Lima la provinciana dicen; Lima la de
los barrios populares, de los emergentes. Lima también
cuenta con un voto importante y decisivo en el escenario
electoral para las elecciones presidenciales. Hoy por
hoy, Lima sigue siendo el bastión de la derecha peruana;
del apoyo mayoritario de las clases populares que desean
‘superarse en la vida’, y anhelan parecerse más a la
clase-media –alta; o mejor dicho, la neo-burguesía. De
los que no son pero aparentan; de los que son capturados
por el irremediable deseo de tener un celular con
cámara, GPS, video juegos, y acceso a internet; de estar
a la vanguardia de la moda y comprar compulsivamente
ropa y zapatos cada dos meses; de llenarse de tarjetas
de crédito mintiendo en las solicitudes porque de lo que
se trata es de aparentar y desvincularse de lo que uno
realmente es, o peor aún, de dónde uno proviene.
Los ‘cánones culturales’ que se van
gestando son interesantes y a su vez –desde mi humilde
entender- nocivos para el desarrollo integral y sus
libertades. La gente ha logrado destapar y exponer
rompiendo temores y prejuicios; su amor por la música
melódica y nostálgica de la cumbia-chicha-huayno,
“mientras más chelas más hombre” dicen, “mientras más
juergas más rica y liberada”; y con todo ello,
contribuyendo a decir que la gente provinciana otrora
migrante de las entrañas del país, van dejando su sello
en la Lima actual diciendo presente. Muchos compañeros y
compañeras han opinado expectantes sobre las evidentes
conquistas y presencia relevante de esta ‘clase
emergente’ en la sociedad limeña, pensado que significa
de por sí, votos a favor de las corrientes de la
izquierda peruana; e inclusive se arraigan títulos
partidarios y denominaciones políticas al decir que son
‘movimientos o partidos de masas’, que están con el
pueblo. Su errada interpretación lógica del marxismo les
plantea una ecuación muy simple donde provincianos =
gente necesitada y pobre; y la otra variable los
partidos de la izquierda= partido de los pobres y las
masas. Por lo tanto, provincianos igual los votos que la
izquierda desea en los procesos electorales.
Estamos leyendo mal –desde un punto
de vista electoral- lo que desean estos sectores de la
población. Ellos identifican el atraso y pobreza
económica con sus lugares de origen; y no es para menos,
porque es verdad y triste esa realidad que fácilmente
comprobamos cada vez que visitamos esos lugares. Han
venido a conseguir el desarrollo que existe en la
capital, en Lima; y eso significa tener otra cosmovisión
acerca de la vida y optar por otro modelo de persona,
sociedad y por lo tanto de entender el desarrollo. Han
entendido que ‘el poder’ siempre ha estado,
históricamente, al lado del factor económico (el
dinero), y han venido a la capital a conquistarlo a toda
costa. Entonces, las reivindicaciones que desean para su
legado familiar e histórico no están al alcance de los
sectores de los partidos de izquierda; cuya atomización
nos vuelve simplemente inexistentes para ellos y cuyos
discursos son los mismos que escucharon añejos años
atrás, y les hace recordar las tristes realidades de
aquel entonces. Por lo tanto, es válido que no quieran
nada con nosotros. No entendemos que ellos han cambiado
y nosotros la izquierda no hemos cambiado nada. Ellos
han vencido el miedo al cambio y han abrazado los
‘logos’ que los ayuden a identificarse con Lima la
capital aburguesada y pituca, la de la gente que vive
bien, la gente ‘nice’. Esto es a lo que aspiran; dejaron
el valor de la solidaridad por la competitividad, la
vida en comunidad por la casa de ladrillo, sus
principios étnicos por la pendejada criolla.
Entonces; es lógico comprender el por
qué, en las últimas elecciones, estos sectores populares
han dado su voto decisivo para favorecer a los
representantes de Lima la capital; ellos votan por
Lourdes Flores, por Keiko Fujimori, por Alex Kouri, por
Pedro Pablo Kuczynski, por Alan García versión pro
capitalista cosmopolita, por Rafael Rey, por Castañeda y
votarán por Jaime Bayly, y por toda posibilidad que
tenga que ver con la identificación de sentirse modernos
y actuales ante el estigma de la vieja izquierda y su
terco-viejo discurso.
Mientras en los fortines partidarios
de los representantes de la derecha, llámese: el apra,
el ppc, chim pum callao, el fujimorismo y solidaridad
nacional van negociando cómo hacer para preservar y
arrebatarse el sillón municipal de Lima Metropolitana, y
cómo hacer por ganar presidencias regionales y
municipales que les sirva de red electoral para la
campaña presidencial, los partidos de izquierda
sencillamente no piensan en participar.
En cambio, para estas elecciones
regionales y municipales, el partido Nacionalista ha
decidido no participar ante la inminente derrota; Patria
Roja no puede siquiera inscribir su partido, Susana
Villarán esta en lo mismo, el partido Socialista no
tiene inscripción y han decidido apoyar a Humala para el
2011. Así, con este panorama, vamos a perder no solo las
municipales si no también las Nacionales e ir camino a
la extinción electoral nuevamente. La izquierda no
entiende que la lucha mas fuerte no está en las
provincias, está en Lima! en Lima se deciden las
elecciones Nacionales!, Lima es el reducto de ellos .
