocupó a Haití fue en 1915. La presencia norteamericana duró 19 años, período en el cual subordinó las finanzas del país a la banca de Nueva York, la convirtió en una fábrica de azúcar y se aseguró que su población siguiera en la pobreza extrema. Décadas después, en el marco de la histeria del “anticomunismo”, EEUU instauró la dictadura de François Duvalier, “Papa Doc” que se extendió por más de treinta años (incluyendo el período de Jean-Claude Duvalier, “Baby Doc”).

    Las relaciones comerciales entre EEUU y Haití se remontan a fines del siglo XVIII cuando Haití todavía era una colonia de Francia. Después de su independencia, producto de una insurrección de los esclavos en 1804, el presidente de EEUU, Tomás Jefferson “advirtió que (la libertad de los esclavos en) Haití era un mal ejemplo”. Diría que había que “confinar la peste en esa isla”. Sólo después que EEUU aboliera la esclavitud en su propio país el gobierno reconoció a Haití.

    Un vocero evangélico, precandidato a la Presidencia de EEUU del Partido Republicano, Pat Robertson, culpó a los haitianos de la tragedia alegando que ese pueblo tenía un pacto con el diablo desde su independencia de Francia. En la línea racista que caracteriza a sectores muy importantes de ese país, agregó que los haitianos le dijeron al diablo que “te serviremos si nos liberas de los franceses”, Según Robertson, “el demonio les dijo OK, trato hecho”.

    El presidente de EEUU, Barack Obama, por su lado, anunció “una partida inmediata de cien millones de dólares para respaldar nuestros esfuerzos de ayuda en los primeros días de esta crisis”. Pero antes del envío, ordenó el desplazamiento de 8 mil infantes de marina – con un portaviones, helicópteros y armas - para apoyar a las fuerzas armadas de Brasil diseminadas por el terremoto.

    Obama también anunció que solicitó a los ex presidentes Bush y Clinton que coordinaran la iniciativa de Washington de ayuda a Haití. Durante su primer mandato, Bush recortó la ayuda que se necesitaba con urgencia en Haití y respaldó el derrocamiento del presidente Aristide. El presidente Bush (padre), apoyó el primer golpe de Estado contra Aristide en 1991. Mientras tanto, Clinton respaldó la restitución de Aristide, pero a condición de que éste aceptara duras medidas neoliberales.

    La interpretación del fundamentalista de la Iglesia evangélica, Pat Robertson, no se aleja mucho de la realidad. Sin embargo, hay que aclarar el significado de los supuestos y de las metáforas del líder republicano norteamericano. Si se entiende el “diablo” como las fuerzas sociales y económicas que se formaban de manera embrionaria a principios del siglo XIX, el exabrupto de Robertson tiene algo de sentido. La industrialización capitalista de Europa occidental estaba cambiando la faz del “Viejo mundo” y recreando una “nueva periferia” en América y posteriormente en Africa y Asia.

    Haití se independizó de Francia, con apoyo táctico de Londres, Madrid, y Washington, que se perfilaban como competidores del colonialismo francés. En el transcurso del siglo XIX estos países – mas Alemania y Japón, posteriormente - se convirtieron en potencias imperialistas que se disputaban mercados y territorios desde un extremo del planeta al otro. A principios del siglo XIX, la gesta separatista de Haití quedó subordinada a los diseños de quienes se presentaban como aliados de los haitianos en contra del colonialismo francés (en esos momentos encabezado por Napoleón Bonaparte). Cuando Robertson dice que los revolucionarios haitianos cometieron el error de pedirle ayuda al “diablo”, no sabe o ignora que el diablo es un eufemismo para referirse a esas futuras potencias imperialistas.

    Los separatistas de la América hispana tuvieron una experiencia similar. Poco después de independencia, los países de la región quedaron endeudados con la banca inglesa. A fines del siglo XIX intervino EEUU que desplazó a la banca de Londres convirtiendo a la región en lo que sus mandatarios suelen llamar el “patio trasero”.

    En Haití hay fuerzas políticas capaces de dirigir un proceso de reconstrucción. Hay que darles toda nuestra solidaridad, un esfuerzo continental. A su vez, EEUU tiene que retirar las fuerzas militares de ocupación (de nacionalidad brasileña y otras) y poner fin a su política de discriminación inaugurada por Jefferson a principios del siglo XIX. Desde Buenos Aires, CLACSO anunció que estaba creando un Fondo Gerard Pierre-Charles para apoyar la reconstrucción. Hay que seguir este ejemplo y dejar a un lado las políticas militaristas.


    Marco A. Gandásegui, hijo, es docente de la Universidad de Panamá e investigador asociado del Centro de Estudios Latinoamericanos (CELA) Justo Arosemena.

    Bagua y el sembrador de

    vientos

    ROGER RUMRRIL

    “El Dr. Alan García es el arquetipo del peruano: empieza todo y nada termina”, decía una diplomático extranjero aludiendo a esta condición nacional que parece la maldición de Sísifo y que hace que el actual jefe de Estado sea un irrefrenable sembrador de vientos para cosechar tempestades.

    Su hostil trato con los pueblos indígenas es un ejemplo. Para una mejor ilustración veamos una breve cronología de esta vocación suicida. El 28 de octubre del año 2007 el Dr. García publicó su artículo “El síndrome del perro del hortelano”, que será recordado como la cumbre del pensamiento reaccionario y antimoderno. Esta pieza antológica niega la capacidad cultural, política, económica y social de los pueblos indígenas.

    El pensamiento único del Dr. García le puso el contenido ideológico y doctrinario a los decretos legislativos del “perro del hortelano” que provocaron la resistencia indígena exigiendo la derogatoria y cuyo epílogo fue la tragedia de Bagua del 5 de junio pasado.

    La respuesta a los indígenas que habían desafiado su poder fue barrer a la organización de los indígenas, AIDESEP. Entonces, desde las alturas se ordenó crear una AIDESEP falsa; luego se puso en el escenario para dividir a los indígenas a Hernando de Soto, un vendedor de ilusiones. A continuación se fraguó la disolución de AIDESEP y para coronar la estrategia de demolición se ha digitado un informe exculpatorio de la tragedia de Bagua y se ha dispuesto una campaña de satanización contra los indígenas mostrando una foto del mayor Bazán que todo el mundo sospecha que es un montaje.

    Los acuerdos de las mesas de diálogo serán entregados mañana al Ejecutivo. Para ese acto han llegado a Lima todos los Apus que integran las 8 regiones bases de AIDESEP. Ellos sospechan que estos acuerdos podrían ser encarpetados, caer en el olvido y perderse en el laberinto kafkiano del Congreso.

    Pero los indígenas amazónicos están ahora preparados para nunca más tolerar ni aceptar que sus demandas de justicia sean enterradas por ningún sembrador de vientos.


    Róger Alejandro Rumrrill García (Iquitos 199). Escritor y periodista especializado en Amazonía, nació y vivió hasta su adolescencia en diversos pueblos de la selva peruana. Ha publicado 25 libros sobre Amazonía, en un abordaje múltiple desde la historia, el ensayo, la narración, el guión de cine, la poesía y el periodismo.

    A PROPÓSITO DE TRAICIONES

    SIN PALABRAS...


     

    A PROPÓSITO DE CRIOLLISMO 
    EL «ZAMBO» CAVERO

    No tengo duda de que el Zambo Cavero era un ídolo popular.

    La pregunta que tengo que hacer, desde el más modesto de los estupores, es si somos justos en este asunto de los funerales y los repartos póstumos.

    Por ejemplo, un día, hace muchos años, se nos murió Juan Gonzalo Rose y, claro, la noticia salió en páginas interiores (y la TV ni siquiera la dio). Y como los apristas lo habían despedido del Instituto Nacional de Cultura, ningún discípulo de Haya se presentó al velorio. Y esto que Juan Gonzalo fue uno de los grandes de la poesía. Grande de verdad.

    Otro día, muchos años después, se murió, con los pulmones hechos puré, Félix Álvarez y la noticia ni siquiera salió en los periódicos. Álvarez era un escritor sólido, un erudito oceánico y una de las mentes más agudas del Perú (porque, aunque nació en España, adoptó nuestro país como el suyo).

    Alejandro Romualdo –otro poeta mayor y tempestuoso- se convirtió en una breve noticia policial cuando se murió a solas, como había querido, en su casita de San Isidro el año 2008.

    Y no me acuerdo de que le hayan dado tantos júbilos de velatorio a José Adolph, el prolífico escritor de ciencia ficción, ni a Gustavo Pons Muzzo, maestro con mayúsculas, ni a Javier Mariátegui Chiappe, hijo del amauta José Carlos y desaparecido en el mismo año 2008.

    ¿Y cuántas transmisiones en vivo y de cuerpo presente hubo por la muerte de Constantino Carvallo, el gran educador? ¿Y por la de Pedro Planas, muerte precoz y más injusta que ninguna otra? ¿Y por la de Hugo Garavito? ¿Y por la de Sofocleto?

    Paco Bendezú, poeta que tenía la gracia de la inocencia perdularia, murió de un cáncer desatendido en Neoplásicas, en la miseria y socorrido apenas por unos pocos amigos fieles. ¿Cuántos centímetros cuadrados le dedicó la prensa escrita peruana? ¿Y cuántos minutos la televisión embrutecida que pretende encuadernarnos?

    ¿Cuántas lágrimas se derramaron por Washington Delgado, poeta excepcional y empobrecido profesor de San Marcos?

    Ninguna. Quizá porque no cantaba “Contigo Perú” sino que anunciaba: “Yo construyo mi país con palabras”. O porque no era amigo de Alan García. O porque vivió y murió en un país que cada vez más se parece a Fahrenheit 451, la ficción de Bradbury en la que los libros se persiguen y se queman.

    Ayer, en pleno aquelarre funeral, escuché a Raúl Vargas –esa decepción generalizada, ese gourmet de sí mismo -alabar el seco de gato que Zambo Cavero comía y alentaba como potaje nacional y contribución a las misturas de Gastón.

    Apagué la radio. Se puede ser un poco tonto (todos lo somos), pero hay un límite.

    Hasta para las lágrimas teatrales hay un límite.

    Adiós Zambo Cavero. Como que no te merecías las lloronas de encargo que se morían por salir en la tele y en la radio.


    César Hildebrandt.

    CLAMORES ENCONTRADOS EN LOS FOROS DE INTERNET 
    A MIS COMPATRIOTAS

    Hago un llamado a la reflexión a todos y cada uno de ustedes a quitarse la camiseta del partido político con quien simpatizan o son militantes, les aliento a que en este MOMENTO DE DOLOR solo piensen en el suelo donde nacimos porque todos somos peruanos.

    Les ruego no herir la sensibilidad de muchos compatriotas porque ustedes no saben la realidad de cada peruano en el exterior quienes tenemos acceso a leer las barbaridades que escriben en este foro por defender lo indefendible o sacar cara por algún partido político.

    Quien les escribe, ha vivido de cerca la época del terrorismo, soy parte de la familia policial, mi padre fué un policía ejemplar, mi hermano quien también vistió orgulloso el uniforme para defender a la patria, tuvo que salir de Perú porque luego de una intervención policial los terroristas juraron terminar con su vida y la de su familia.

    Por otro lado estoy orgullosa de ser descendiente de nuestra Selva Peruana y tengo familiares viviendo en Tingo María, Cachicoto, Monzón etc, es uno de los motivos por lo que en las visitas a mis familiares conozco el sentimiento que tienen los nativos por "sus tierras", porque para ellos significa "su madre" y desde épocas ansestrales sabemos como piensan, solo tomemos como ejemplo "El Inti Raymi", tenían que hacer sacrificio de animales a la "Pacha Mama" para que tuvieran mejores cosechas, ese es su modus vivendi y nadie lo cambiará porque los nativos seguirán ofrendando sus vidas y hasta la última gota de su sangre por defender el único recurso que tienen para vestir, comer y vivir.

    Como pueden ver en estos momentos habemos peruanos con sentimientos encontrados, pero eso no quiere decir que no seamos conscientes de lo que sucedió.

    Agradeciendo de antemano la atención que les merezca la presente, me despido de ustedes rogando a nuestro DIOS todopoderoso que vuelva la calma y la paz que todos necesitamos.

    Elisa Berrospi

    eberrospi_eli@yahoo.com


    Resúmen de Email de una ciudadana peruana en el exterior a propósito de los recientes foros que se han abierto con el caso de la Amazonía peruana.

    A PROPÓSITO DE VARGAS LLOSA 
    LA LITERATURA ES FUEGO

    Texto del discurso de Mario Vargas Llosa al recibir el Premio Internacional de Novela Rómulo Gallegos el 4 de Agosto de 1967 en Caracas.