Las municipales son importantísimo, ¿cómo no lo ven
nuestros compañeros? Y seguro luego se llenan la boca
diciendo que apoyan la descentralización y no quieren
combatir la centralización del voto decisivo limeño.
Está claro que con las fuerzas de
izquierda no va alcanzar, por eso es necesario unirse
con otras fuerzas que estén en contra del ‘apra y su
candidato Castañeda’, del fujimorismo y su candidato
kouri, del PPC y su candidata Lourdes. Estas fuerzas no
deben seguir gobernando Lima. Y creo que existen fuerzas
políticas cómo para intentar una Alianza Electoral para
‘Ganar y para Gobernar’. Según la encuesta de Apoyo, de
este fin de semana, los que ganarían las elecciones
municipales son los representantes de la derecha.
Planteo una Alianza electoral entre
el Partido Nacionalista, Somos Perú, Perú Posible,
Alianza para el Progreso, Confianza Perú y Acción
Popular. Planteo no perder ni entregar Lima a los
candidatos del balneario de ‘eisha’; evitemos que el
apra y su red de corrupción, Castañeda y sus estafas en
las obras, a kouri y su aliado el fujimorismo sean luego
los que decidan las elecciones presidenciales y voten en
contra de la voluntad popular de las provincias, y lo
más lamentable de todo, con los votos de los
provincianos que radican en Lima.
Luego, fortalecidos después de
arrebatarles Lima, tomar en serio la labor de construir
una propuesta nacional de consenso más amplio, dónde
estén incluidos también los Limeños. Empezar la labor de
revertir esa cultura nociva que la derecha ha
incorporado en las ‘improntas’ de nuestro pueblo y
convocarlos para que sean partícipes de una verdadera
conquista de Lima por parte de los grupos emergentes.
Entre los bailes, danzas o diversos
géneros musicales criollos de la costa peruana que se
denominan Danzas Afroperuanas, ya que fueron creadas por
los pueblos de ascendencia africana en el Perú, figuran
el Festejo, El Alcatraz el Zapateo, entre otros.
Pero de donde provienen estos ritmos,
y cuál es su origen? En esta oportunidad nos vamos a
referir al "Zapateo Afroperuano".
Estas danzas adquieren una identidad
propia ya que se van adaptando a las costumbres de sus
pueblos pero siempre conservando su acervo cultural,
principalmente el musical, estos bailes se instauran
desde la época virreynal,en los diversos pueblos del sur
de nuestra costa peruana donde se asentaron los negros
traídos por los españoles, específicamente Chincha Tambo
de Mora, El Carmen, Cañete, y otras zonas rurales, allí
se desarrollan estos ritmos, que se conocen actualmente
como Afro Peruanos. Todos estos bailes de expresión
negra, surgen de ese original mestizaje de las culturas
indígena, europea y africana en el Perú.
Entre los apuntes más antiguos
referente a este género "Zapateo" que marcaba los bailes
y jaranas criollas de nuestros antepasados en el Perú,
figura el comentario del viajero francés A.F. Frezier,
en el año 1713, quién en su paso por Lima escribió lo
siguiente: Este baile es tan común en ellos como el "Minuet"
en Francia, se le llama "Zapateo" porque se baila
golpeando alternativamente el talón y la punta del pie,
haciendo algunos cambios y movimientos sin cambiar de
lugar.
Un siglo después otro viajero chileno
Tadeo Hacnke, se refería a los bailes afroperuanos
diciendo: Los bailes de la gente común se reducen a
movimientos de pies, a compás, y suelen ser más o menos
indecentes, según el carácter de la persona que los
baila. En los salones de las clases altas sólo se bailan
ritmos cortesanos provenientes de España y Francia, como
las danzas de moda El Pasacalle, El Ondú Internacional,
La Cuadrilla, El Ondú Floreado, entre otros.
Entre los nativos de África, tomando
la totalidad del continente, encontramos dos formas
típicas de llevar el ritmo: el movimiento del cuerpo y
el movimiento de los pies. En los pueblos primitivos de
Europa, menciona "Bouchar" danzas individuales
ejecutadas con los pies por los Celtas, los Iberos, y
Visigodos. A lo largo de la historia de las danzas,
encontramos dos elementos siempre ligados para llevar el
ritmo: el Palmoteo y el Zapateo.
Casi todos los países
hispanoamericanos tienen su baile zapateado, que
provienen principalmente del Zapateo Andaluz, junto al
Castellano, Catalán, Canario, y El gallego. En México
crean el Jarabe Tapatío, en Argentina el Malambo, en
Cuba nace un Zapateo netamente cubano derivado del
Romance Español, en Perú unos cuantos como el zapateo
criollo, (Costa) en mayor y en menor, el de la Sierra en
mayor, y en menor, con formas específicas de acuerdo al
medio ambiente de cada región, como otros países han
creado el suyo. Su nombre indica que es un baile donde
se zapatea constantemente. Según la Real Academia de
Lengua Española, esta es su definición.
ZAPATEADO:
(Danza) Zapateado: Arte de marcar el
ritmo con los pies sobre el suelo para bailar. La
técnica del zapateado proviene desde muy antiguo, es
más, según los humanistas del siglo XVI, ya las
bailarinas romanas de la época imperial se acompañaban
de golpes en el suelo cuando bailaban; sin embargo, su
mayor desarrollo tuvo lugar en América, donde surgieron
numerosos géneros musicales para ser zapateados. En
España, al ser una tradición menos cultivada, sobrevivió
gracias a su integración en el baile flamenco que,
incluso, creó incluso un palo determinado para ser
zapateado. Hasta el siglo XIX, el zapateado consistía en
acompañar el tañido o melodía musical dando golpes en
las manos, y dando alternativamente con ellas en los
pies.
(Participio pasivo de zapatear); adj.
de dos terminaciones. 1. Participio pasivo de zapatear.
2. Dícese de cualquier danza en la que se zapatea:
mañana aprenderemos las danzas zapateadas en la clase de
baile. 3. (sust. m.) Acción y efecto de zapatear: el
continuo zapateado de los vecinos de arriba me tiene al
borde del ataque de nervios. 4. (sust. m.) Baile popular
español que se ejecuta golpeando en el suelo
vigorosamente con los tacones de los zapatos: bailar
zapateados es un ejercicio ameno y muy efectivo para
adelgazar las piernas. 5. (sust. m.) Música que acompaña
a este baile: empezó a sonar un zapateado, pero
estábamos tan cansados que ni siquiera nos levantamos de
la silla. Sinónimos Danza, baile, taconeo, zapateo.
EL ZAPATEADO:
El zapateado surgió a mediados del
siglo XVI como un baile sobrio, de gran entidad
flamenca. En un principio era interpretado por hombres,
pero pronto algunas mujeres se sumaron a este nuevo
estilo, la mayoría de ellas vistiendo el atuendo
masculino de pantalón y chaquetilla corta. Se trata de
una combinación rítmica de sonidos que se efectúan con
la punta del pie. El Flamenco se adoptó en ritmo y
métrica de los tanguillos Gaditanos, propia de los
zapateados en Iberoamérica. Al ser el ritmo del
tanguillo un poliritmo la riqueza de síncopas, acentos y
contratiempos, permite al "Bailaor" interpretar un
"Zapateado" virtuoso y de gran lucimiento.
El zapateado actualmente por su
técnica es algo omnipresente en cualquier espectáculo de
danza española. Incluso se han inventado e introducido
diversas formulas para darle un mayor protagonismo. La
importancia del zapateado en el baile flamenco actual
que en muchas ocasiones ha ido relegando a otras
técnicas, más sutiles y menos espectaculares, a un
segundo plano
EL JARABE TAPATIO:
Este baile de cortejo, se popularizó
tanto, que fué declarado "Bailable Nacional". el Jarabe
Tapatio es el baile mas importante de México y debería
bailarse en "Puntas" Al sobrevenir la independencia de
Mexico se incorporaron sones patrióticos y canciones
populares, convirtiéndose el "Zapateado Español" en
Jarabe Tapatio. El estílo evolucionó de la
interpretación que los locales le dieron a los "Sonecillos
de mi Tierra", una exitosa compañía teatral Española que
visitaba los teatros citadinos Mexicanos hacia finales y
aún después de la colonia (1521-1810 AD).
El Jarabe Tapatio cuenta con los
siguientes "Aires" Jarabe de Jalisco (Estado de Jalisco)
Jarabe del Atole (Finales de 1800) Son de Palomo (Más
comun de Mexico) Jarana Yucateca (Península Yucateca)
Jarabe Moreliano ((Michioacán) La Diana (Aplauso
musical).
EL MALAMBO:
El Malambo es una de las danzas
tradicionales de la Argentina que nació cerca del año
1600 en las soledades pampeanas. Esta danza varonil se
baila en todas las regiones aunque pueden diferenciarse
dos estilos: el norteño y el sureño, donde los hombres
compiten en grandes duelos de "habilidad gaucha".
El bailarín del malambo se luce con
una serie de movimientos llamados mudanzas, como el
zapateo (golpes del pie contra el piso), la cepillada
(rozar el piso con la planta del pie), el repique
(golpes con el taco y las espuelas contra el suelo) y
los floreos.
Hay dos estilos populares del
malambo: el norteño y el sureño. El estilo norteño se
caracteriza por su agilidad y destreza, acompañado por
una hábil "rudeza". En cambio en el estilo sureño las
figuras son más suaves y el bailarín muestra ingenio y
habilidad, sin tanta rudeza.
El malambo es una danza exclusiva
para varones, individual y una de las más difundidas en
la Argentina, que nos sigue sorprendiendo con la
velocidad y habilidad de sus ejecutantes en el zapateo,
a veces, hasta añadiéndole figuras con el manejo de
boleadoras y lazos que hacen dibujos en el aire
acompañando el ritmo de sus pies.