    Hace aproximadamente treinta años, un joven que había leído con fervor los primeros escritos de Breton, moría en las sierras de Castilla, en un hospital de caridad, enloquecido de furor. Dejaba en el mundo una camisa colorada y "Cinco metros de poemas" de una delicadeza visionaria singular. Tenía un nombre sonoro y cortesano, de virrey, pero su vida había sido tenazmente oscura, tercamente infeliz. En Lima fue un provinciano hambriento y soñador que vivía en el barrio del Mercado, en una cueva sin luz, y cuando viajaba a Europa, en Centroamérica, nadie sabe por qué, había sido desembarcado, encarcelado, torturado, convertido en una ruina febril. Luego de muerto, su infortunio pertinaz, en lugar de cesar, alcanzaría una apoteosis: los cañones de la guerra civil española borraron su tumba de la tierra, y, en todos estos años, el tiempo ha ido borrando su recuerdo en la memoria de las gentes que tuvieron la suerte de conocerlo y de leerlo. No me extrañaría que las alimañas hayan dado cuenta de los ejemplares de su único libro, encerrado en bibliotecas que nadie visita, y que sus poemas, que ya nadie lee, terminen muy pronto trasmutados en humo, en viento, en nada, como la insolente camisa colorada que compró para morir. Y, sin embargo, este compatriota mío había sido un hechicero consumado, un brujo de la palabra, un osado arquitecto de imágenes, un fulgurante explotador del sueño, un creador cabal y empecinado que tuvo la lucidez, la locura necesarias para asumir su vocación de escritor como hay que hacerlo: como una diaria y furiosa inmolación.

    Convoco aquí, esta noche, su furtiva silueta nocturna, para aguar mi propia fiesta, esta fiesta que han hecho posible, conjugados, la generosidad venezolana y el nombre ilustre de Rómulo Gallegos, porque la atribución a una novela mía del magnifico premio creado por el Instituto Nacional de Cultura y Bellas Artes como estímulo y desafío a los novelistas de lengua española y como homenaje a un gran creador americano, no sólo me llena de reconocimiento hacia Venezuela; también, y sobre todo, aumenta mi responsabilidad de escritor. Y el escritor, ya lo saben ustedes, es el eterno aguafiestas. El fantasma silencioso de Oquendo de Amat, instalado aquí, a mi lado, debe hacernos recordar a todos -pero en especial a este peruano que ustedes arrebataron a su refugio del Valle del Canguro, en Londres, y trajeron a Caracas, y abrumaron de amistad y de honores- el destino sombrío que ha sido, que es todavía en tantos casos, el de los creadores en América Latina. Es verdad que no todos nuestros escritores han sido probados al extremo de Oquendo de Amat; algunos consiguieron vencer la hostilidad, la indiferencia, el menosprecio de nuestros países por la literatura, y escribieron, publicaron y hasta fueron leídos. Es verdad que no todos pudieron ser matados de hambre, de olvido o de ridículo. Pero estos afortunados constituyen la excepción. Como regla general, el escritor latinoamericano ha vivido y escrito en condiciones excepcionalmente difíciles, porque nuestras sociedades habían montado un frío, casi perfecto mecanismo para desalentar y matar en él la vocación. Esa vocación, además de hermosa, es absorbente y tiránica, y reclama de sus adeptos una entrega total. ¿Cómo hubieran podido hacer de la literatura un destino excluyente, una militancia, quienes vivían rodeados de gentes que, en su mayoría, no sabían leer o no podían comprar libros, y en su minoría, no les daba la gana de leer? Sin editores, sin lectores, sin un ambiente cultural que lo azuzara y exigiera, el escritor latinoamericano ha sido un hombre que libraba batallas sabiendo desde un principio que sería vencido. Su vocación no era admirada por la sociedad, apenas tolerada; no le daba de vivir, hacía de él un productor disminuido y ad-honorem. El escritor en nuestras tierras ha debido desdoblarse, separar su vocación de su acción diaria, multiplicarse en mil oficios que lo privaban del tiempo necesario para escribir y que a menudo repugnaban a su conciencia, y a sus convicciones. Porque, además de no dar sitio en su seno a la literatura, nuestras sociedades han alentado una desconfianza constante por este ser marginal, un tanto anónimo que se empeñaba, contra toda razón, en ejercer un oficio que en la circunstancia latinoamericana resultaba casi irreal. Por eso nuestros escritores se han frustrado por docenas, y han desertado su vocación, o la han traicionado, sirviéndola a medias y a escondidas, sin porfía y sin rigor.

    Pero es cierto que en los últimos años las cosas empiezan a cambiar. Lentamente se insinúa en nuestros países un clima más hospitalario para la literatura. Los círculos de lectores comienzan a crecer, las burguesías descubren que los libros importan, que los escritores son algo más que locos benignos, que ellos tienen una función que cumplir entre los hombres. Pero entonces, a medida que comience a hacerse justicia el escritor latinoamericano, o más bien, a medida que comience a rectificarse la injusticia que ha pesado sobre él, una amenaza puede surgir, un peligro endiabladamente sutil. Las mismas sociedades que exilaron y rechazaron al escritor, pueden pensar ahora que conviene asimilarlo, integrarlo, conferirle una especie de estatuto oficial. Es preciso, por eso, recordar a nuestras sociedades lo que les espera. Advertirles que la literatura es fuego, que ella significa inconformismo y rebelión, que la razón del ser del escritor es la protesta, la contradicción y la crítica. Explicarles que no hay término medio: que la sociedad suprime para siempre esa facultad humana que es la creación artística y elimina de una vez por todas a ese perturbador social que es el escritor o admite la literatura en su seno y en ese caso no tiene más remedio que aceptar un perpetuo torrente de agresiones, de ironías, de sátiras, que irán de lo adjetivo a lo esencial, de lo pasajero a lo permanente, del vértice a la base de la pirámide social. Las cosas son así y no hay escapatoria: el escritor ha sido, es y seguirá siendo un descontento. Nadie que esté satisfecho es capaz de escribir, nadie que esté de acuerdo, reconciliado con la realidad, cometería el ambicioso desatino de inventar realidades verbales. La vocación literaria nace del desacuerdo de un hombre con el mundo, de la intuición de deficiencias, vacíos y escorias a su alrededor. La literatura es una forma de insurrección permanente y ella no admite las camisas de fuerza. Todas las tentativas destinadas a doblegar su naturaleza airada, díscola, fracasarán. La literatura puede morir pero no será nunca conformista.

    Sólo si cumple esta condición es útil la literatura a la sociedad. Ella contribuye al perfeccionamiento humano impidiendo el marasmo espiritual, la autosatisfacción, el inmovilismo, la parálisis humana, el reblandecimiento intelectual o moral. Su misión es agitar, inquietar, alarmar, mantener a los hombres en una constante insatisfacción de sí mismos: su función es estimular sin tregua la voluntad de cambio y de mejora, aun cuando para ello daba emplear las armas más hirientes y nocivas. Es preciso que todos lo comprendan de una vez: mientras más duros y terribles sean los escritos de un autor contra su país, más intensa será la pasión que lo una a él. Porque en el dominio de la literatura, la violencia es una prueba de amor.

    La realidad americana, claro está, ofrece al escritor un verdadero festín de razones para ser un insumiso y vivir descontento. Sociedades donde la injusticia es ley, paraíso de ignorancia, de explotación, de desigualdades cegadoras de miseria, de condenación económica cultural y moral, nuestras tierras tumultuosas nos suministran materiales suntuosos, ejemplares, para mostrar en ficciones, de manera directa o indirecta, a través de hechos, sueños, testimonios, alegorías, pesadillas o visiones, que la realidad está mal hecha, que la vida debe cambiar. Pero dentro de diez, veinte o cincuenta años habrá llegado, a todos nuestros países como ahora a Cuba la hora de la justicia social y América Latina entera se habrá emancipado del imperio que la saquea, de las castas que la explotan, de las fuerzas que hoy la ofenden y reprimen. Yo quiero que esa hora llegue cuanto antes y que América Latina ingrese de una vez por todas en la dignidad y en la vida moderna, que el socialismo nos libere de nuestro anacronismo y nuestro horror. Pero cuando las injusticias sociales desaparezcan, de ningún modo habrá llegado para el escritor la hora del consentimiento, la subordinación o la complicidad oficial. Su misión seguirá, deberá seguir siendo la misma; cualquier transigencia en este dominio constituye, de parte del escritor, una traición. Dentro de la nueva sociedad, y por el camino que nos precipiten nuestros fantasmas y demonios personales, tendremos que seguir, como ayer, como ahora, diciendo no, rebelándonos, exigiendo que se reconozca nuestro derecho a disentir, mostrando, de esa manera viviente y mágica como sólo la literatura puede hacerlo, que el dogma, la censura, la arbitrariedad son también enemigos mortales del progreso y de la dignidad humana, afirmando que la vida no es simple ni cabe en esquemas, que el camino de la verdad no siempre es liso y recto, sino a menudo tortuoso y abrupto, demostrando con nuestros libros una y otra vez la esencial complejidad y diversidad del mundo y la ambigüedad contradictoria de los hechos humanos. Como ayer, como ahora, si amamos nuestra vocación, tendremos que seguir librando las treinta y dos guerras del coronel Aureliano Buendía, aunque, como a él, nos derroten en todas.

    Nuestra vocación ha hecho de nosotros, los escritores, los profesionales del descontento, los perturbadores conscientes o inconscientes de la sociedad, los rebeldes con causa, los insurrectos irredentos del mundo, los insoportables abogados del diablo. No sé si está bien o si está mal, sólo sé que es así. Esta es la condición del escritor y debemos reivindicarla tal como es. En estos años en que comienza a descubrir, aceptar y auspiciar la literatura, América Latina debe saber, también, la amenaza que se cierne sobre ella, el duro precio que tendrá que pagar por la cultura. Nuestras sociedades deben estar alertadas: rechazado o aceptado, perseguido o premiado, el escritor que merezca este nombre seguirá arrojándoles a los hombres el espectáculo no siempre grato de sus miserias y tormentos.

    Otorgándome este premio que agradezco profundamente, y que he aceptado porque estimo que no exige de mí ni la más leve sombra de compromiso ideológico, político o estético, y que otros escritores latinoamericanos con más obra y más méritos que yo, hubieron debido recibir en mi lugar -pienso en el gran Onetti, por ejemplo, a quien América Latina no ha dado aún el reconocimiento que merece- demostrándome desde que pisé esta ciudad enlutada tanto afecto, tanta cordialidad. Venezuela ha hecho de mí un abrumado deudor. La única manera como puedo pagar esa deuda es siendo, en la medida de mis fuerzas, más fiel, más leal, a esta vocación de escritor que nunca sospeché me depararía una satisfacción tan grande como la de hoy.

    Mario Vargas Llosa


    Las nuevas generaciones desconocen el verbo socialista de Mario Vargas Llosa. He aquí una prueba

    CASO MANUEL ROSALES 
    APRISMO VS. COMUNISMO

    Todo parece indicar que el asilo político pedido por el opositor al régimen venezolano, Manuel Rosales, que se formalizará este próximo 27 de abril ante la Cancillería peruana, tardará en resolverse por lo menos dos meses.

    Esta aseveración fue emitida por el abogado defensor del ex-alcalde de Maracaibo, el Dr. Javier Valle Riestra, quien estima que ese es el tiempo prudencial en el que el gobierno debe estudiar el caso, advirtiendo que «una resolución precipitada puede ser nociva, pero nuestro objetivo es el asilo».

    Como se sabe, los entendidos en materias jurídicas coinciden con el abogado defensor, en considerar que desde el momento en el que el gobierno peruano recibió la solicitud de asilo, no hay opción a futuros pedidos de extradición contra el líder político en mención.

    También es de conocimiento público el hecho de que Rosales tendrá que acudir secuencialmente a las instancias correspondientes para dar su manifestación, sin poder realizar declaraciones de tono político mientras dure el proceso presentado ante el Ministerio de Relaciones Exteriores. Falta que ya cometió, pero que pese a ello, da la impresión que para el gobierno peruano el incidente ha sido exculpado.

    Recordemos que tampoco una vez el gobierno peruano le haya otorgado el asilo le da derecho a hacer este tipo de declaraciones de carácter político, como sucede con los casos: del ex-gobernador de Yaracuy, Lapi; y el ex-dirigente de la CTV Ortega, quienes viven en Perú desde hace unos años.

    El único detalle que salta a la vista detrás de bastidores es que pese a la aseveración de Valle Riestra en la que precisa que no representa en este caso la posición del partido aprista o del Congreso de la República del Perú, sino sólo a su condición de abogado; muchos creen que precisamente estos antecedentes son un aval a favor de Rosales para la obtención del asilo.

    Eso de que Rosales eligió al Perú por su «legislación avanzada» en materia de asilo político, es un cuento difícil de creer para quienes vinculan los lazos del partido de gobierno peruano, el APRA, con la oposición al régimen del mandatario venezolano.

    Por consiguiente, no se descarta que estemos a puertas de reabrir un innovado capítulo de «Aprismo versus comunismo», con las variables del caso; pues el Apra inicial anti-imperialista de Víctor Raúl Haya de la Torre dista del actual Apra de García Pérez pro-imperio, y en su contraparte, el tradicional comunismo pro-soviético es diametralmente opuesto al socialismo que plantea Hugo Chávez Frías.

    Lo que si es innegable es que guardando las distancias, desde que Alan García llegó al poder en el Perú, las relaciones entre ambos países no han sido de lo mejor.

    El tiempo lo dirá, y allí estaremos para contártelo.