EL CLAQUE:
El Claqué conocido "Tap" es un baile
Americano en el que se muevan los pies artísticamente
mientras se realiza el "Zapateado" sonoro.
El tap se origina a partir de la
fusión de las danzas de zuecos de Irlanda, el norte de
Inglaterra y Escocia combinado con los bailes
practicados por los afroamericanos, como la juba, entre
el siglo XVII y el XVIII. En 1739, se prohíbe a los
esclavos negros que utilicen instrumentos de percusión,
lo que motivó a realizar la percusión con los pies y las
manos. Bailado en un principio por los esclavos, se
pulió en los Estados Unidos después de su guerra de
secesión. Los bailarines relajaron las posturas rígidas
irlandesas, usaron brazos y hombros para marcar y se
añadieron nuevos pasos. La improvisación era lo
primordial de este baile. Luego de su auge en los años
30-40, el tap se alejó de los escenarios norteamericanos
hasta resurgir en los años 70.
El zapateo Americano siempre se ubico
dentro del espectáculo más que en el circuito de la
“danza seria”.
EL ZAPATEO CUBANO:
El zapateo cubano se realizaba
utilizando los primeros instrumentos nacidos en Cuba,
como las maracas (aborigen); las claves (del siglo XVII);
el güiro; guayo; calabazo; botijuela; quijá de burro;
machete o mocha; el tres, además de los aportados
España, como la bandola, guitarra, el tiple, vihuela,
bandurria, o laúd. En sus comienzos se utilizó el Arpa,
desapareciendo en el siglo XIX, pero fue su uso
instrumental que se le llamó "punto de arpa", el que dio
lugar al zapateo..
Para el siglo XIX era usual en las
contradanzas de moda encontrar en alguna de sus partes
formativas un zapateo, el escobilleo era mucho más libre
y movido que el utilizado en la contradanza, además con
un pie se marcaba una 'V' bordeando éste al otro
sirviendo de apoyo, el cual, de inmediato, le imitaba.
En el alternar rápido de ambos, mientras más rápido y
menudo más admirado, el bailador con su pareja se
desplazaba en el círculo de los que les animaban. El
cuerpo levemente inclinado en él, y la muñeca izquierda
agarrada posteriormente con los dedos de la mano derecha
a la altura de las caderas. La mujeres podía improvisar
su retirada haciendo desplazamientos en círculos sin
simetría prevista una reverencia al hombre siendo
reemplazada inmediatamente, a cuyo escobilleo cada
hombre aportaba su estilo personal en los tres que se
conocían como más auténticos: punteado (utilizaba tacón
y punta del zapato)..
El escritor americano Demoticus
Philalethes, cuando estuvo en Cuba el año (1850-52), al
describir una fiesta de monteros o guajiros decía: "Esta
danza se ejecuta arrastrando los pies por el suelo que
de vez en cuando, se golpea pesadamente con los talones,
saltando hacia delante o para atrás, asumiendo actitudes
difíciles y posturas extrañas, al sonido regular de la
música tocada por una guitarra y un instrumento hecho de
la cáscara dura de un fruto conocido por calabazo.. A
veces la mujer le volvió las espaldas al hombre, que
entonces se despojaba de su sombrero arrojándolo a su
pies, y hasta se arrodillaba implorándole sus favores en
actitud suplicante."
El zapateo cubano es hoy un baile
folklórico porque no evolucionó, se quedó en su tiempo y
espacio, ni siquiera progresaron algunas de sus
variaciones.
EL ZAPATEO AFRO PERUANO:
En el Perú el Zapateo Afro Peruano es
un tipo de baile creado por los negros del Perú de los
poblados de la Costa Sur como Chincha, El Carmen y Tambo
de Mora, entre otros. Está inspirado en los bailes
africanos y consiste en movimientos rítmicos de
competencia que realizan los bailadores al compás del
cajón afro peruano y la guitarra. Es muy antiguo siendo
el caso que algunos autores señalan incluso a la época
del virreinato. Requiere de mucho adiestramiento y
tienen parecido con el "Tap" Americano, y con otros
bailes del mundo de cuna Africana.
En la época de la Colonia los
africanos fueron traídos a las costas peruanas, en su
mayoría de las regiones de Angola y el Congo, quienes
fusionaron sus tradiciones musicales y bailes con ritmos
y melodías indígenas del Perú, creando así el sonido
afroperuano. La prohibición de los tambores por los
amos, permitió a los esclavos crear otras alternativas
para conservar su identidad, utilizando diversos
instrumentos como mesas, sillas, cajas o cualquier otro
artefacto de madera que golpeaban con las manos
obteniendo ruidos de importante sonoridad.
El Zapateo en el Perú se divide en
Mayor y en Menor, definidos gracias al guitarrista don
Vicente Vásquez, (Hijo de Porfirio) quien continuando a
su padre, registró las melodías principales de esta
forma musical. Las pasadas de zapateo tienen un
reglamento, como juego de competencia. Debemos mencionar
que Vicente Vásquez es considerado el mejor ejecutante
de la guitarra en el "Bordeoneo" de la Marinera Limeña,
en mayor y en menor.
Por otro lado cuando se refiere al
tema de investigación de los diversos Ritmos
Afroperuanos, quién se encarga de hacer los más
importantes estudios sobre estos ritmos es sin duda
Nicomedes Santa Cruz Gamarra, el Maestro de Maestros, en
lo que se refiere a investigación y estudio de Ritmos
Afroperuanos, igualmente investigó sobre el origen de
los diferentes instrumentos de percusión en la música
Afroperuana, también realizó estudios de investigación
de la música criolla, pero profundizó sus
investigaciones en el género Afro. En cuanto a la
Décima, la cultivó desde su niñez, luego gracias a su
cercana amistad con Porfirio Vásquez desarrolló el
estudio de la misma, difundiendo la Décima Romanceada y
Espinela, esta última creada por el poeta español
Vicente Gómez Martínez-Espinel, (28 de diciembre de
1550- 4 de febrero de 1624) quién a través de sus rimas
transformó la estructura de "décima estrofa" conocida
como Espinela en su homenaje. Es bueno precisar que otro
maestro de la Décima Peruana fue Juan Urcariegui García,
quien fue discípulo y amigo de Nicomedes, Juan
Urcariegui ha dejado para la posteridad hermosas décimas
relacionadas con nuestras vivencias criollas y sociales,
que son una delicia para el aprendizaje de las nuevas
generaciones de decimistas.
A continuación una breve reseña de
Nicomedes Santa Cruz, y de los principales personajes
criollos en la difusión de los bailes y ritmos
Afroperuano, como el zapateo.
NICOMEDES SANTA CRUZ GAMARRA:
Nicomedes Santa Cruz nacido en La
Victoria (4 de junio de 1925- 5 de febrero de 1992) hijo
de Nicomedes SantaCruz Aparicio y de Victoria Gamarra
Ramírez, era el noveno de diez hermanos. trabajó como
herrero forjador, oficio que realizó hasta 1956,
colaboró con diversos medios de comunicación como El
Comercio y Expreso, en radio y televisión además realizó
diversas presentaciones difundiendo el Folclor
Afroperuano, en una compañía teatral que dirigía su
hermana Victoria, (importante estudiosa e investigadora
del folclor Afroperuano) por el año 1959-1961.
Actuó en Chile el año 1957 en el
Teatro Municipal, con la Compañía Pancho Fierro, con el
espectáculo "Ritmos Negros del Perú". Recorrió varios
países del mundo difundiendo el folclor Afroperuano,
como Brasil, Cuba, México, Japón, Colombia, Panamá,
Argentina, Canadá, etc.
En 1980 se traslada a España (Madrid)
donde residió hasta su muerte. Trabajó como periodista
en Radio Exterior de España. En 1987, colaboró en la
preparación L.P.. España en su folclor, En 1989 impartió
un seminario sobre la cultura africana en República
Dominicana (Santo Domingo) y al año siguiente participó
en la expedición Aventura 92, que recorrió puertos de
México y Centroamérica.
Afectado por un cáncer de pulmón,
falleció en Madrid el 5 de febrero de 1992. La obra
discográfica de Nicomedes es muy amplia entre
discografía y obras escritas, donde destacan Cumanana,
Socabón, Ritmos Negros del Perú, Cumanana Poemas y
canciones, y ha escrito importantes libros sobre la
Décima.
PORFIRIO VÁSQUEZ APARICIO:
En el Perú, el patriarca de los
géneros Afro peruanos fue Porfirio Vásquez Aparicio, (4
de noviembre de 1902 -26 de septiembre de 1971). Nació
en el la provincia de Huaral (Distrito de Aucallama)
.Viajando luego a Lima donde se instaló en el barrio de
Breña. De familia tradicionalmente musical, su hermano
Carlos Vásquez, también fue un importante decimista de
la época. Se casó con Susana Díaz Molina, fue padre de
ocho hijos quienes heredaron su vocación por la música
donde destacaron Vicente, Abelardo, Daniel, Pepe
Vásquez, entre otros.
Porfirio Vásquez fue un destacado
decimista, compositor, guitarrista, cajoneador, cantante
y bailarín, formó un Conjunto llamado "Porfirio Vásquez
y sus hijos", y realizó diversas presentaciones, cultivó
los diferentes géneros musicales Afroperuanos, como El
Alcatraz, El Agua´e nieve, El Zapateo, El festejo, etc.
Es el compositor de los valses Los Ñorbos, A Carlos
Gardel, Soy la redondes del mundo (Marinera), etc.
Fue profesor en la Academia
Folclórica que se fundó en Lima, (1949) dictando clases
de danza y guitarra. Se dice que en esa época no había
una manera definida de bailar El Festejo, por lo que
tomó algunos pasos de bailes similares, estableciendo
muchos de los pasos básicos hasta la actualidad. Fusionó
pasos del baile Son de los Diablos, con pasos de la
Resbaloza, creando un baile novedoso y de gran
importancia en la cultura musical peruana. Falleció en
Lima tras sufrir un derrame cerebral en 1971.