    UH

    «no se descarta que estemos a puertas de reabrir un innovado capítulo de «Aprismo versus comunismo», con las variables del caso...»

    PERUANOS EN VENEZUELA 
    ¿MONOPOLIO APRISTA?

    Un artículo del escritor Mario Vargas Llosa, señala que el próximo gobierno del Perú, no debe ser un monopolio del partido aprista; es cierto y espero que eso no ocurra; pero sí quiero señalar que la función del partido aprista no debe ser el de simple observador, sino el de vigilante y asesor del gobierno y nunca cogobierno.

    Está bien que el gobierno incorpore en su tren ejecutivo a personas capaces y honestas que impulsen y garanticen el progreso del país; eso está bien, pero no hay que olvidar que el próximo gobierno debe apoyarse en la tradición cultural del pueblo peruano y en la ideología revolucionaria y democrática heredada de Víctor Raúl Haya de la Torre, donde el pueblo es rico y pobre el Estado, contrariamente a lo que ocurre con la revolución marxista, donde todos son pobres y el único rico es el Estado.

    El Perú tiene grandes problemas, peo los grandes problemas se resuelven con grandes decisiones políticas y no con grandes decisiones económicas.

    Además no hay que olvidar que las revoluciones son ideológicas y la hacen los pueblos y no los líderes, eso por una parte y por la otra hay que tener en cuenta que la fuerza bruta jamás se impondrá a la inteligencia.

    Caracas, 02 de marzo de 2006.


    Dr. Jorge Fajardo Astete, aprista octogenario de la época de Haya de la Torre.

    FUJISENTENCIA 
    SENTENCIA DE LA SALA PENAL A ALBERTO FUJIMORI

    Sala Penal Especial condena  a Fujimori a 25 años de prisión por los crímenes de Barrios Altos,  La Cantuta y secuestros en los Sótanos del Servicio de Inteligencia del Ejército.

    “Establecidos los lineamientos fundamentales de la pena, cabe señalar, para el caso concreto, la necesaria aplicación del artículo 50° del Código Penal. Esta norma regula el concurso real de delitos. Se han perpetrado dolosamente varios resultados materiales mediante diversas acciones típicas independientes –pluralidad de actos de voluntad–: el día tres de noviembre de mil novecientos noventa y uno se mató a quince personas y lesionó gravemente a otras cuatro, el día dieciocho de julio de mil novecientos noventa y dos se mató a diez personas, el día seis de abril de mil novecientos noventa y dos hasta el día siguiente se secuestró a una persona, y el día veintisiete de julio hasta el día cinco de agosto de ese mismo año se secuestró a otra persona

    La referida disposición legal: artículo 50° del Código Penal, fue modificada por la Ley número 28730, del trece de mayo de dos mil seis. Según la modificación introducida, actualmente en vigencia, la pena concreta se decide en base a una suma de penas concretas parciales, que el juzgador va definiendo para cada delito integrante del concurso real y hasta un máximo equivalente al doble de la pena concreta parcial correspondiente al delito más grave del concurso real –criterio de la acumulación–.

    Además, el resultado total de tal adición no puede superar treinta y cinco años de pena privativa de libertad. Sin embargo, este procedimiento de determinación de la pena concreta no puede aplicarse al presente caso, por haber sido regulado con posterioridad a la comisión de todos los delitos objeto del proceso y ser desfavorable al imputado.

    En tal virtud, por imperio del principio de legalidad y de irretroactividad de una ley penal posterior cuando es desfavorable, se utilizará para la determinación de la pena concreta lo reglado por el texto original del artículo 50°, que era el vigente en el período de realización de los delitos materia de juzgamiento.

    Así las cosas, la pena básica del concurso real de delitos es la prevista para el hecho punible más grave, que es el delito de asesinato. Por consiguiente, el espacio punitivo para decidir la pena concreta para el acusado Fujimori Fujimori queda fijado en no menor de quince años ni mayor de veinticinco años de pena privativa de libertad. Ahora bien, conforme al principio de asperación –que rige el tratamiento punitivo del CONCURSO REAL–, los demás delitos concurrentes deben operar como circunstancias de agravación, pero sin superar el marco penal propio del delito de asesinato.

    En este contexto, (i) es de considerar como factor más relevante de eficacia agravante la extensión del daño causado y que registra una pluralidad de víctimas de asesinato, lesiones graves y secuestro agravado, lo que eleva el grado de antijuricidad y, por ende, la relevancia punitiva, de los delitos que generó el acusado Fujimori Fujimori desde su posición de autor mediato.

    Tal circunstancia unida (ii) a la condición funcional y de poder que aquél ostentaba, y de la cual abusó para realizar e incluso encubrir los hechos punibles, imponen al órgano jurisdiccional la más grave y severa desvaloración de su actuación ilícita, lo que debe reflejarse en la extensión de la pena concreta, la que debe ser el máximo autorizado por la ley.

    A lo expuesto se agrega, entre otros factores de determinación de importancia –que tienen una vinculación directa con la culpabilidad o responsabilidad por el hecho–, (iii) las características de ejecución del hecho, su lógica planificada y la oposición radical a su deber de respeto y protección de los derechos fundamentales de las personas derivados de su posición de máximo dignatario de la Nación –relación de garante de los bienes jurídicos lesionados–. Asimismo, es de destacar (iv) la intervención organizada de una pluralidad de personas en los hechos típicos, lo cual representa una antijuricidad más pronunciada al importar un poder ofensivo más intenso y un estado de indefensión más relevante de las víctimas; los ejecutores materiales actuaron sigilosamente –también todos los que intervinieron en la cadena de mando y transmisión de órdenes–, situación que les permitió obrar sobre seguro y sabiendo que las víctimas se hallaban impedidas de cualquier clase de oposición.

    Por otro lado, no concurre ninguna circunstancia atenuante genérica ni específica, que permita imponer una pena privativa de libertad de menor extensión. En consecuencia, la pena concreta debe ser la de veinticinco años de pena privativa de libertad.

    Los delitos cometidos, como se ha señalado, efectivizaron en su realización un abuso del poder funcional que ejercía el acusado, por lo que conforme a lo dispuesto en el artículo 38° del Código Penal sería del caso imponer al acusado Fujimori Fujimori una inhabilitación accesoria adecuada.

    Sin embargo, el Ministerio Público no ha solicitado la aplicación de dicha pena limitativa de derechos en su acusación escrita ni en su requisitoria oral, lo que como consecuencia estricta de la garantía de defensa procesal, limita las facultades del Tribunal para imponer de oficio dicha sanción. Así, por lo demás, ha sido establecido por el Fundamento Jurídico 12° del Acuerdo Plenario número 2–2008/CJ–116, del dieciocho de julio de dos mil ocho, que dice: “… Distinto es el caso de la pena de inhabilitación accesoria, puesto que no está asociada a un tipo legal determinado y, por tanto, no se desprende del mismo la sanción adicional a la pena principal. Si la cita del delito cometido, en relación a la norma penal que lo prevé y sanciona, es insuficiente, y es del caso acudir a una regla de la Parte General del Código Penal (artículos 39° y 40°) para la subsunción y justificación respectiva, lo cual debe generar con carácter previo una petición del Fiscal y un debate con la parte afectada: el imputado y su defensor, entonces, no es posible que se imponga ex officio iudex pues causaría indefensión constitucionalmente prohibida. Queda claro que lo que se vulnera en este caso no es el principio acusatorio, que integra la garantía genérica del debido proceso, sino la garantía de defensa procesal desde que en este caso un ámbito del fallo sería sorpresivo”.

    El artículo 47° del Código Penal señala que son abonables a la pena privativa de libertad impuesta –a su cómputo–, el tiempo de detención que haya sufrido el procesado a razón de un día de pena privativa de libertad por cada día de detención. El fundamento de esta disposición –situada en el límite entre la individualización de la pena y su ejecución– se encuentra en el mismo efecto que una detención o prisión preventiva despliega para el afectado. El carácter imperativo de la norma es concluyente. En el caso de autos, no sólo debe computarse la detención sufrida por el imputado desde que llegó al país procedente de Chile [siete de enero de dos mil cinco], pues como consecuencia de la solicitud nacional en los marcos del procedimiento auxiliar de extradición se le sometió a privación de libertad cautelar en ese país.

    Por otro lado, las informaciones periodísticas, en tanto consolidan un hecho público y notorio, dieron cuenta que el imputado Fujimori Fujimori no estuvo privado de su libertad en un centro oficial de detención todo el tiempo que duró el procedimiento de extradición. Desde el dieciocho de junio de dos mil seis hasta el siete de junio de dos mil siete gozó de libertad bajo fianza, y desde el ocho de junio de dos mil siete hasta el veintidós de septiembre de ese mismo año se dictó en su contra arresto domiciliario. El período en cuestión no es de abono a la pena de privación de libertad, en especial el de arresto domiciliario en virtud de la interpretación sancionada por el Tribunal Constitucional en la STC número 0019–2005–PI/TC, del veintiuno de julio de dos mil cinco.”


    Lima, Abril 07 de 2009

    LA OTRA CARA DE LA HAYA 
    TAN TONTOS NO SOMOS

    Cuando el diario “El Mercurio” preguntó al canciller García Belaunde si se había violado la confidencialidad del procedimiento escrito del juicio en La Haya, con la publicación de un suplemento oficial en un diario local, respondió : “Tan tontos no somos”.

    Conforme al reglamento de la Corte el procedimiento escrito es confidencial. Más allá de si la publicación del suplemento la violó o no, fue un hecho mal ejecutado que ha generado una situación incómoda para la defensa peruana. La diplomacia pública, indispensable en la materia, no requiere el sello oficial de la Cancillería. Los documentos contenidos en el suplemento, independientemente que se hayan publicado miles de veces antes del juicio, una vez que forman parte de la demanda, la memoria u otros recursos, pasan a ser piezas del proceso. Llama la atención, por otro lado, la selección de los documentos publicados: el Decreto 781 no sustenta precisamente la posición peruana y será, por el contrario, aunque equivocadamente, utilizado por Chile para sostener sus tesis.

    Es onerosa la exhibición de un nuevo acto de falta de prolijidad por parte del gobierno en el proceso. El anterior, su antecedente inmediato, fue cuando se presentó la demanda sin la firma certificada del agente, gazapo que dio lugar a correrías inapropiadas, entre el Palacio de La Paz, sede de la Corte, y el local de la embajada del Perú, para subsanar el error.

    Pero hay otras cosas que preocupan seriamente. El canciller, al sustentar que la publicación oficial del suplemento no violaba la confidencialidad, argumentó que los textos del suplemento ya habían sido publicados con anterioridad, sin percibir que ello es irrelevante para el caso, pues la confidencialidad no se refiere a textos ni argumentos inéditos, sino a las piezas del proceso. Se refirió, además, con mucho énfasis, a lo que exhibió como una prueba contundente: el hecho que la propia Corte habría publicado la demanda en su página web.

    Lo dijo con enorme certeza, aunque lo único cierto es que esa afirmación no es cierta.

    La Corte no ha publicado la demanda, ni ninguna pieza del procedimiento escrito, ni siquiera sus ordenanzas procesales. Sólo se ha limitado a publicar sendas notas de prensa, conforme a la práctica y las normas de procedimiento.

    Estas ligerezas e inconsistencias, por llamarlas con el lenguaje más cuidadoso y responsable, preocupan y siembran fundadas dudas. En un asunto de tanta trascendencia nacional no deberían existir estos errores. Para ganar el juicio, he señalado, no basta con tener sólidos argumentos jurídicos. El Perú los tiene y yo mismo con esfuerzo y dedicación he contribuido a construirlos y desarrollarlos.

    Estas ligerezas pueden ser el anuncio, ojalá que no, de una defensa errática o inconsistente. Una junta de ex cancilleres que contribuya a evitar esta no deseada hipótesis ya no es sólo necesaria, es indispensable.


    Ex-Canciller Manuel Rodríguez Cuadros

    PERUANOS EN VENEZUELA 
    DUELO POR LOS CONSEJOS DE CONSULTA

    Las comunidades peruanas en el exterior están de duelo. El Ministerio de Relaciones Exteriores con la aprobación de la resolución ministerial 1414/2008/RE ha suscrito el acta de defunción de los consejos de consulta. Ahora puede decirse inequívocamente que los peruanos residentes en el exterior quedan en indefensión ante actos arbitrarios e irregulares de los consulados.

    Aún cuando he defendido las bondades del capital social para toda comunidad política y la necesidad de auditoría ciudadana sobre cualquier autoridad pública, debo admitir que todo esfuerzo por el asociacionismo y la participación queda trabado con decisiones deleznables de una Cancillería que le hace el juego sucio a un Ejecutivo déspota e ineficiente en la gestión de políticas públicas.

    Con el nuevo reglamento han salido fortalecidos los cónsules, quienes tendrán potestad para implementar sanciones a los consejeros incómodos al gobierno y para aprobar los planes de trabajo del consejo, aún cuándo éstos no son órganos estatales ni están sujetos a jerarquía funcional. Frente a un comité electoral de fachada, es probable que también administren justicia electoral. La anulación de la elección del consejo de consulta en Barcelona por el cónsul Miguel Palomino apunta en este sentido. ¿Cuál ha sido el premio por tamaña arbitrariedad? Su ascenso a embajador.