JUAN CRIADO DELGADO:
Juan Criado, Nacido en el Callao (24
de junio de 1913 - 13 de mayo de 1978) quién además fue
un destacado compositor con más de 30 canciones de
género Afroperuano, cantautor, bailarín y difusor de la
Música Negra. También fue destacado futbolista
reconocido en Perú. Ganó diversos concursos y formó
parte del "Conjunto Ricardo Palma" y "La Cuadrilla
Morena". Juan Criado tenía un estilo propio para cantar,
habiendo sido también un gran propulsor y divulgador de
la música negra. De entre sus composiciones destacan los
valses "Corazón, por qué suspiras" y "Juan Jara"; los
tonderos "Con mi zamba" y "Juana Rosa, Zamba hermosa";
las polcas "Angélica" y "Serás mía"; los festejos "Arroz
con concolón", "Canto de guaragua", "Don Luis Ernesto",
"Pobre negro Juan", "Ron con caña dulce" y "Zamba
canuta".
PEDRO CARLOS SOTO DE LA COLINA:
Pedro Carlos Soto de La Colina (Caitro).
Nació en San Luis de Cañete (23 de octubre 1934 - 19 de
julio 2004) cuyas obras musicales han recorrido el mundo
entero y han sido interpretadas por muchos destacados
cantantes internacionales..Reconocido músico, cajonero y
cantautor del género afroperuano, visitaba la casa de
Valentina Barrionuevo, quien era una de las más
importantes impulsadoras del folklore afroperuano.
Pronto formó parte de grupos musicales como "Tropical
Estrella" y "Cuadrilla Morena" "Gente Morena" "De Tal
palo tal astilla" y el "Grupo Soto". Asimismo formó
parte del conocido grupo Asociación Cultural Perú Negro,
realizando viajes por todo el mundo, y ganando diversos
premios como el del Festival de Danza (Argentina 1969)
Premios OTI (1977) Mickey Angello (Argentina 1980) Expo
( España 1992), el galardón Gran Maestro (Ministerio de
Educación ) y Las llaves de la Ciudad de Cañete (1995)
grabó los discos Canto a Cañete (1970) De Cajón (1995).
Su tema Toro Mata ha sido grabado por diferentes
interpretes, siendo la cantante cubana Celia Cruz, quién
lo graba en ritmo de "Salsa" en su disco Celia y Jhony
(Pacheco). Falleció aquejado de la diabetes en 2004..
Caitro comentaba que había visto
zapatear desde que tenia uso de razón, y que el zapateo
es de contrapunto, como las décimas y el Alcatraz (Baile
afroperuano), que habían dichos cuando hacían el
contrapunto, como el que dice: "Apuesto hasta mi pellejo
a la pata de mi tío". Contaba que incluso había gente
"Mocha" porque apostaban un dedo, y si perdían se lo
cortaban, que venían de Chincha a Cañete a competir con
su mejor zapateador, la competencia era entre barrios, y
entre haciendas. Era muy conocida esta cuarteta:
Anoche jugué y perdí
lo mismo será mañana
para jugar y perder
machete estate en tu vaina.
En cuanto al baile comentaba que era
libre y siempre en contrapunto, cada uno hacia su
figura, cada vez mejor que la anterior, con sus
respectivos amarres (se termina como se comienza) si
empiezas con escobillado terminas igual. La reglas eran
muy marcadas, se hacia con violín macho, no con
guitarra, inicialmente se zapateaba con pie plano
(zapateo de chacra) es decir se zapateaba descalzo, ya
que habían muy pocas veredas, en las iglesias se
zapateaba con zapato. Actualmente se zapatea con punta y
taco, con redobles que no usan todo el pie.. Comentaba
Caitro.
RONALDO CAMPOS DE LA COLINA:
Ronaldo Campos nacido en San Luis de
Cañete (20 de enero 1927. 25 de agosto de 2001).
Reconocido cajoneador y zapateador peruano, desde muy
pequeño (12 años) se trasladó a Lima, de joven integró
diversos grupos como Pancho Fierro, Cumanana y el
conocido Teatro y Danzas Negras del Perú.
El año 1969 fundó la Agrupación
Cultural Perú Negro con el cuál desarrolló un repertorio
importante de canciones y danzas afroperuanas
presentandose en el Perú como en el extranjero donde
obtuvieron el primer lugar en el Festival Internacional
de la Danza y la Canción en el Luna Park de Buenos Aires
(Argentina) participó en la organización del Festival de
arte negro de Cañete.