    El gobierno no entiende que en toda sociedad democrática la fiscalización y el control ciudadano se erigen en mecanismos claves para garantizar el buen funcionamiento, la transparencia y la gestión efectiva de los servicios públicos. Si los consejos de consulta están prohibidos de ejercer actividad fiscalizadora sobre los consulados, ¿quién fiscaliza a éstos?; ante la evidencia de irregularidades, corrupción e ineficacia de las oficinas consulares ¿quién alza la voz en nombre de las comunidades peruanas?

    Con este reglamento la mesa está servida para el triunfo de la impunidad. García, su partido, y el Ejecutivo que dirige, han dado muestras de incapacidad y falta de voluntad política para gobernar en gobernanza. Dentro de un marco de democracia deliberativa puede aceptarse que los consejos de consulta no tengan carácter vinculante, pero vaciarles de control y fiscalización socava los presupuestos básicos de todo Estado de Derecho.

    La asistencia masiva de los cónsules al funeral de los consejos queda garantizada. Mi más sentido pésame.


    Escribe: Jans Erik Cavero Cárdenas

    ALAN PERDIÓ LA BRÚJULA 
    ¿NO LE LLEGÓ LA RECETA?

    Por: Augusto Malpartida León

    Mientras Alva Castro, ministro del Interior de García -es decir don nadie en verdad-, se reunía con el delincuente Alberto Fujimori para darle continuidad a la alianza del aprismo con el jefe de la mafia de los 90, asegurando los votos de su bancada para la elección de Velásquez Quesquén como Presidente del Congreso Nacional; mientras el propio Velásquez Quesquén se reunía con sus iguales, o sea Torres Caro y Gustavo Espinoza, también buscando votos, Alan García se jalaba los pelos en Palacio porque no le llegaba la receta de qué hacer con la inflación y su discurso de 28 aún no agarraba forma.

    Tal parece que a los tecnócratas del Fondo Monetario Internacional, lo del mensaje de 28 ante el Congreso les preocupaba poco menos que si llueve o no en la 5ta avenida, y nunca le enviaron nada, porque García tuvo que llenar su mensaje de las aburridas y trampeadas cifras que le enviaron sus ministros sobre los gastos e inversiones de su sector. Y el discurso de 28 tuvo a un patético García recitando cifras y más cifras, sin saber cuales correspondían a las inversiones estatales y cuales a los negocios privados de sus amigos, mientras maldecía para sus adentros a Luis Valdivieso y su gente que no llegó nunca con la receta que tanto le habían prometido como regalo de 28.

    Y García había dicho dos semanas antes, teatral como siempre,: "La política económica la decido yo", y la risa de los "técnicos" del FMI se escuchó de Nueva York hasta Desamparados y Luis Valdivieso no tuvo más remedio que decirle a García que receta no había aún y que a ver como se las arreglaba para 28.

    García recurrió entonces a la "reforma del alma", sí, como lo oyen, "la reforma del alma". El Perú avanza, pero si su usted no ve el avance, el problema está en su alma; el Perú crece, pero si usted no siente el crecimiento, es su alma la que tiene problemas; 80% de peruanos rechazan a García, su gobierno, su política general y su política económica, esos son unos desalmados; hay que ver la Plataforma de la Coordinadora Político Social?, no, para qué, lo que hay que hacer es sacarle el alma a los que se alinean con el Paro Nacional y su plataforma; la reforma del alma a todo vapor, gran campaña para cambiar el alma de los peruanos, con García a la cabeza y Montesinos con Fujimori de imagen de la campaña, y del Castillo y Mulder haciendo los guiones, Alva Castro negociando precios y el gabinete entero en los coros.

    Si no llega la receta para detener la inflación, hay que hacer tiempo. Claro ya medio mundo se dio cuenta que lo de "yo decido la política económica" es puro cuento de García, pero no importa, esto de la salvación de las almas peruanas tiene para rato, si hasta Rafael Rey se apuntó en la campaña y Yehude Simons sigue en la cola.


    Alan se quedó esperando la receta de Mr. Danger

    A FONDO 
    COLOMBIA Y AMÉRICA

    Reflexiones sobre el origen y el destino de estos dos conceptos y sobre el auge y caída de sus respectivos presidentes

    Ambos conceptos geográficos han recibido reversos resultados. Cuando EEUU se fundó apenas era una franja en la costa atlántica con un territorio y una población más chicos que los de México o Perú.

    Cuando, casi al mismo tiempo, Francisco de Miranda creó la palabra ‘Colombia’ él buscaba reunir a todos los territorios de habla española y portuguesa del continente descubierto por Colón: desde el Misisipi al Cabo de Hornos.

    Empero, el oeste norteamericano y el norte mexicano fueron anexados y ‘anglificados’ por los EEUU. La república de Colombia se proclamó solo en torno a uno de los antiguos virreinatos españoles (el de Nueva Granada) para luego acabar siendo su territorial original desmembrada entre Ecuador, Venezuela, Panamá, Colombia, la mayor parte de Guyana y otros vecinos.

    La actual Colombia no representa ni al 10% de la población o del territorio de aquella nación esbozada por Miranda.

    En cambio, con EEUU sucedió un proceso opuesto. Progresivamente se fue expandiendo hasta hacer que hoy su territorio originario represente menos del 10% del total de su área actual.

    Es más, EEUU terminó convirtiéndose en la única república del mundo que se ha apropiado del nombre de todo su continente (América). Esto último, pese a que dos de cada tres americanos no viven en su suelo (y es más, está construyendo un mega-muro para impedir que ellos puedan llegar a su territorio) y a que su país ocupa un quinto de toda el área americana.

    EEUU nació como una república aunque terminó como un imperio. Miranda quiso que Colombia fuese reinada por un inca, pero en vez de gran imperio se redujo a una república. Esta es, a su vez, la única en todo el hemisferio en tener una guerra interna prolongada y republiquetas internas dominadas por poderes armados rivales.

    Dos destinos

    El 4 de julio EEUU celebró 232 años de independencia mostrando ser la única súper-potencia que queda y con presencia militar en una cincuentena de países. El 20 de julio Colombia celebra 198 de independencia siendo la nación latinoamericana con mayor ayuda y presencia militar de EEUU.

    Hoy los presidentes de ambas repúblicas son los mejores aliados en el hemisferio. Sin embargo, mientras George W. Bush se ha convertido en uno de los presidentes más impopulares en la historia de su país, Alvaro Uribe ha llegado a sobrepasar el 90% de apoyo en las encuestas, algo que difícilmente otro mandatario de la región o que haya tenido su país hayan podido igualar.

    Extraño destino para dos gobernantes que han querido imponer un similar modelo de libre mercado combinándolo con la mano con una estrategia de mano dura antiterrorista.

    El enemigo con el cual Bush inicialmente logró galvanizar a su nación tras él es uno que está en otro continente. No obstante, él ha ido perdiendo fuerza a medida que se ha ido demostrando que él no le ha dicho la verdad a su pueblo (como sobre el hecho que Iraq tenía armas de destrucción masivas) y que no ha podido ganar una guerra.

    Por el contrario, Uribe se enfrenta a un contrincante interno y su ascenso en los sondeos se debe a que le ha venido propinando fuertes golpes.

    Bush y Uribe en el espejo de cada uno

    Los republicanos de EEUU encuentran en Uribe una gran inspiración. Sintomáticamente, su candidato John McCain apareció en Colombia justo cuando se realizaba el operativo que más ha avergonzado a las FARC, cuestión que él luego reconoció que supo antes de dicha acción de rescate. Con su viaje él quiso respaldar a un Uribe con quien los demócratas dudan en firmar un Tratado de Libre Comercio debido a que se le denuncia de amparar el asesinato de sindicalistas. McCain, más bien, ha querido mostrar su estrategia como un ejemplo a seguir a escala planetaria.

    Si Uribe viene golpeando a la guerrilla más antigua y fuerte de occidente (Tirofijo estuvo en el monte durante seis décadas), McCain promete que él logrará cazar a Osama Bin Laden y estabilizar a Iraq.

    Uribe, sin embargo, debe buscar evitar caer en el sendero de Bush. Los escándalos, el revelamiento de datos falsos y reveses en la guerra podrían revertir la actual popularidad de Uribe, así como le pasó a su homólogo estadounidense.

    Hoy Uribe ha logrado revertir parte del aislamiento internacional que tuvo en marzo cuando incursionó en territorio ecuatoriano. Acaba de visitar a Chávez, con quien se ha reconciliado, y ahora recibe a Lula. Con el aval de los dos principales gobernantes ‘socialistas’ sudamericanos y con el apoyo de la izquierda ‘democrática’ colombiana Uribe busca aislar a las FARC.

    Estas últimas, por lo pronto, parece que ya han abandonado su exigencia de que solo intercambiarían prisioneros si se les concediese una zona despejada. Las FARC se sienten arrinconadas mientras que su moral no es alta tras haber perdido a tres de sus siete secretarios (incluyendo a su jefe y a su canciller), por deserciones y por el escape de Betancourt.

    No obstante, las FARC son la única guerrilla latinoamericana que precedió a la revolución cubana y que viene sin acatar la legalización y el desarme de las insurgencias post-soviéticas. Si la guerrilla colombiana resiste y no hace acciones que enajenen a sectores populares, ésta podría amenazar con revivir e ir minando al actual gobierno.

    Paradójicamente Uribe le debe su carrera y su prestigio a las FARC. Sin ellas él no sería presidente. Si él no logra reducirlas al mínimo y éstas se revitalizan su aureola empezaría a caer. Por otro lado, si él logra aplastar a las FARC y les propina una derrota histórica él podría acabar queriendo ser remplazado en el poder por un presidente distinto tipo Obama que ponga más acento en cuestiones sociales y en un giro hacia el centro o hacia la izquierda.

    Aunque los demócratas acaben sacando a los republicanos de la Casa Blanca, Uribe se quedaría en la Casa Nariño quizás hasta buscar un nuevo y tercer mandato. En todo caso, pese a que lo suceda una cosa es cierta Colombia y EEUU seguirán teniendo los ejércitos más pertrechados en sus respectivos subcontinentes y ambos seguirán encabezando guerras que probablemente sean de largo plazo.

    ISAAC BIGGIO


    Isaac Bigio es un analista internacional formado en la London School of Economics & Political Sciences. En ésta, considerada la principal universidad internacional especializada en ciencias sociales, él ha obtenido grados y postgrados en Historia y Política Económica, y ha estado investigando y enseñando.

    Declaración de la Cumbre de los Pueblos 

    ENLAZANDO ALTERNATIVAS III

    Las organizaciones sociales, políticas y populares, de trabajadores y trabajadoras, de migrantes, las comunidades indígenas y campesinas, el movimiento de mujeres, de jóvenes y sindical de América Latina, el Caribe y Europa, reunidos en Lima durante la Cumbre de los Pueblos, Enlazando Alternativas III, declaramos:

    La cooperación y la integración de nuestros pueblos pasan en primer lugar por la construcción de un sistema en el cual los derechos económicos, políticos, sociales, culturales y ambientales de las mayorías sean prioridad y razón de ser de las políticas gubernamentales. Por lo mismo, rechazamos el proyecto de Acuerdos de Asociación propuesto por la Unión Europea y avalado por diversos gobiernos latinoamericanos y caribeños que solo buscan profundizar y perpetuar el actual sistema de dominación que tanto daño a hecho a nuestros pueblos.

    La estrategia de la Unión Europea "Europa Global : Competir en el mundo", supone la profundización de las políticas de competitividad y crecimiento económico que buscan implementar la agenda de sus transnacionales y profundizar las políticas neoliberales, incompatibles con el discurso sobre el cambio climático, la reducción de la pobreza y la cohesión social. A pesar de que se pretende velar su naturaleza incorporando temas de cooperación y diálogo político, la esencia de la propuesta es abrir los mercados de capitales, bienes y servicios, proteger la inversión extranjera y reducir la capacidad del Estado de promover el desarrollo económico y social. Esto tiene implicaciones en ambas regiones :

    Para América Latina y el Caribe, esta estrategia reproduce el esquema de los Tratados de Libre Comercio que han suscrito la mayoría de países de la región con Estados Unidos y van más allá de las políticas de la OMC que rechazamos. Los recursos naturales de estos países están siendo explotados indiscriminadamente, desplazando a comunidades enteras, devastando la biodiversidad, agotando las fuentes hídricas, y pauperizando a la mano de obra, y en ello tienen mucha responsabilidad las multinacionales europeas. América Latina ha sido víctima secular del saqueo de las transnacionales y, ahora, cuando avances democráticos estimulan la búsqueda de caminos propios de desarrollo en diversos países y de formas de integración al servicio de los pueblos, varios gobiernos que siguen las recetas del libre comercio estimulan la fragmentación de la región, los enfrentamientos nacionales y las contradicciones entre ellos. En Europa una de las grandes amenazas para la democracia, la justicia, la paz y el equilibrio ecológico, es el Tratado de Lisboa, que está siendo ratificado por las élites sin consultar a la población y que rechazamos como ya lo hicimos en el pasado. Este tratado refuerza una Europa neoliberal, aumenta la militarización, la exclusión, las desigualdades y la mercantilización, así como endurece las políticas securitarias-represivas. Ello se refleja en un aumento de la precariedad, un ataque generalizado a todos los derechos sociales, en particular a las conquistas laborales. Al mismo tiempo, se acelera la construcción de la "Europa Fortaleza", lo que implica cerrar las fronteras, violando el derecho de asilo y criminalizando los migrantes y los movimientos sociales, creando muros virtuales o reales, que no se diferencian con los que construyen en la frontera al Norte de América.