Falleció de un infarto
fulminante,luego de sufrir un infarto cerebral el año
2001. Ronaldo Campos con su conjunto Perú Negro, contó
con los mejores bailarines peruanos del género
Afroperuano, inicialmente participaron entre bailarines
y músicos, en el Conjunto de Perú Negro, artistas como
Isidoro y Lalo Izquierdo, Rodolfo Arteaga, Victor
Padilla, Orlando Soto, Sara y Pilar de la Cruz,
Esperanza Campos, y muchos otros destacados artistas ,
asimismo los reconocidos músicos Adolfo Zelada Arteaga,
Linder Góngora, Caitro Soto, Eusebio Sirio "Pititi", y
muchos otros importantes artistas que pasaron por sus
filas. Con elgrupo inicial realizaron diversas
presentaciones en diferentes paises como Argentina,
Brasil, Ecuador, Panamá, Cuba, España, México,
Marruecos, etc. El conjunto Perú Negro ha participado en
el Gran Premio del Festival Hispanoamericano de la Danza
y la Canción (1973) y grabado algunos discos; Son de los
Diablos (1974) Sangre de un Don (2001) Jolgorio (2004).,
Zamba Malató (2007).
En 1988, su hijo Ronaldo fundó Perú
Negrito, viajando con este grupo infantil al Festival
mundial de Niños en Holanda y Austria (1999).
ABELARDO VASQUEZ DIAZ:
Abelardo Vasquez nacido en Lima (2 de
enero de 1929 -24 de abril de 2001) fue cantor,
compositor, percusionista, bailarín, actor, y uno de los
principales zapateadores peruanos. Hijo de Porfirio
Vásquez, y de Susana Díaz. Cuando tenia 6 años de edad,
participó bailando marinera con su hermana María Julia
en la película peruana "El Gallo de mi Galpón", integró
diversos grupos como la Compañía Pancho Fierro,
organizada por José Durand Flores (1956), Cumanana
(Nicomedes Santa Cruz), Teatro y Danzas Negras del Perú
(Victoria y Nicomedes Santa Cruz) con quienes realizó
varias giras por el extranjero, en países como Bolivia,
Colombia, Cuba, Argentina, México, Alemania, Japón.
Ha compuesto temas de diversos
géneros y ritmos afroperuanos como Préndeme la vela,
(Alcatraz) Camote Asao y Negra Panchita (Festejos) Pan
de dulce (Pregón, letra de Nico Cisneros) Gozando el
vals, Entre copa y copa, (valses), Porfirio Pipo y
Vicente (Marinera) en memoria de su padre (Porfirio) y
sus hermanos (Daniel y Vicente). Realizó una gira por
Japón con el grupo Hijos del Sol. En 1984 crea la Peña
Don Porfirio, donde se difunde hasta la actualidad la
música criolla, en todos los géneros.. Falleció en Lima
el 24 de abril de 2001.
AMADOR BALLUMBROSIO MOSQUERA:
Amador Ballumbrosio nacido en la
Hacienda Huanco del distrito del Carmen en Chincha (26
de noviembre de 1933 -8 de junio de 2009), tuvo 15
hijos, todos dedicados a la música. Desde su juventud
fue un notable músico, además de zapatear tocaba violín
y cajón. Prácticamente se dedicó a enseñar los
diferentes tipos de baile afroperuano en su tierra del
Carmen.
Comenta que aprendió a bailar desde
los 4 o 54 años de edad, que sus profesores fueron el
Sr. Carazas y Augusto Nani, ambos grandes danzarines, y
participó en las fiestas y bailes que se hacían en la
iglesia del pueblo.
Aprendió a tocar el violín, con José
Lurita, cuando tenia 20 años de edad, y aprendió a
cantar para el baile de zapateo, que según él era una
danza religiosa, ya que danzaban en las diversas fiestas
patronales, de los santos como San Martin, Melchorita,
etc. Según Amador "Zapateaba hasta que salía humo" o
hasta que el cuerpo aguante. de sus quince (15) hijos,
destacan Filomeno, que radica en Estados Unidos, (mejor
zapateador), José y Miguel radican en Francia, Amador
Eusebio, que está en La Tarumba. Carmen, quien reside en
España, (baila), Jesús José, 'Cochacho', toca la
guitarra.
Participó con Caitro Soto y con Félix
Casaverde (importante guitarrista peruano) en la
elaboracíon de un disco de zapateo. Sufrió en sus
últimos años de diabetes, falleció el 8 de junio de
2009.
Por otro lado debemos mencionar que
el termino Ritmos Afroperuano se refiere a la cultura
musical, creada por los peruanos de ascendencia
Africana, es decir de las diversas Etnias, que arribaron
al Perú durante la Colonia y que se ubicaron
principalmente en la Costa Peruana, las cuales
experimentaron a través de los siglos un profundo
mestizaje con la población criolla y nativa
Esta población se halla
mayoritariamente en Lima y Callao, así como en el Sur de
la Costa peruana como Cañete, Chincha, Ica, y Nazca. En
la Costa norte se encuentra en menor medida en Tumbes,
Piura (Yapatera), donde se encuentra la población
afromestiza más numerosa del país. En total la población
afroperuana asciende al 10% de la población total, donde
se incluyen los mestizos de negro (mulatos, pardos y
zambos).