    Los Acuerdos de Asociación que ha firmado la Unión Europea con México y Chile han profundizado las desigualdades y muestran el camino que seguirán quienes firmen estos Acuerdos en Centro América, la Comunidad Andina de Naciones y el MERCOSUR cuyas negociaciones se quiere resucitar. Para los países del Caribe, estos Acuerdos, recientemente firmados, aumentarán la vulnerabilidad y dependencia de sus economías, al mismo tiempo que fracturan la dinámica de integración subregional.

    En el momento en que en Lima los gobiernos hablan de cohesión social, cambio climático y reducción de la pobreza, conviene recordar que la principal causa de desigualdad, polarización social, degradación ambiental y discriminaciones, es la primacía del mercado por sobre los derechos de las personas y el otorgamiento de todas las garantías a las corporaciones que eliminan la capacidad estatal de definir proyectos nacionales de desarrollo con la complicidad de los gobiernos. Las transnacionales actúan bajo un doble rasero apoyándose en las asimetrías que los Acuerdos de Asociación tienden a reforzar. En consecuencia, el discurso sobre Cooperación y Diálogo Político es la carnada que esconde el anzuelo de los intereses de esas corporaciones.

    Frente a la crisis alimentaria que afecta a decenas de países, denunciamos la hipocresía y las políticas de las instituciones multilaterales (OMC, FMI, BM, BID, BEI) que pretenden esconder sus verdaderas causas : direccionamiento de la producción de los países a la exportación, pérdida del papel del Estado en la regulación alimentaria y conversión de los alimentos en fuente de especulación financiera, todo ello como resultado de las políticas de "libre comercio". Por lo mismo, es inadmisible que se proponga, como salida a la crisis, más liberalización y desprotección. La producción masiva de agrocombustibles agrava las ya difíciles condiciones de vida de millones de habitantes. Rechazamos una vez más esta pretendida salida a la crisis energética y climática.

    Ante esta situación, las organizaciones que hacemos parte de Enlazando Alternativas, reiteramos que es posible una integración distinta basada en la libre determinación de los pueblos, el respeto al medio ambiente, a los derechos humanos y a los procesos democráticos emprendido por aquellos gobiernos que se alejan del neoliberalismo y buscan para sus pueblos relaciones de igualdad con todos los países del mundo. Esto supone el fortalecimiento de la cooperación en todos los ámbitos entre los pueblos, el reforzamiento de la solidaridad, el fin de toda forma de discriminaciones y la superación de prácticas violatorias de la soberanía de los países. Como ha mostrado la II Sesión del Tribunal Permanente de los Pueblos, exigimos justicia y la reparación de los agravios, daños y perjuicios, provocados por las empresas europeas, y el replanteamiento de las relaciones con estas empresas, de tal forma que asuman los pasivos sociales y ambientales en que incurren.

    Saludamos las acciones de nacionalización de empresas estratégicas para el desarrollo nacional y los recursos naturales, que pertenecen a los pueblos, no a las transnacionales, como por ejemplo la de la empresa boliviana de telecomunicaciones ETI/ENTEL. Llamamos a los gobiernos que promuevan políticas progresistas a sumarse al proceso de transformación que impulsamos. Rechazamos las desafiantes intervenciones de EE.UU. y la Unión Europea contra la soberanía de los pueblos. La Unión Europea debe asumir su deuda histórica con los pueblos de América Latina y el Caribe, en particular con los pueblos originarios. Llamamos la atención sobre la dramática situación de Haití, resultado de décadas de expoliación, agravada por la actual ocupación militar. Así mismo denunciamos la política complaciente de la Unión Europea con el gobierno de Colombia.

    La única salida de los pueblos latinoamericanos, caribeños y europeos es unirse en torno a la defensa de su bienestar y fortalecer la resistencia y movilización contra las políticas neoliberales. Ella debe nutrirse de los aportes de mujeres, pueblos originarios, campesinos y demás fuerza sociales que, con su presencia masiva en la Cumbre Social, han dado ejemplo de combatividad y de elaboración de alternativas en búsqueda de un progreso sustentado en la armonía con la naturaleza, los derechos humanos y la eliminación de todas las formas de discriminación.

    Exigimos a los gobiernos atender efectivamente las demandas de los pueblos por construir otro tipo de relaciones entre las regiones, basadas en la superación del modelo de mercado. Hacemos un llamado a la población a no dejarse engañar más por gobiernos autoritarios que pretenden criminalizar la justa protesta civil. Instamos a los habitantes de América Latina, el Caribe y Europa a sumarse a la fuerza cada vez mayor de organizaciones que buscan un mundo mejor para todos, y así estar a la altura de los desafíos que hoy enfrenta la humanidad.

    Invitamos a todas las organizaciones sociales y populares de ambos Continentes a preparar desde ahora la próxima Cumbre Social de los Pueblos, Enlazando Alternativas IV, que tendrá cita en el Estado Español en el año 2010.

    Esta declaración se suscribió en la ciudad de Lima en el marco de la Cumbre de los Pueblos Enlazando Alternativas III. En ella sólo participó el mandatario Evo Morales de Bolivia, de todos los que se dieron cita en la ALC-UE 2008

     LA SEGUNDA INDEPENDENCIA DEL PERÚ

    LA SEGUNDA INDEPENDENCIA DEL PERU (I)

    Walter Montañez Vargas.

    El 28 de Julio, día de la independencia del Perú, debe de llamarnos a una profunda reflexión. Para la mayoría de peruanos, la independencia, que se gestó en el año 1821, es más nominal que real. En ese aspecto, los peruanos debemos de buscar la “segunda independencia”, donde la patria sea soberana, pluralista, justa y solidaria, y, además, podamos vivir en armonía con la naturaleza.

    La situación actual del Perú, subdesarrollo y con exclusión social, empezó a gestarse en el año 1535, con la ocupación depredadora del imperio incaico, por España. En ese entonces, en la época de la producción mercantilista capitalista, a los Reyes Católicos de España, para sus transacciones comerciales, les era urgente poseer oro y plata. Dichos metales actuaban como medio de pago. España, conseguía el oro y la plata, mediante el saqueo, de los tesoros indígenas y yacimientos mineros de sus colonias en América. Los demás países europeos, siglo XVI, lo obtenían, dichos metales, exportando sus productos manufacturados. En ese aspecto, el Estado inglés protegía y promovía el desarrollo industrial mediante una legislación proteccionista muy dura. Tal es así, que si a un ciudadano inglés se le sorprendía exportando lana cruda, sin elaborar, era condenado a perder su mano derecha, y si reincidía, lo ahorcaban. A España no le interesaba promover su manufactura, pues tenía a la mano el metal precioso.

    La estructura económica del Virreynato del Perú fue modelada de acuerdo a las necesidades de España. Al Perú se le veía como una mina y no como país. A la nobleza española, en el Perú Virreynal, no le interesaba echar las bases del desarrollo industrial, solamente le interesaba construir grandes palacios, templos ostentosos, compra de joyas y ropas de lujo, y al despilfarro en fiestas fastuosas. España exportaba su subdesarrollo a sus colonias. Todo lo contrario sucedió con la colonia de Inglaterra: EE.UU. Las familias inglesas que se instalaron en EE.UU, siglo XVI, reproducieron el sistema de vida y de trabajo que practicaban en Europa. Con el apoyo de Inglaterra, generaron una conciencia industrializadora. Los gobiernos de las 13 colonias, de EE.UU, otorgaban subvenciones, y premios a las manufacturas de todo tipo, a la vez, el Estado norteamericano protegía (economía proteccionista) a la manufactura nacional mediante una legislación drástica. Es por eso, a finales del siglo XVIII los EE.UU, contaban con la segunda flota mercante del mundo, donde los barcos fueron construidos íntegramente en los astilleros nacionales, y las fábricas textiles y siderúrgicas estaban en pleno y pujante crecimiento. Poco tiempo después nació la industria de maquinarias: las fabricas no necesitaban comprar en el extranjero sus bienes de capital.

    EMANCIPACIÓN DE LAS COLONIAS.

    En los inicios del siglo XIX, las colonias de España, con el apoyo de Inglaterra, promueven su independencia. Inglaterra, con su clase burguesa consolidada, después de haber desarrollado su industria manufactura, al abrigo de una severa legislación proteccionista, promovía, ahora, el libre comercio. Las empresas del capitalismo inglés no podían comerciar con las colonias de España, pues se lo impedían (existía el monopolio comercial español). La Voluminosa producción de la industria británica, debido a la revolución industrial, requerían de nuevos mercados. Es por ello, subvencionan la independencia de las colonias de España. La independencia abrió del todo las puertas a la libre competencia y/o libre mercado de la industria ya desarrollada de los ingleses, en desmedro de la incipiente manufactura local. Es más, los agentes comerciales británicos copiaron los modelos de producción local, como el poncho, para vendérselos. Y otro tanto ocurría en la producción de botas espuelas, rejas frenos y hasta clavos.

    Los países hispanoamericanos, ya independientes, que osaban desarrollar su industria nacional, eran avasallados por el gobierno inglés. Paraguay, en el año 1845, gracias a una política proteccionista, como lo hicieron los ingleses, de los gobiernos de Gaspar Rodríguez, Carlos Antonio López y de Francisco Solano habían desarrollado su industria nacional y su mercado interno. Tal es así, que contaba con una fundición, una siderúrgica, y una flota mercante nacional (construido en los astilleros de Asunción). Su balanza comercial arrojaba un gran superavit. Disponía de suficiente riqueza para realizar enormes inversiones públicas, sin recurrir al capital extranjero. Además, contrataban técnicos ingleses que se ponían al servicio de país. Paraguay construía su futuro sin inversiones extranjeras, sin empréstito de la banca inglesa y sin la bendición del comercio libre.

    Los ingleses no se beneficiaban de la riqueza que producía Paraguay. Y, a la vez, para Inglaterra, el éxito económico de ese país era un peligro, pues esa experiencia exitosa podía irradiarse peligrosamente a sus vecinos. Por ello, los británicos, en l865, instigaron a los gobiernos de Argentina y Brasil para que le declaren la guerra a Paraguay buscando motivos injustificados. En la guerra, los paraguayos, con su presidente Francisco Solano, opusieron feroz resistencia a los invasores. El conflicto duró cinco años; Al final, solo doscientos cincuenta mil paraguayos, menos de la sexta parte, sobrevivían en 1870. Hubo una masacre.

    En el Perú, la clase criolla, pertenecientes a la aristocracia terrateniente, como clase dominante, promovió la revolución de la independencia (muy diferente a la revoluciones burguesas europeas del siglo XVII). La nueva REPUBLICA, República criolla, no expresaba las aspiraciones de las grandes mayorías. Pues, con la emancipación, los sectores marginados de la época colonial, indios y negros, empeoraron su situación. El indio pasa a ser no solo sobreexplotado, como siervo, sino despreciado; y el negro seguía siendo esclavo. El indio (portador de nuestra cultura ancestral) y el negro no eran considerados como seres humanos. Por ello, el trato que tenían era peor que a un animal. Con la nueva República, se conservó la misma estructura social y económica de la sociedad colonial (economía feudal y esclavista). Es decir, con la independencia, el Perú, por no contar con una burguesía, como clase hegemónica, se preservó el modo de producción pre capitalista, donde la población trabajadora seguía con la explotación servil y esclavista.

    LA ÉPOCA DEL GUANO Y EL SALITRE

    En el año 1840, en medio del caos económico que vivía el Perú, apareció el guano y el salitre. Los europeos lo requerían para su agricultura. Los ingentes ingresos que se obtenían por la exportación por dichos recursos dinamizó la economía, dando lugar a la aparición de la clase burguesa peruana. Burguesía que se asentó en el agro, minería y comercio. La consolidación de la clase burguesa peruana, como clase hegemónica, no se concretizó, por que el capitalismo internacional, básicamente el británico, se enclavaron en los sectores claves de la producción. Eso, supeditó a que nuestra producción se organizara en función del mercado externo y no de nuestras propias necesidades. Por ello, nuestra economía comienza a tener un modelo de desarrollo primario exportador. La burguesía peruana naciente, para su sobrevivencia, se subordinó a los intereses del capital extranjero. Actuó como simple intermediario económico. Es por eso, que no pudo cumplir su papel de constituir un Estado capaz de transformar los rasgos coloniales dominantes de la sociedad peruana y construir un capitalismo nacional pujante. Como si lo hizo la burguesía europea al instaurar el modo de producción capitalista, destruyendo todo vestigio del modo de producción feudal.