Debemos mencionar que existen otros
tipos de zapateo, en diferentes partes de América, como
Puerto Rico (Zapateao Son duro), Bolivia (Zapateada,
Zapateado Cachacqueño, Fiesta Pascua, Chapaco), Chile
(Zapatera). En el Perú en la zona andina, como el Huayno,
el Huaylash, Zapateo de serrano, etc.
CLASIFICACIÓN
Retomando el Zapatero Afro peruano,
se clasifica de la siguiente manera:
- Zapateo en Mayor: Es un ritmo
derivado del festejo. Se practica en contrapunto o
desafío entre dos, tres o más zapateadores. Se acompaña
con una sola Guitarra, en cuatro compases de 6/8. Es un
baile individual. Su ritmo es el preferido por los
guitarristas y zapateadores.
- Zapateo en menor: Es un baile de
las mismas características que el mayor pero de forma
más monótona.
- Zapateo Criollo: Se acompaña en
menor y de paso meno fino que el aguanieve.
- Zapateo negro: Ejecutado por la
etnia en la Costa Peruana...
En el Perú existen todavía zonas
donde se practica este tipo de baile llamado "Zapateo
Afro peruano", como son el distrito de Carmen, ubicado
en la provincia de Chincha (Ica) donde todos los años
celebran la denominada Navidad Negra, en que todos los
que participan son de raza afro, y que al ritmo del
zapateo celebran la llegada del niño Jesús. También se
rinde Culto a la Virgen del Carmen o la Peoncita, y al
Cristo Negro. Igualmente se desarrolla la danza de Los
Negritos donde se entonan villancicos y se zapatea con
la rítmica de ascendencia africana.
Lo mismo ocurre en San Luis de
Cañete, y en San Vicente de Cañete, donde todos los años
se realiza la tradicional Navidad Negra en la Plaza de
Armas de cada pueblo.
Es preciso mencionar que "todos"
estos ritmos o géneros Afro peruanos que fueron
estudiados e investigados inicialmente por Nicomedes
Santa Cruz, han sido desarrollados en amplitud por otros
investigadores importantes como Victoria Santa Cruz
(Hermana de Nicomedes) compositora, coreógrafa,
diseñadora y exponente del arte afroperuano, quién a
difundido el estudio del folclor peruano en Europa y
Estados Unidos, publicando diversos libros de estudio
sobre el folclor peruano, igualmente Chalena Vasquez
musicóloga e investigadora de las danzas peruanas, quién
ha publicado varios artículos y Libros sobre la Cultura
Costeña y Andina. También hay que señalar que Rafael
Santa Cruz (sobrino de Nicomedes y Victoria) ha
realizado importantes investigaciones sobre los
instrumentos de percusión Afro peruanos, principalmente
del Cajón Peruano.
Finalmente recordando las líneas del
canto afro, que en sus primeras líneas se refiere al
zapateo y dice: "Contrapunto de zapateo al compás del
Socabón, con mi compadre Melquiades que ya se tomó su
ron.."
El nombre de socabón se aplica tanto
para designar el canto de las décimas glosadas como para
distinguir el toque que se ejecuta en la guitarra para
acompañar en dicho canto.. Es decir, socabón es la línea
melódica de nuestra décima cantada y también la melodía
que las acompaña en la guitarra. Aquí les dejo una
previa al duelo de zapateo, que entablan los
zapateadores que efectúan dicho baile, rescatado del
duelo entre Lito Gonzáles y Juan Criado,
Tempranito me levanto y con ganas de
pelear a los muertos los espanto y al diablo lo hago
temblar
Yo soy nacido en el Callao, y criado
en Chacarita de cucalun nomás rompo una pita, pero oye
zambo colorao tu conmigo te haz ensartao
Si nos hemos reunido es por culpa del
destino a los muchachos atrevidos yo les borro el
apellido
Mi abuelito fue emperador, amigo de
los ingleses zapateando yo como él, siempre soy roncador
pero tu déjate de hablar ..Candideces
De que le sirve al cautivo tener los
brillos de plata cadenas de oro y perlas, si la libertad
le falta
Y para que tanto brinco, si tu ves
que el suelo está parejo yo con los pies te replico, te
hago correr como conejo y te hago ir pa´tras como
cangrejo, y tranquilito te dejo
Con el público de juez, bailando de
cinco - tres pongo tu nombre al revés, escobillando los
pies
Tranquilo doy cien soles con sencillo
y también dos botellas de ron, yo me juego hasta el
corazón por que estoy seguro, que yo gano este desafío.
Allá voy si no me caigo....
Dejamos a la valoración de los amigos
criollos estos datos, referidos principalmente al tema
de Zapateo Afro peruano, de manera respetuosa debo decir
que si no están incluidos algunos nombres por omisión
involuntaria..NO VAYAN A ZAPATEAR.
Un abrazo
José Antonio Leturia Chumpitazi
Presidente Asociación Felipe Pinglo Alva
Madrid - España
PD. EL PRIMERO EN «ZAPATEAR» SIN DUDA QUE VA A SER
NUESTRO ENTRAÑABLE AMIGO LALO
IZQUIERDO (VER ENTREVISTA)