    El sistema Mercantilismo capitalista (proteccionismo, con fuerte participación del Estado), siglo XVI-XVIII, que sirvió de base para el inicio del desarrollo económico de los países europeos, dio paso al sistema de “libre mercado”. Dicho pensamiento, promovido por los británicos, en América, comenzó a tener vigencia a partir de la independencia de las colonias de España. La teoría de libre mercado, de acuerdo Adam Smith (1776), en su libro “La Riqueza de las Naciones”, predica que el Estado no debe participar en la regulación del mercado (oferta y demanda). El mercado debe regularse por si misma: “dejar hacer, dejar pasar” (libre concurrencia). En ese entonces no existía la empresa monopólica y/o oligopólica que podían dominar el mercado, restringiendo la libre concurrencia.

    En el Perú, nuestra burguesía naciente, gracias a los grandes recursos obtenidos por la exportación del excremento de las aves marinas (guano), no pudo consolidarse, como clase dominante, por su sumisión al gran capital inglés, y, a la vez, por mantener relaciones de convivencia con la oligarquía regional y caudillos militares. Por ello, en nuestra incipiente república, se mantuvo vestigios del sistema colonial a lo largo de muchos años de nuestra vida republicana.

    Es así, por tener una economía semicolonial y semifeudal, la teoría del libre mercado, aprovechando las ventajas comparativas, básicamente, funcionaba en el comercio exterior (comprar y vender), pues, en el proceso de producción interna, minera y agrícola-exportadora, existía relaciones de producción precapitalista (relación servil y esclavista).

    CREACIÓN DEL PARTIDO CIVIL

    Después de la independencia, 1821, hasta la década de 1870, el país vivió en total anarquía, se sucedieron en el gobierno diferentes caudillos militares (con el apoyo de los caciques oligárquicos provinciales). Las guerras civiles estuvo al orden del día. Esto permitió en el Perú la feudalización de la política, evitando la integración económica y política de la República peruana. Tenemos que tener en cuenta que la “Integración Nacional” en los países europeos sirvió de base para su desarrollo.

    Durante la década de 1860 los comerciantes del guano (burguesía comercializadora), dirigido por Manuel Pardo, constituyeron el Partido Civil, para enfrentar al caudillismo militar, al terrateniente, y la crisis. Estos liberales pragmáticos, tenían una estrategia económica de realizar el llamado “desarrollo hacia afuera” (exportación de productos primarios) a fin de concretar el crecimiento económico y la integración política del Perú. Todo lo contrario a lo que sucedió en Europa, que promovieron, primero, el “desarrollo hacia dentro” (industrialización del país para sustituir los productos importados). El “desarrollo hacia fuera” se conseguiría intercomunicando las áreas productiva mediante la construcción de ferrocarriles.

    El Partido Civil llegó al gobierno con Manuel Pardo (1872-1876). La elección de Pardo no solo suponía el ascenso del primer civil a la presidencia de la república, sino la emergencia política de la burguesía sobre los terrateniente. El presidente Pardo no pudo realizar sus “proyectos” por el agotamiento de la reserva del guano, base de la economía peruana, al mismo tiempo que otros productos aparecían como sustituto. Simultáneamente, la banca europea entró en periodo de crisis, de manera que Pardo no pudo concertar un nuevo préstamo para aliviar la grave situación fiscal del país.

    GUERRA CON CHILE

    En bancarrota fiscal, que se arrastraba desde el gobierno de Pardo, llegamos a la guerra con Chile (1879), guerra del salitre. En ese entonces, el presidente del país era Manuel Ignacio Prado. Cerca de treinta años el Perú, por los ingresos del guano y el salitre, había contado con una bonanza económica, el cual se derrochó alegremente, para lograr un vigoroso crecimiento económico que facilitara su constitución como Republica (país integrado tanto en lo político, económico y social). En ese sentido, la posesión del guano fue una oportunidad perdida

    La guerra con Chile se asumió sin el presidente Manuel Ignacio Prado, pues, en plena guerra, se fugó cobardemente al extranjero con el cuento de conseguir armamento, generando un vacío de poder político. Esto aprovechó Nicolás de Piérola para dar un golpe de estado y así dirigir la organización de la defensa de Lima. En el conflicto, la consigna de un buen sector de la burguesía comercial era “Primero los chilenos que Piérola”. Ellos, conjuntamente con los terratenientes, según Andrés Avelino Cáceres, para preservar sus fortunas privadas, fueron eficaces colaboradores del invasor. Querían la paz a cualquier costo, pues la prolongación de la guerra afectaba sus intereses. Rechazaban la resistencia armada. De la misma manera un gran sector de la masa indígena no se identificó en la defensa del suelo patrio (por carecer del sentimiento de patria). A los indígenas no les interesaba la paz, pues, los grandes propietarios (raza blanca), por su actitud racista, seguirían con el odio y desprecio visceral a los indios.

    La ocupación chilena culminó en 1883, con la firma del “Tratado de Ancón”, donde el Perú pierde la provincia de Tarapacá (poseedora del salitre). En la firma del tratado participó, por el Perú, el presidente Miguel Iglesias, quien se subordinó a los intereses chilenos. Tal es así, que se alineó con el ejercito chileno para combatir a Cáceres.

    LA REPÚBLICA ARISTOCRÁTICA (1895-1919).

    Después de la guerra con Chile, el poder volvió a caer en manos de los caudillos militares (1983-1995). Luego, los “civilistas”, del Partido Civil, donde estaban, principalmente, los comerciantes guaneros, salitreros y prestamistas, recuperaron el poder político instaurando la República Aristocrática, que abarcó de 1895 a 1919. Fue el periodo de más larga sucesión democrática en la historia del Perú. Se llama República Aristocrática por que favoreció a los ciudadanos pertenecientes al círculo aristocrático (clase alta).

    Con respecto a la guerra con Chile. Los intelectuales “civilistas” querían encontrar respuestas de por qué una mayoría de peruanos no se identificaron en la guerra con Chile. En ese sentido, analizaron las deficiencia de la sociedad peruana. Encontraron, que el Perú estaba desintegrado social, económica, cultural y políticamente. En ese aspecto, se quería organizar un aparato estatal de dimensión nacional. A la vez contar con un Estado que promueva la integración del país, y cultive un sentimiento nacional (Identidad Nacional). Para ser efectivo el proyecto, se requería contar con una burguesía progresista, políticamente aglutinada. De esa manera se podría dar el inicio de la formación de una auténtica economía capitalista nacional.

    En lo referente a la economía del país. En esta fase, luego de la guerra con Chile, se encontraba devastada. El guano ya no era alternativa de acumulación. Por ello se miró, principalmente, a la agricultura y minería como nuevos recursos de acumulación capitalista. El azúcar, el algodón, el cobre, plomo (metales industriales), entre otros, pasaron ser los nuevos productos de exportación. Estos productos le interesaron a los capitales norteamericanos para ser explotados. Por ello penetraron en la economía peruana desplazando a los capitales británicos.

    Continuará.

    Bibliografía:

    Jorge Basadre (Perú, Problemas y Posibilidades), Marcial Barrón (Perú: Historia del Saqueo), Ernesto Yepes (Capital Ingles y el capital americano),Julio Cotler (Clases, Estado y Nación en el Perú), José Carlos Mariategui (7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana),Carlos Milla (En que Momento se Jodío el Perú), Nelson Manrique(Guerra del Pacífico y lucha de clases), Eduardo Galeano (Las Venas Abiertas de América Latina).


    Walter Montañez Vargas Director de la revista "El Indio", revista local del distrito de Villa El Salvador

    A propósito de Bolivia 

    BOLIVIA: GRAVE FRACTURA

    Rodrigo Montoya Rojas

    ¿Sabían ustedes lectoras y lectores que la primera constitución de Bolivia (1825) fue redactada por Bolívar y sus amigos en Lima, antes de haber puesto un pie en el territorio de lo que entonces se llamaba “Alto Perú”? Prácticamente en todos los países de América Latina, quienes hicieron las constituciones fueron los criollos descendientes de españoles y portugueses. En países como Ecuador, Bolivia y Perú, no fueron invitados al banquete los llamados indios que representaban cuatro quintas o tres cuartas partes de la población. Por esta exclusión de principio nacieron los estados naciones con un estado, una nación, una lengua, una religión, ignorando por completo a los habitantes originarios. Tampoco los pueblos indígenas estuvieron en condiciones de exigir una invitación ni de presentarse al banquete republicano porque a la derrota de la primera revolución nacional indígena dirigida por Túpac Amaru y Túpaq Katari, en 1781, le siguió el exterminio de cada uno de los miembros de las familias de ambos líderes y la liquidación de todos los indígenas que habían aprendido a leer y a escribir y que podrían haber seguido su ejemplo.

    Cuando Evo Morales fue candidato a la presidencia de Bolivia, los pueblos indígenas y la multitud urbana organizada le dijeron, desde El Alto: si el Movimiento al Socialismo, MAS, no nacionaliza los hidrocarburos y si no convoca a una Asamblea Constituyente te retiraremos el apoyo y exigiremos en las calles que abandones la presidencia como lo hicimos antes con los presidentes González de Lozada y Meza. Una vez elegido presidente, Evo Morales cumplió su compromiso. Logró que el Estado boliviano reciba el 82% de lo producido por las grandes empresas y que éstas se conformen con el 18 % restante. Invirtió las proporciones porque antes de su gobierno las empresas multinacionales se llevaban el 82 % y al Estado le quedaba solo el 18 %. Por esa osadía política los neoliberales que controlan gran parte de los medios de comunicación en el continente anunciaron la inminente catástrofe y desaparición de Bolivia. Por su lado, los dueños de Santa Cruz y el oriente boliviano amenazaron con dividir el país. Luego de la nacionalización de los hidrocarburos, las empresas multinacionales no se fueron del país, se quedaron porque con el simple 18 % sus negocios siguen siendo rentables.

    El segundo compromiso del gobierno fue convocar a una nueva Constituyente para que por primera vez en la historia republicana de Bolivia la carta nacional sea aprobada con la participación de los pueblos indígenas y exprese plenamente sus derechos. Si desde 1825 hasta hoy la constitución sólo representa a una de las naciones bolivianas, el momento había llegado para que Bolivia sea definida como un Estado Multinacional en el que todas las naciones del país -aimara, quechua, guaraní y otras de la Amazonía- sean tomadas en cuenta y se respete sus derechos colectivos. En otras palabras, con una constitución nueva de ese tipo, terminaría el omnímodo poder de los “q’aras” (españoles y criollos) o calatos de la derecha boliviana que siempre tuvieron el poder.

    Por estas dos grandes decisiones políticas la derecha boliviana quiere que el “indio” Evo Morales, ese “indio maldito” como lo llaman en Santa Cruz y en Tarija, pague su atrevimiento, sea echado de la presidencia y “se muera” si las circunstancias lo permiten. Hasta ese punto de fractura llegan el viejo racismo colonial y la política reaccionaria de la derecha sin medias tintas ni hipocresías.

    Conviene recordar que a diferencia de todos los presidentes de América Latina en ejercicio de sus cargos Evo Morales ganó en primera vuelta con el 54 % de los votos. Esa es una mayoría sin atenuantes. Al convocar a la Constituyente, el MAS cometió el error de sobre valorar sus fuerzas y establecer que la nueva constitución sería aprobada por un 80 % % de los votos de la Asamblea y, luego, confirmada por un referéndum en todo el país. Nunca antes en la historia de Bolivia, alguna de sus 18 constituciones tuvo una participación indígena y una aprobación superior a 50 %. Hubiera sido suficiente que la regla fuese 50 % más uno de los votos para que sea la constitución más representativa de toda su historia. Ese pequeño gran error ha sido la tabla de salvación para que la derecha boliviana reflote tratando de bloquear la aprobación formal de la nueva Constitución y forzando una consulta popular para afirmar la “autonomía” de Santa Cruz.

    Obligada por el éxito político de los pueblos indígenas, la derecha boliviana dejó atrás su viejo argumento de “una Bolivia” -la parte q’ara, blanca, o europea del país, su Bolivia- para hablar de la nación camba, en oposición a la nación aymara, admitiendo en los hechos que en Bolivia hay varias naciones y no sólo una. La revolución de 1952, destruyó el latifundismo en las tierras altas, acabando con los hacendados coloniales y con los siervos de hacienda, pero, al mismo tiempo, creó un nuevo latifundismo en el oriente al entregar grandes extensiones de tierras a los colonos que hoy son dueños de Santa Cruz y dicen pertenecer a una “nación camba”. Camba es el nombre de los colonos y habitantes de Santa Cruz, en el oriente, en oposición al Kolla o habitante andino[1]. Hace veinte años no se oía hablar de una “nación camba”; en otras palabras, la lógica parece haber sido la siguiente: “¿si los aimaras tienen una nación, por qué nosotros los cambas no tendríamos la nuestra?”. En Santa Cruz están los pozos de petróleo y en Tarija los pozos de gas, que son los recursos más importantes del país. Antes, la “rosca”, viejo nombre de la derecha boliviana, disfrutó de la plata, el estaño y otros minerales y las grandes haciendas. Cuando la mina maravillosa de Potosí agotó sus reservas después de más de cuatro siglos de explotación continua, los Andes ya no cuentan, sólo importan la Amazonía y Tarija para seguir disfrutando de la riqueza y del poder. Esos llamados “indios malditos” fueron importantes como obreros mineros, y ahora ya no los quieren y preferirían que se queden solos con sus lenguas, sus culturas, sus pobrezas y su capital, La Paz, que está a 3,600 metros de altura.

    Un acontecimiento político que precipitó el repentino interés de la derecha de Santa Cruz por su autonomía y o división fue una nueva reforma agraria decretada por el gobierno de Evo Morales para expropiar las tierras sin uso de los latifundios en la Amazonía boliviana. Una vez más, se trata de defender sus intereses.

    El concepto de autonomía está en el centro del debate político. Se puede tener autonomía dentro de un mismo Estado multinacional, tal como lo establece la nueva constitución boliviana y se puede reclamar autonomía como pretexto para dividir un Estado y crear otro, tal como quieren los cruceños que ya no se sienten bolivianos. Por ese camino, el concepto de autonomía sería sinónimo de división y si así fuera se trata de un contrasentido conceptual. Rubén Costas, el prefecto de Santa Cruz, dijo en la celebración de de la victoria, el domingo 4 de mayo:

    “Hoy iniciamos el camino hacia una nueva República, hacia un moderno Estado que en principio se formará con los cuatro departamentos autónomos hasta convertir a Bolivia en el Estado unitario más representativo de toda América Latina…Con el voto se ha consolidado el inicio de la reforma estructural de mayor trascendencia en nuestra patria. Las urnas han dado su veredicto; los emisarios del mal no pudieron imponer su rencor y su odio. Hoy hemos logrado una página gloriosa en la memoria nacional para construir una patria nueva con responsabilidad, con unidad. Debemos felicitarnos por haber reafirmado nuestro compromiso con la democracia”, Citado por el periodista boliviano Alex Contreras en su artículo “Bolivia dividida” (ALAI, América Latina en Movimiento,05-05-2008).

    Con el lenguaje de Bush este prefecto cree que Evo Morales y su gobierno son parte del “eje del mal”. Los ángeles del bien serían los rebeldes de Santa Cruz que anuncian una nueva república, guardando para sí el nombre de Bolivia, su Bolivia, y esperando que los pueblos andinos busquen otro nombre o se llamen algo así como Bolivia 2 o Bolivia kolla. Hace tres años, oí en Santa Cruz y en La Paz las primeras versiones sobre una posible división del país: los extremistas cambas decían que Brasil podría anexar Santa Cruz y Argentina recuperaría Tarija. No me parece políticamente serio creer que los gobiernos de Brasil y Argentina estén dispuestos a tal despropósito Tal vez, el objetivo mayor de la derecha boliviana sea sacar a Evo Morales de la presidencia antes que dividir el país. Hay, por su puesto, fracciones de derecha en La Paz, Cochabamba o Sucre que están en el centro del conflicto, del mismo modo que hay un pueblo en la media luna amazónica con firmes lazos de parentesco con los Kollas de las tierras altas. Ya sabemos que las fronteras y los territorios de los países no son definitivas, que se provoca guerras para cambiar los mapas y se asesina presidentes para despejar el camino de quienes se niegan a perder el poder que tienen o de quienes tratan de recuperar el poder que perdieron.

    Este es el conflicto profundo que vive Bolivia: de un lado, una derecha -reaccionaria y racista hasta la médula- que quiere seguir disponiendo de la riqueza y del poder sin aceptar que los pueblos indígenas existen y tienen derechos que defender; del otro, un pueblo indígena y no indígena que reclama sus derechos y exige que Bolivia sea también su país. El germen de la división, sembrado desde la invasión española, se expande y multiplica. ¿Qué voluntad de diálogo puede haber si se afirma que los otros son parte del eje del mal? La unidad y el entendimiento dependen del respeto de los otros. En tiempos de graves fracturas sociales el respeto no tiene por donde aparecer.

    [1] Hay una doble lectura sobre la orientación de los brazos de la enorme estatua de Cristo que los católicos pusieron en Santa Cruz: “Collas, no tienen sitio aquí”, y, “Collas, pasen, bienvenidos”. El domingo pasado el arzobispo de la Paz votó por “la autonomía”.


    Rodrigo Montoya Rojas es antropólogo y profesor de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, de Lima. Perú.

    CAVILANDO A VALLEJO 

    CÉSAR VALLEJO 70 AÑOS DESPUÉS...

    El 15 de abril último, nuestros medios, JCRADIOTV y Radio Sintonía rindieron el homenaje que merece el vate de Santiago de Chuco, César Vallejo.

    70 años después de su desaparición física acontecida en 1938, la vigencia de Vallejo quedó clara en tierras bolivarianas y vía «you tube» en todo el mundo. (clickear foto para ver)

    Lástima que el Embajador Inca de turno por estas tierras bolivarianas, pese a ser paisano del poeta, ni se haya dado por enterado de tan emblemática fecha para la literatura mundial... A continuación acudimos a la pluma de César Hildebrandt, quien como muchos peruanos si nos acordamos del insigne poeta de «Los heraldos negros», «trilce», «poemas humanos» y «España aparta de mi este cáliz»...

    VALLEJO EN EL CORAZÓN

    Ayer 15 de abril se volvió a morir César Vallejo. Digamos que se ha muerto 70 veces. Y digamos también que está más vivo que algunos de sus colegas que se reeditan cada año y que se suicidaron de un sueldazo en la sien en plena hacienda pública.

    Vallejo es un poeta que pocos han leído, que muy pocos han entendido y que todos ­aplauden porque eso es lo correcto y porque, además, se le recuerda en su fase de modernista hablando de los heraldos negros que nos manda la muerte.

    Pero ese no es el Vallejo que fue reivindicado póstumamente. El Vallejo que fue reconocido cuando ya era tarde es el que hizo sufrir y sufrió en los Poemas Humanos y el que ardió de cólera y lloró como un niño en los poemas dedicados a España. También es el Vallejo experimentoso y sentimental de “Trilce”, escrito para desafiar lo chocanesco –con todo lo que eso puede significar–.

    Lo más genial de Vallejo es su relación con el idioma. No exagero si digo que con él las palabras conocen sentidos distintos y los sentidos se expresan con palabras nuevas. Vallejo amaba el idioma español pero, al mismo tiempo, lo galopaba sin piedad, lo extenuaba en aventuras descubridoras. Vallejo no se cansa de navegar corriente arriba y de fundar nuevas comarcas de las que huye tan pronto lo ­aburren. Vallejo es un mujeriego del idioma. Y por eso es tan intratable para muchos traductores.

    “Han matado, a la vez, a Pedro, a Rojas…” dice para confirmarnos que la crueldad de la guerra se lleva al padre y al marido pero también al luchador que es parte del nosotros. Y como para Vallejo la muerte siempre es “lacónico suceso”, añade:

    “Lo han matado suavemente entre el cabello de su mujer, la Juana Vásquez, a la hora del fuego, al año del balazo, y cuando andaba cerca ya de todo”.

    Como saben los lectores de Vallejo, este Pedro Rojas guerrillero y antifranquista termina resucitando laicamente, como aquel otro combatiente del archiconocido poema “Masa”. Porque Vallejo resucita a quien no debe morir y, como no cree demasiado en Dios, acude al poder popular y a la voluntad del herido tumulto para lograrlo. Por eso es que Rojas, levantado entre los muertos, vuelve a escribir con el dedo en el aire “¡Viban los compañeros! Pedro Rojas”.

    Nadie había hecho bodas tan notables de la rabia y la ternura. Nadie había ensayado tan radicalmente con las palabras ni con la emoción. Hay veces en que Vallejo parece tener más ojos, más oídos, más nervios y más capacidad de ser solidario que el más sensible de sus prójimos. Bueno, eso se llama, abreviadamente, genialidad.

    “Ahí pasa la muerte por ­Irún: sus pasos de acordeón, su palabrota, su metro del tejido que te dije… ¡Llamadla! Hay que seguirla hasta el pie de los tanques enemigos, que la muerte es un ser sido a la fuerza, cuyo principio y fin llevo grabados a la cabeza de mis ilusiones, por mucho que ella corra el peligro corriente que tú sabes y que haga como que hace que me ignora”.

    La muerte no lo ignoró aquel abril de 1938, a los 46 años de su edad. Vengativa, lo visitó en la cama modesta de aquella clínica del boulevard Arago, donde vivió los últimos tramos de ese matrimonio que yo siempre he ­imaginado como espantoso. Su viuda contaría, años después, que Vallejo se murió sin diagnóstico y así se hizo notar en el certificado de defunción. Gerardo Diego, a quien madame Vallejo odió siempre, ha descrito la hambruna que se sufría en esa casa.

    El Perú oficial despreció a Vallejo. Clemente Palma, el crítico literario más importante de la Lima que Vallejo merodeó sin demasiadas ganas, se burló del poeta y vaticinó su defunción literaria. También estuvo lo del incendio en el norte, un capítulo que acaba de recordar notablemente Eduardo González Viaña. Es cierto que José Carlos Mariátegui vislumbró al genio, pero la voz del fundador del socialismo peruano no era en ese momento tan importante como lo fue cuando la historia lo puso en la cumbre que le correspondía. También es cierto que Antenor Orrego lo estimó humana y literariamente y que, a raíz de su muerte, un joven José María Arguedas escribió, con el seudónimo de Pedro Tierra, un emocionado artículo vallejiano aparecido en la revista “Hoz y martillo”. Pero el Perú oficial –es decir, la derecha que no lee y el pueblo que le sirve agachadamente– le dio la espalda.

    El asunto es que Vallejo se fue a Europa con el ánimo de no volver a este país erizado de Palmas. Y la verdad es que se murió en la miseria. Y también es verdad que sin la campaña de André Coyné, el francés a quien también le debemos el descubrimiento de César Moro, Vallejo no habría sido admitido, veinte años después de su muerte, en la comunidad literaria de Lima. Claro que después de Coyné se puso de moda decir que Vallejo “era el más grande”. Y lo era, pero no porque lo dijeran en Lima. Porque a Vallejo lo ­amaron y lo elogiaron, en Europa, Pablo Neruda, Louis ­Aragon, André Malraux. “Tenías algo de mina, de socavón lunar, algo terrenalmente profundo” le escribió Neruda en agosto de 1938. Y el español Andrés Iduarte estampó en la revista “Hora de España” estas palabras que no cesarán de ser ciertísimas: “Le faltaba (a Vallejo) toda condición para eso que llaman ‘el éxito’. No admitió ser poeta bufón de poderosos, ni secretario de imbéciles, ni traspunte de badulaques… Vivió en la amargura y en la pobreza, pero sin rencor ni resentimiento… La muerte de Vallejo la produjo, sencillamente, el hambre a que lo condenó su nobleza…”

    Que estas líneas sirvan para desenmascarar al viejo país falsamente aristocrático que maltrató a Vallejo y que, años más tarde –“muerto el combatiente”– le dedica discursos y homenajes. Y que sirvan quizás para recordarles a algunos a qué frivolidad de membretes que elevan socialmente y a qué poquedad de premios que “consagran”se ha reducido, en muchos sentidos, el quehacer de los que escriben amando la deriva de los acomodos. Quizás para ­ellos Vallejo escribió esto:

    “Vanse de su piel, rascándose el sarcófago en que nacen y suben por su muerte de hora en hora y caen, a lo largo de su alfabeto gélido, hasta el suelo”.

    César Hildebrandt/La Primera

    CINCO MOMENTOS EN LA VIDA DE HAYA DE LA TORRE Y DEL APRA

    Víctor Raúl Haya de la Torre, uno de los líderes más prominentes del siglo XX americano, ha sido objeto de numerosos estudios. Su trayectoria ha sido expuesta decenas de veces y como hombre polémico, de combate, comprometido con su tiempo y con el hemisferio, ha recibido encendidos elogios y críticas brutales durante más de 50 años, es decir, desde 1924 cuando funda el APRA como frente de trabajadores manuales e intelectuales de nuestro subhemisferio, hasta pocos años de su muerte en 1979. Al final de su vida, cuando fue elegido presidente de la Asamblea Constituyente, pudo ser objeto del reconocimiento general que merecía.

    Haya cultivó desde una perspectiva americana el marxismo, que era eurocentrista. Utilizando como modelo Inglaterra, entonces el país capitalista por excelencia, Carlos Marx había elaborado su filosofía a partir del viejo mundo industrializado y desarrollado. La americanización del marxismo, como explicó más abajo, constituyó un esfuerzo intelectual de suma originalidad que irritó profundamente a los comunistas de la International.

    Abordaré ahora la compleja vida de Haya y de su obra principal, el APRA, no en una forma lineal, cronológica. Hay miles de biografías de este tipo del eximio pensador y de la trayectoria de su partido. Yo prefiero tratar por separado cinco bloques de problemas que proporcionarán -así lo espero- una visión lógica de la evolución del aprismo y de sus métodos de lucha.

    HIJO DE LA REFORMA UNIVERSITARIA Y DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA DE 1811

    El joven líder trujillano nació a la vida política como líder universitario que proyectó a Perú el gran estallido de la Reforma Universitaria de Córdoba de 1918. La Reforma colocó a los estudiantes de nuestro subhemisferio en el lugar de vanguardia de un multicombate.

    Primero, contra los rezagos medievales y escolásticos prevalecientes en la mayoría de las universidades latinoamericanas. Ya no sólo se cuestionaban los contenidos de la enseñanza sino la concepción académica y de gobierno de estas instituciones. La autonomía, la hostilidad contra ell magíster dixit, la libertad de cátedra, el cogobierno, el claustro y en general la democracia, encendidas como teas ardientes por los estudiantes, jalonaron la lucha civil y democrática contra el caudillismo, el militarismo, las dictaduras y el progreso social y económico de nuestros países.

    Segundo, por la definición de la nueva vanguardia generacional de nuestras sociedades. Intelectuales no marxistas se convirtieron en exaltados tutores del movimiento. Ortega y Gasset, Eugenio d'Ors, Gabriel Mazo, Luis Jiménez de Asua y un socialista democrático como Alfredo Palacios, teorizaron aquel profundo sacudimiento y difundieron la tesis de que la vanguardia subhemisférica encarnaba ahora en los estudiantes, y ya no más en caudillos y viejos partidos. González Prada postuló, con exageración propia de la época: «los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra». Luis Alberto Sánchez llamó «generación del centenario» a los conductores de la reforma en Perú, en la que sobresalían sus amigos Víctor Raúl y Manuel Seoane, conocido afectuosamente como el «cachorro».

    En esta etapa de la vida de Haya, 1919, no sólo se produjo la peruanización de la reforma universitaria, sino que sobrevino el golpe de estado de Leguía, quien mostraba una confusa faz reformista y moderna y se interesaba en hacerse de una influencia importante en el medio estudiantil. Pero poco duró la ilusión. Haya y sus compañeros trascienden entonces la lucha del recinto universitario al combate contra la dictadura. Lo que me gustaría destacar es que las causas que llevan a Haya a las playas de la política son, todas, de nuestro medio, de nuestra realidad. El socialismo y el marxismo aún no habían sentado plaza con toda su fuerza y el anarquismo, que sí lo había hecho, no podía seducir el ánimo crítico del joven liderazgo. El bautizo político de Haya fue de origen latinoamericano o, como él y Vasconcelos preferían, «indoamericano». Estos antecedentes lo ayudarán a resistir la presión avasallante de los comunistas, que cabalgaban sobre la revolución rusa de 1917, cuyo impacto en la imaginación de los jóvenes había sido notable.

    En sus primeros escarceos centroamericanos Haya siguió desentrañando raíces autóctonas. Se acercó a Sandino y se vinculó a los líderes e intelectuales de la Revolución Mexicana de 1911. Trabajó con el ilustre José Vasconcelos, quien llegó a ser ministro de educación del presidente Obregón. La revolución mexicana y la reforma universitaria le proporcionarían armas para defenderse del dogmatismo de los comunistas, quienes más tarde desatarán una jauría contra él.

    LA FUNDACIÓN DEL APRA Y EL DESLINDE EN EL CONGRESO ANTIMPERIALISTA MUNDIAL DE BRUSELAS (1927)

    Obviamente, con esa filiación ideológica, Haya pensó antes que nada en una organización de lucha «indoamericana». En respuesta a las internacionales 2 y 3, socialdemócrata la primera y comunista-leninista la segunda, el joven líder intentó fundar una internacional también, pero, fiel a sus convicciones, le imprimió un carácter antiimperialista y americano. Ya Haya había entrado en el clima de ideas del marxismo, que estudio con profundidad y esmero.

    Aunque será en 1928, en su obra emblemática El Antiimperialismo y el Apra, cuando precise sus ideas sobre el imperialismo como fase inicial y no última del capitalismo, ya en 1924 el planteamiento de Haya discrepaba del pensamiento leninista en algo especial: el componente social de la vanguardia. Marx y Lenin habían relievado el papel uniclasista de la clase obrera en la revolución socialista, mientras que Haya discrepaba de esa tésis, que consideraba restrictiva en el espacio y el tiempo de Latinoamérica. Por eso prefirió proponer el Frente de Trabajadores Manuales e Intelectuales, estudiantes y empresarios de mentalidad nacionalista. Esa fórmula, el multiclasismo, será adoptada por movimientos nacional democráticos de izquierda, que fueron determinantes en varios países y partidos. Figueres, Betancourt, Paz Entensoro. Prío Socarrás se asumirán policlasistas, claramente en el molde diseñado en México desde 1924 por Haya de la Torre.

    No obstante, los comunistas todavía creían posible ganar para sus filas a un joven tan prometedor como aquel, y en el escenario del Congreso Antimperialista Mundial celebrado en Bruselas en 1927, acometieron esa tarea. A la sazón, sin embargo, Haya ya había completado en lo esencial su visión teórica, por lo que estaba bien abastecido para polemizar con sus avezados rivales, tal como lo relató en su primer manuscrito de El Antiimperialismo y el APRA. El escenario de Bruselas no fue de consenso sino de disenso, no fue de asimilación sino de deslinde y ruptura. A partir de ese momento cada uno emprendió, en dura polémica con el otro, su propio camino.

    LAS NOVEDADES TEÓRICAS DEL APRISMO

    Desde la primera de sus obras históricas, vale decir desde Por la Emancipación de América Latina, editada en Argentina, se aprecia en Haya una coherencia admirable no erosionada por el tiempo, lo cual no quiere decir que las nuevas interrogantes planteadas por la historia que siguió, no le impusieran cambios significativos, como por ejemplo su viaje desde la simpatía por Rusia soviética hasta la definición del comunismo en la URSS como una forma de imperialismo igual al yanqui o el inglés, con la diferencia de que estos se afirmarían en el capital privado y aquel en el capital público.

    Pronto los comunistas pasaron del afecto al odio en su trato con el APRA, organización que les disputaba con claro éxito en la calle y en las ideas y desde el interior del marxismo, la influencia sobre los pueblos latinoamericanos. El historiador Halpering Donghi resaltó que la onda expansiva provocada en los años 20, 30 y todavía 40 por la revolución inicialmente dirigida por Lenin y Trotsky, fue contrarrestada por la emergencia de movimientos nacional revolucionarios que la desplazaron. Se refiere, entre otros, a Acción Democrática, el MNR boliviano y el APRA. Puede entenderse entonces por qué los comunistas enfilaron su lucha contra esas fuerzas emergentes, en lugar de acercarse a ellas.

    Haya había sido presidente de la FEP, posición que aprovechó para relacionar a los estudiantes con los trabajadores, entre otras iniciativas a través del afortunado ensayo de las Universidades obreras González Prada. Haya debía ser derrotado y nadie mejor para lograrlo que el gran líder universitario cubano Julio Antonio Mella. Mella fue presidente de la Federación de Estudiantes Cubanos, como Haya lo había sido de la FEP, pero además había fundado el Partido Comunista en la isla y gozaba de un enorme prestigio continental. En 1923 se conocieron en Cuba y se reencontraro en Bruselas. Recordando los hechos, Haya sugiere que Mella, hombre apasionado, se resintió con él, porque en el debate en que se trenzaron, Haya logró que fuera derrotado en el Congreso el proyecto de resolución sobre los problemas económicos y sociales de Latinoamérica presentado por el Cubano. Más tarde Mella escribirá un libro titulado ¿Qué es el APRA?, donde confrontaba duramente y sin esguinces a Haya. Ese libro no volvió a editarse, y con razón, porque la respuesta del peruano fue demoledora. Escribió El Antiimperialismo y el APRA y virtualmente barrió el piso con Mella. Pero como en esos días el líder cubano fue asesinado en México por orden del dictador Gerardo Machado, el agudo polemista peruano, dando muestras de compañerismo y honradez intelectual, no publicó sino varios años después su obra polémica porque creyó que respetaba así la memoria del valiente Mella.

    No dispongo de tiempo para comentar todos los aportes contenidos en El Antiimperialismo y el APRA, Espacio-Tiempo-Histórico, 30 años de aprismo y otras obras fundamentales del prolífico autor, por eso me limitaré a dos aspectos que considero básicos, uno ideológico y otro estratégico. Mientras en la madura Europa capitalista -sostiene Haya- el imperialismo que, según Hobson y Lenin, es la fase superior y última del capitalismo, en América Latina, donde predominan economías agrícola-pastoriles y había una carencia de industrias y una abundancia de pobreza, el imperialismo tenía un doble efecto: imponía relaciones de sujeción y dependencia, pero en otro sentido sembraba y daba impulso a las primeras factorías industriales. Un papel regresivo, por un lado, combinado con un papel progresivo, por el otro. De allí que si en Europa efectivamente el imperialismo era la etapa inicial del capitalismo, en nuestro espacio-tiempo-histórico era la inicial ¿Qué conducta adoptar para lidiar con ese ambivalente fenómeno? La pregunta, formulada por el propio Haya, nos lleva directamente del cielo de las ideas a la tierra de la estrategia política, revelando los dos rasgos permanentes de este teórico y político que unía en forma tan natural el pensamiento y la acción. Los comunistas y anarquistas adoptaban una línea unívoca. Con el imperialismo -sostenían- no hay otra estrategia que el conflicto, la confrontación, la lucha sin cuartel. Haya afirma, por el contrario, que frente a los dos rasgos contradictorios que signan el imperialismo en Indoamérica, hay que luchar pero también negociar. Decir eso en aquella época era una herejía. Cualquier diálogo era percibido como una traición. A la larga, como suele ocurrir, hasta sus críticos más demoniácos terminaron aceptando el punto de vista de Haya, pero con notoria deshonestidad intelectual nunca lo reconocieron.

    El aporte que acabo de mencionar y sus consecuencias en el orden estratégico no necesitaban, a mi juicio, el refuerzo de las ciencias naturales. Haya conoció a Einstein. La teoría de la relatividad le pareció adecuada para darle a su idea la autoridad de las ciencias físicas más avanzadas, la relatividad y la física cuántica de Max Planck, superadas, como habían sido, la física newtoniana y la geometría euclidiana. La proyección directa de las ciencias de la naturaleza al ámbito sociológico hace tiempo ha sido cuestionada. El espacio-tiempo histórico tiene suficientes argumentos en su propia esfera, para tener que buscarlos fuera de lo social. Pero hay que entender que los hallazgos de Einstein y Planck habían sacudido las bases de la ciencia y por eso resultaba comprensible la ansiedad por proyectarlos sin beneficio de inventario a todos los rincones de la realidad. Para mi era un error, pero un error explicable y afortunadamente sin mayores consecuencias.

    DE LA SISTEMÁTICA PROSCRIPCIÓN A LA CONQUISTA DEL PODER

    Ya he puntualizado que Haya no era un filósofo de gabinete. Era un hombre de acción y como tal, político militante con una gran vocación de poder. De todo eso impregnó al APRA, que ha sobrevivido a las peores catástrofes y a sus propios errores y ahora ejerce el gobierno de Perú. ¿Cómo explicar si no fuera por esas características la sobrevivencia y reimpulso del APRA a lo largo de sus 80 años de diario combatir?

    Al igual que Rómulo Betancourt. para Haya sin un partido experimentado, perfectamente organizado y extendido por el país nada serio podría lograrse. El partido para aquel bregador era como el punto de apoyo pedido por Arquímedes. Aunque era un hombre de multitudes, un orador de masas, Haya hubiera desaparecido del escenario si hubiese sucumbido a la ilusión cinematográfica de que a los pueblos se les mueve desde la tribuna. A los 36 años se había autoproclamado presidente después de derrocar a Leguía. Obligado a renunciar, Sánchez Cerro, audaz como pocos, decidió insistir en 1931, esta vez por vía electoral. El resultado fue muy cerrado. El APRA denunció no sin razones que fue víctima de fraude, Haya fue encarcelado y en Trujillo se produjo un levantamiento cívico-militar que fue reprimido con ferocidad. En Chan Chan quedó el doloroso testimonio. Miles de apristas murieron en el paredón de fusilamiento.

    A raíz del sangriento incidente, Haya se convierte en un símbolo en su país y en el continente, pero al propio tiempo se cierne sobre él el veto militar que nunca lo dejará acceder a la presidencia, a la que estaba destinado. Pero como a Moisés, le fue revelada la Tierra Prometida, que su partido alguna vez alcanzaría, más no él. En 1962 vuelve a candidatearse, parece que ahora sí, pero no, termina interceptado por los militares y finalmente será presidente el arquitecto Fernando Belaúnde Terry, tras el cual sobrevendría la siniestra dictadura del general Juan Velasco Alvarado. Un proceso interno en el seno de los militares desplaza a Velasco de la presidencia. Lo sustituye el general Morales Bermúdez y lentamente se va abriendo el compás democrático con la convocatoria en 1978 de la Asamblea Constituyente. Vence el APRA y a los 83 años, el viejo luchador, no hecho para los retiros, asume la presidencia de la Constituyente y tiende la mano a todas las fuerzas democráticas representadas en ella. Un año después, sin veto militar pero traicionado por la biología, muere Haya para que Alan García sea el primer aprista en asumir la presidencia de la república.

    Américo Martín

    Caracas, Colegio de Ingenieros 22 de febrero de 2008


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